原文：火午山子，沙水要相顧，艮丑寅甲向潺潺，決須流歸乾壬路，世代家豪富，犬回顧鼠趕虎，投軍做賊敗宗祖，請君仍向巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。

校正：(火)午山子，沙水要相顧，艮丑寅甲向潺潺，決須流歸乾壬路，世代家豪富，犬回顧，鼠趕虎。投軍做賦敗宗祖，請君仍向巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。

注釋：火局午山子向，收右邊艮甲貪狼水，寅上長生水，丑上養(yǎng)位水流入朝堂，流歸壬方祿存位，乾方破軍位，消入火局正庫戍方。如果戍水回流，或子上胎水反沖寅虎長生，則將“投軍做賊敗宗祖”。與此相同的穴場，也可扦巽山乾向。都是收生養(yǎng)水朝堂。

原文：金丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真并穴正，水流甲乙足堪求，田地萬余丘，巽巳朝入旺田牛，丙宮富貴真歆羨，賽過小揚州。

校正：(金)丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真并穴正，水流甲乙足堪求，巽巳水，旺田牛，朝入田地萬余丘，丙宮貪狼水朝入，富貴歆美樂悠悠，賽過小揚州。

注釋：金局丁山癸向，兩水夾出，墓向。左邊收庚方武曲水、酉方帝旺水、還有辛方武曲水，戍方學堂水，乾方巨門流入朝堂；右邊，收巽丙貪狼水，巳方長生水，辰方養(yǎng)位水流入朝堂。二水會合朝堂之后流歸金局墓庫，富貴賽揚州。

原文：土未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來真可下，坤申后入一般同，福祿永無窮，辰巽宮此，水最為兇，切忌回顧侵入坎，宜流入甲乙主財豐，富勝石崇公。

校正；（土）未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來真可下，坤申后入一般同，福祿永無窮，辰巽水，最為兇，切忌回顧侵入坎，宜流入甲乙主財豐，富勝石崇公。

注釋：水局未山丑向，忌見卯乙辰巽水，因卯為死水，乙為廉貞水，辰為墓水，巽為破軍水。宜流甲乙，甲乙均為廉貞水。“子水朝來”，“坤申后入”，均為收左邊的子帝旺水、壬癸武曲水、坤庚貪狼水、申長生水流入朝堂，富貴勝石崇。石崇，西晉人，西元290年任荊州刺史，以劫掠客商致巨富。與貴戚王愷、羊琇等爭侈靡。曾與王愷斗富，以蠟代薪，作錦步障五十里。八王之亂時被殺。

原文：土坤山裁亥，壬子癸水，流來流歸丙乙去，無災安墳立宅足，錢財龍擺去虎頭，回家業(yè)盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂只聞災，室女定懷胎。

校正：(土)坤山裁，亥壬子癸來，流歸丙乙去無災，安墳立宅足錢財，龍與虎，擺頭回，萬貫家業(yè)盡成灰，不幸連年災禍起，不聞鼓樂只聞災，室女定懷胎。

注釋；土局坤山艮向，左水倒右，收亥上臨官水、壬癸武曲水，子上帝旺水、丑上衰方學堂水流入朝堂，流歸丙方祿存位，乙方廉貞位。故能“安墳立宅足錢財”。如果辰（龍）墓水和寅（虎）病水倒沖向上，則兇禍累見。

原文：水申山頭，豬趕鼠牛走，三宮朝入水，女作宮妃男作侯，富貴在他州，甲丙去永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房并四戶，人人起屋架高樓，錢旺主鄉(xiāng)州。

校正：(水)申山頭，豬趕鼠牛走，女作宮妃男作侯，兒孫富貴在他州，甲丙去，永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房并四戶，人人起屋架高樓，錢旺主鄉(xiāng)州。

注釋：水局申山寅向，左水倒右，亥（豬）臨官水，子（鼠）為帝旺水，丑（牛）為武曲水。“三宮朝入水”，是為前一句作注的小字，不宜歸入正文。舉亥子丑三宮水，則壬癸武曲水、丑方學堂水，艮方巨門水也在其中。有如此的好水朝堂，“女作宮妃男作侯”由此可望。甲為廉貞，丙為祿存，水消甲丙，當然“無憂”。

原文：土庚山長，壬亥朝來皆大旺，但得三灣并五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜兮虎伏藏，閨中室女淑賢良，最怕死兔并死虎，若還逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。

校正；(土)庚山長，壬亥朝大旺，但得三灣并五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜，虎伏藏，閨中室女淑賢良，最怕死兔并死虎，若還逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。

注釋：水局庚山甲向，左水倒右，壬癸為武曲水，亥為臨官水，并有丑方學堂水，艮方巨門水一併朝堂，故能“得榮昌”。龍為辰墓庫，虎為病方，“安靜”、“伏藏”，加之卯兔不逆轉，則可發(fā)富貴。

原文：水戍山辰，子癸及坤申，此水貪狼并武曲，兩宮扦穴旺人丁，金玉滿堂新，東南去救孤貧俗嫌，左右山砂無回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。

校正：(水)戍山辰，子癸及坤申，此水貪狼并武曲，兩宮朝入旺人丁，東南去，救孤貧，扦穴金玉滿堂新，左右山砂齊回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。

注釋：水局戍山辰向，兩水夾出，墓向，收左邊癸壬武曲水，子上帝旺水、丑上學堂水，艮上巨門水流入朝堂；收右邊坤庚貪狼水、申長生水、末養(yǎng)位水流入朝堂，當“旺人丁”。水消東南甲乙廉貞位，卯上死位，加之左右砂水回顧，故能“主人長壽亡皆寧”。

原文：金酉山金，龍蛇大會總，朝迎四季流來添，進寶逆流艮土出，公卿世代任專城，庚辛立宅好安墳，四個祿存流盡處，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。

校正：(金)酉山金，龍蛇大朝迎，四季流來添進寶，流歸艮土出公卿，庚辛歲，好安墳，房房世代任專城，四個祿存流盡處，兒孫跨馬入朝門，個個盡超群。

注釋：金局酉山卯向，右水倒左，收巽丙貪狼水，巳上長生水，辰上養(yǎng)位水流入朝堂，流歸艮上破軍方和金局墓庫丑方。庚辛為坐山武曲方，峰巒秀拔，照穴有情，大發(fā)。“四個祿存”，指四局之“祿存流盡佩金魚”，本山向甲方祿存放流，“兒孫跨馬入朝門”。

原文：水辛山真，水宜未坤申，左右兩邊橫在穴，宜流丙甲忌流辰，仔細認朝迎，旺方勝扦穴下來，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，少死絕人丁。

校正：（水）辛山真，水宜未坤申，左右兩邊橫朝穴，宜流丙甲忌流辰，亥子水，要朝迎，生旺二方朝穴庭，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，少死絕人丁。

注釋：水局辛山乙向，兩水夾出，正墓向，收右邊未養(yǎng)水、坤貪狼水、申長生水、庚貪狼水朝堂，“庚龍趕馬”，即庚水流向馬（午）胎方，消祿存丙方。收左邊子帝旺水、壬癸武曲水、艮巨門水朝堂，“兔逆行”，即卯水逆流，消廉貞甲方，故稱“宜流丙甲。”所謂“忌流辰”，因乙辰在雙山五行為同宮，立辛山乙向，不宜流破。

筠松《二十四山向訣望江南調》和《收水訣》一起，刊載于《青囊海角經(jīng)》末尾，歸入《青囊海角經(jīng)·四》內?！毒盘煸嗄液＝墙?jīng)》的本序，晉代郭璞修。其下則為《青囊海角經(jīng)·二》至四，分錄各家著述。楊筠松二十四山向訣當為唐代的編者加入，《神秘的風水》稱青囊海角經(jīng)為。“理氣派文獻”?，F(xiàn)今的風水先生們只信奉《收水訣》，將其作為圭臬，從不見《二十四山向訣望江南調》被人使用。是《二十四山向訣望江南調》不適用了呢？還是“養(yǎng)在深閨人未識”呢？筆者將其校正、注釋公諸同好，以期“引玉”。

在《二十四山向訣望江南調》的卷首，有“二十四山五行各水法起長生訣”，現(xiàn)錄之于后：

甲寅辰巽大江水，戍坎申辛水總同，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。

水土長生在申、木局長生在亥、火局長生在寅，金局長生在巳。

長生　沐浴　冠帶　臨官　帝旺　衰　病　死　墓　絕　胎　養(yǎng)

養(yǎng)生貪狼位，冠帶沐浴文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞多病死，大墓屬破軍，絕胎是祿存，七曜一齊分。

四局起長生表：

上文的二十四個山向，是按“洪范五行”（也稱宗廟五行）屬性排列的。不是四局中只有這二十四個山向。從例舉的二十四個山向可以看出，只要能收貪狼、長生、養(yǎng)位、帝旺、武曲、巨門水流歸祿存、廉貞、破軍、絕、胎、病死、墓庫方位，即能發(fā)富發(fā)貴，否則遭災破家。由此可見，每局的二十四山向，只要能符合上述要求的，均可采用。并非像某些習三合的風水先生，右水倒左，只能做生向，養(yǎng)向和自生向，左水倒右，只能做旺向和自旺向，兩水夾出，只能做墓向。這些人對《楊筠松二十四山向訣·望江南調》可能持否定態(tài)度，但是否定其原理，恐怕就不那么容易了。

最后談談：重慶出版社《堪輿集成》出現(xiàn)如此錯訛的主要原因，筆者認為是：

1、“望江南調”，是唐代的詞牌，在《宋詞全集》里已找不到這個詞牌，“望江南調”的文字、音韻結構的定式無從查考。

2、不了解堪輿學的名詞術語及其學術要求。

3、對古典文學的措詞遣字用法不熟悉。也不懂古代詩詞的韻律。

4、對文字、標點錯誤所造成的后果缺乏責任心，更缺乏認識。這樣的文字、標點錯誤，不僅肢解了楊筠松的學術體系，使之面目全非，扭曲了楊筠松的形象，給后之學者代來不應有的損失，而且如果按照錯誤后的文章含義去定穴立向，將給當事者造成極其嚴重的惡果。例如辰山戍向原文，“但喜甲庚壬子癸，朝出最為奇”。水局辰山戍向，庚方為貪狼水，壬癸為武曲水，子為帝旺水，本應朝入最為奇，原文卻說“朝出最為奇”。這一字之差，禍福恰是完全相反。原文“甲庚壬子癸”，甲在東方，庚在西方，辰山戍向坐東南向西北，貪狼水和長生水在西南方，武曲水和帝旺水在北方，哪能收東方的甲位廉貞水，所以筆者確定是申字之誤，因申為山向的長生位。