在廣州，名校林立，其中不少歷史悠久的名校是從古代書院演變過來的。這些學校大多綠樹環(huán)抱，曲徑通幽，既有古代書院的幽靜，又有現(xiàn)代學校的氣派。每當步入校園大門，在喧囂的城市里奔突不停的心靈總能驟然安寧下來，古老的風景和凝聚于空氣里百年的書香讓人沉醉，耳邊似乎還能聽到百年來響徹不絕的暮鼓晨鐘……

　　廣雅書院-廣雅中學

　　鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派提出“中學為體，西學為用”的“自強”主張，興辦實業(yè)和學校學習外國先進科學技術。廣雅書院，是晚清洋務派創(chuàng)辦諸多書院中最具影響的一個。

　　書院學員從兩廣嚴格挑選

　　1884年（清光緒十年）中法戰(zhàn)爭時，洋務派代表人物之一張之洞由山西巡撫擢升兩廣總督。他除在廣州興辦造船廠、兵工廠、織布廠、錢幣局等實業(yè)外，還參仿江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院，選定城西源頭鄉(xiāng)，奏請光緒帝恩準創(chuàng)建廣雅書院。1887年籌建，1888年建成，是年6月開學。

　　廣雅書院院名取自“廣者大也”、“雅者正也”。學員由兩廣各州府縣嚴格挑選，各選拔100名，一律住院，外出需請假、“學不進益者開除”，考試成績70名內(nèi)均有獎勵，學制3年。課程分為經(jīng)學、史學、理學、文學4門，學生可自由選擇，兼習文章。教學既吸收傳統(tǒng)方式，又具有新學的特色，對廣東教育產(chǎn)生過一定影響。廣雅書院占地7萬余平方米，坐北向南，中軸建筑有山長（院長）樓、禮堂、無邪樓、冠冕樓。東西均為書齋，各有10巷，每巷10間。冠冕樓前東西各有池塘，池邊有清佳堂、嶺南祠、蓮韜館，供學生游覽憩息。西池畔有“湖舫”，曾是康有為等論學的地方。

　　1901年，清政府頒布皇令“廢書院，設學堂，改良私塾”，廣雅書院遂改為兩廣大學堂，1903年再改為兩廣高等學堂。辛亥革命后，臨時政府頒令：改學堂為學校，繼續(xù)改良私塾。于是原“廣雅書院”又改名廣東省第一中學，1935年改廣雅中學?？箲?zhàn)期間，廣州淪陷，日偽曾駐兵于校內(nèi)?？箲?zhàn)勝利后恢復廣雅中學。

　　廣雅門生首拜孔子次拜濂溪

　　廣雅書院內(nèi)原來有兩個祠堂，一個叫“嶺學祠”，為“禮宋儒諸賢之所”；另一個則是濂溪祠，屬專禮周敦頤之所。廣雅中學1958屆校友戴國雄曾撰文記載了廣雅書院內(nèi)的濂溪祠。

　　戴國雄表示，嶺學祠在書院西北，濂溪祠在東北，從坐向看，位居嶺學祠上；嶺學祠為禮眾賢之所，濂溪祠為禮一人之所，從座次看，周元公獨尊。除濂溪祠外，廣雅書院還有一大蓮塘從無邪堂與冠冕樓之間穿過；山長所居及接見諸生員之地稱“蓮韜館”，都與周敦頤《愛蓮說》之“蓮”有關。在廣雅書院行開學禮時，張之洞帶領兩廣門生首拜孔子，次拜濂溪先生。

　　濂溪祠為二進、封火墻、博古脊、石門框、左右拖廊式祠堂，坐北向南，占地面積約二百平方米。祠檐的瓦片，部分燒有篆書“廣雅”二字。正門木額匾，上書正楷“濂溪先生祠”五字，正門木聯(lián)為正楷“招邀數(shù)君子，沉醉萬荷花”。

　　百年名校找到“出世紙”

　　走進廣雅中學，古樹婆娑，紅墻綠瓦，書香氣息撲面而來。由于數(shù)歷滄桑戰(zhàn)火，廣雅書院時期的絕大多數(shù)建筑及文物蕩然無存。現(xiàn)校內(nèi)仍留存的有山長樓，冠冕樓，以及清代時建造的大小百歲石橋和數(shù)塊清代石刻。

　　2005年，國家第一歷史檔案館破例決定，將其館藏的張之洞的《創(chuàng)建兩廣諸生合課書院奏折》以及軍機處抄錄的張之洞的原件《請頒廣雅書院御書匾額折》兩份珍貴的文物制作成仿真品，贈給廣雅中學永久收藏。在廣雅中學里，記者見到了這兩份被學校老師喻為學校“出世紙”的仿真品，書于光緒十五年的《請頒廣雅書院御書匾額折》。而《創(chuàng)建兩廣諸生合課書院奏折》中清晰地記載著“……廣東省城西北五里，源頭鄉(xiāng)北方擇地一區(qū)，其地山川秀杰風土清曠，建造書院一所名曰廣雅書院……”，時間為光緒十三年七月二十五日，表明了正是張之洞親自為廣雅書院選址，最后在省城西北五里的源頭鄉(xiāng)，選中了124畝地為廣雅書院的基址。

　　豫章書院-真光中學

　　豫章書院又名羅家祠，在今越秀區(qū)長堤真光中學內(nèi)，是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年建成的合族祠，為的是便于羅姓子弟到省城參加鄉(xiāng)試時有個住宿點，同時也是祭祀祖宗的場所。廣東羅姓的祖宗來源于豫章（江西之古稱），所以合族祠名曰“豫章書院”，頭門石額牌匾為李鴻章所題寫。

書院沒落現(xiàn)代學校興起

　　清代后期，廣東書院的發(fā)展進入了一個新階段，從道光元年（1821）到光緒二十八年（1902），廣東創(chuàng)建的書院多達156間。嘉慶二十五年（1820），阮元以他在浙江創(chuàng)立的詁經(jīng)精舍為藍本，在廣東創(chuàng)建了學海堂。學海堂以教授經(jīng)史古文為主，提倡實學，廢除章句課試。其后，菊坡精舍、研經(jīng)書院、崇實書院等相繼創(chuàng)立，都以教授經(jīng)史古文為主，使清前期書院只重八股章句、不做學問的風氣得到改變，廣東的學術得到了發(fā)展提高。

　　后來西學漸進，民辦書院有康有為在廣州長興里萬木草堂講學，崇尚今文，兼治西學；張之洞開創(chuàng)廣雅書院，分為經(jīng)、史、理、文四科，使書院制度更進一步。這是張之洞“中學為體、西學為用”主張的一個體現(xiàn)。

　　中國古代書院教育的發(fā)展可以分兩大階段，第一階段是五代、宋朝和元朝；第二階段是明朝和清朝。每個階段都是一個書院從獨立于官辦學校系統(tǒng)之外到被納入正統(tǒng)教育體系之中的發(fā)展過程。但第二階段的結束不是新一輪循環(huán)的開始，而是傳統(tǒng)書院教育的滅亡。

　　在戊戌變法運動中，光緒二十四年（1898）五月，改革派領袖康有為指出，全國絕大多數(shù)書院都是教習科舉考試的八股文和試帖詩。根據(jù)他的建議，朝廷在決定取消科舉中的八股文考試之后，又宣布廢除全國的官辦書院系統(tǒng)，仿照外國制度建立現(xiàn)代學校體系，將省會的書院改為“高等學”；郡城的書院改為“中等學”；州縣的書院改為“小學”。變法失敗后，這些決定被推翻。

　　光緒二十七年（1901）七月和八月，朝廷再次下令廢除八股文考試，將全國省會的書院改為大學堂，府和直隸州的書院改為中學堂，州和縣的書院改為小學堂。中國傳統(tǒng)書院的發(fā)展到此結束。

　　晚清期間，位于應元路的市二中校址上曾先后出現(xiàn)省級官辦的學海堂、菊坡精舍和應元書院三大書院。據(jù)查，這三所書院均是古代廣州書院的級別最高層。在市二中辦公室副主任王濤的詳細介紹下，二中的“前世”逐一展現(xiàn)在我們眼前。

　　學海堂：提倡實學注重學術

　　兩廣總督阮元于1824 年創(chuàng)建學海堂，其名源于漢代大學者何休的美譽“昔者何邵公學無不通，進退忠直，聿有學海之譽”。阮元以何休的美譽為書院名。

　　學海堂曾設立專課肄業(yè)生，由學長從學生中挑選成績優(yōu)異、志在實學、品行端正的十人作為專課肄業(yè)生。如果他們違反學規(guī)，荒廢功課，又有吸食鴉片等違禁行為，就要取消其肄業(yè)資格。學海堂專課肄業(yè)生的設立，延續(xù)并發(fā)揚了阮元提倡實學的宗旨，還詳細規(guī)定了學海堂的教學內(nèi)容，將八股文排除在外。而學生選擇一位導師專門學習一書的方式，使學海堂成為一個專門研究學術的地方。

　　1857年，學海堂毀于英法聯(lián)軍兵火，1862年曾加修葺。學海堂在清光緒二十九年被廢辦，改為紀念阮元的阮太傅祠。

　　菊坡精舍：培養(yǎng)政壇風云人物

　　1867年，廣東巡撫蔣益澧、鹽運使方氵睿 頤撥款興建菊坡精舍。菊坡精舍在全省招生，可以入學的學生有三種：一是全省具有舉、貢、稟、增、附、監(jiān)資格者；二是粵秀、越華、羊城三所著名書院考取前列者；三是具有賢良正義品德、奇異才能者，可由各道、府、縣核實保舉。

　　菊坡精舍講求實學，主張在經(jīng)史中求治世之道，所以考取功名的學生也多，在晚清的政局上也多有影響。

　　應元書院：舉人深造學府

　　應元書院在菊坡精舍東邊，以圍墻與菊坡精舍相隔。王凱泰于同治七年（1868）到廣州擔任廣東布政使，設立了一個專供舉人肄業(yè)的書院——應元書院，專為解決一次未中的廣東舉人繼續(xù)應試而經(jīng)費不足的問題。該書院設立在應元宮前，一是取其在應元宮附近；二是舉人會試第一名稱“會元”；殿試第一名稱“狀元”，取名“應元”兆頭很好。

　　書院成立時，王凱泰親自撰寫《應元書院志略》，當年有十幾個舉人入院讀書，其中有一個叫梁耀樞的順德籍舉人在第二年高中狀元。此事遂被傳為“應元佳話”。民國后，在廢棄的應元書院舊址上建了執(zhí)信中學，以紀念民主革命先行者朱執(zhí)信、李大釗等人，后來執(zhí)信中學遷址執(zhí)信路后，原來校址成為今天廣州市二中校園的一部分。