1.    談后悔

如若我的思想能穩(wěn)定下來，我就不探索自己，而是總結(jié)自己了，但我的思想始終處于學(xué)習(xí)和試驗的階段。

因此我絕不教導(dǎo)人，我只是講述。

把別人的贊揚作為善行的依據(jù)，這不太可靠。在當(dāng)今這個腐敗時代，大眾的常識是一種侮辱。你能根據(jù)誰的話來辯別好壞呢？

某人在社會上備受贊賞，而他的妻子和聽差卻看不出他有什么出眾之處。

在我的家鄉(xiāng)加斯科涅，人們看到我的文章印成了書都覺得奇怪。離我的家越遠，我的名氣越大，聲望越高。

2、談交往

    別人琢磨如何使自己的思想顯得空靈和高深，我努力使自己的思想淺近平實。拔高和夸大是有害的。

    與書本的交往伴隨著我的一生，處處給我以幫助。它是我的老境和孤獨中的安慰。它解除我的閑愁和煩悶，并隨時幫我擺脫令人生厭的伙伴。為了排遣一個揮之不去的念頭，惟一的辦法是求助于書籍，書很快將我吸引過去，邦我躲開了那個念頭。

    我享受書，猶如守財奴享受他的財寶，因為我知道什么時候我樂意，隨時可以享受。

3、論許愿

我在竭力對抗使我不能專注自己卻寄托于別處的情感。依我之見，人要順應(yīng)他人，但只應(yīng)獻身于自己。

人必須珍惜自己心靈的自由，只有正當(dāng)理由才能使我們抵押這種自由，只要我們正確判斷事物，會發(fā)現(xiàn)正當(dāng)理由寥寥無幾。那些習(xí)慣于受人支配的人，在哪里都可以抵押心靈的自由，無論大事小事，無論與已是否有關(guān)。哪里有責(zé)任，他們都一律插手，他們心里不亂便活不下去?！八麄冎粸槊β刀一罡??！彼麄冎宰叩萌绱酥h。因他們不能自我控制，如石頭墜地，只有掉到地上才會停止。

    沒有人將錢分發(fā)別人，卻都分發(fā)自己的時間和生命。我們對時間和生命揮霍之多遠遠超過我們揮霍的任何東西。

    在我年少時，曾親見百姓輕率得出奇，隨便任人操縱自己的信念和希望以取悅領(lǐng)袖并為領(lǐng)袖所用，不再計較領(lǐng)袖對他們犯下的大量錯誤，不再考慮自己的幻想和夢想。

4、克服狂熱

我盛贊人們不注意的、低調(diào)的、不聲不響的生活，“不卑，不賤，也不驕。”命運就是如此要求我的。我出生于平平靜靜的家庭，那是一個長期以來格外注重正派家風(fēng)的家庭。

31、論經(jīng)驗

我傾向于謙虛，對規(guī)定的信仰虔誠恭謹(jǐn)，表達主張時保持冷靜而有節(jié)制。我把我的這些傾向歸功于我的寬容，把怨恨之情歸咎于咄咄逼人的令人生厭的狂妄自大，狂妄自大使人只相信自己，這是紀(jì)律和真理的大敵。

20、人的價值觀

其實，人的性格決定著人的命運。

論教育

作為貴族子弟，學(xué)習(xí)知識不是為了圖利，也不是為了適應(yīng)環(huán)境，而是為了豐富自我，豐富自己的內(nèi)心；不是為了造就有學(xué)問的人，而是培養(yǎng)有能力的人。因此，我特別希望給孩子物色一名頭腦多于知識的老師。

在社交方面，我們總是千方百計地表現(xiàn)自己，推銷自己，而不是去了解別人，接受新的知識。沉默與謙虛更有利于與人交往。等您的孩子有了才華時，要教育他不要過于顯山露水；聽到別人一派胡言，也不要怒形于色，這是不禮貌和讓人討厭的行為。要教育孩子注意修身養(yǎng)性，自己不愿做的事，別人做了也無須指責(zé)，不要和世俗格格不入。

要告訴孩子，同別人在一起時要多看多聽，因為最好的位置通常讓平庸者占據(jù)著，家財萬貫并不等于才智超群。

畢達哥拉斯說，人生如同寵大而繁雜的奧林匹克運動會：有些人為在比賽中爭得榮譽，而鍛煉軀體；有些人為掙錢，拿著商品到那里去銷售；還有人只做看客，觀看事態(tài)如何進行以及為何如此進行，觀察別人怎樣生活，以便對此作出評論，調(diào)節(jié)自己的生活。

假如我們善于把生命的附屬物界定在正確而自然的范圍內(nèi)，我們就會發(fā)現(xiàn)，在那些科學(xué)中，最優(yōu)秀的卻是不通用的；即便是通用的部分，有些廣而深的東西也是無用的。最好把它撇在一邊，而去遵循蘇格拉底的教導(dǎo)，把我們的學(xué)習(xí)限制在實用性的范圍內(nèi)。

令人驚異的是，在我們這個時代，即使是頗有頭腦的人，也把哲學(xué)當(dāng)成是空洞乏味的字眼，不論從輿論還是從實際效果上看，都是無用處、無價值的東西。這是由于似是而非的詭辯阻塞了各條的哲學(xué)通道。把哲學(xué)描繪成雙眉緊皺、孤傲冷峻的可怕模樣，使孩子們難以接受，這真是大錯特借。到底是誰給的哲學(xué)戴上那張蒼白可惡的假面具？其實，沒有什么比的哲學(xué)更愉快的了，它勸告人們愉快地生活。

心靈有了哲學(xué)，就能煥發(fā)精神，應(yīng)當(dāng)用精神的健康來促進身體的健康。心靈應(yīng)讓祥和愉悅展現(xiàn)在外表上，用自己的模子來塑造身體的舉止，使之端莊高雅，輕靈活潑，自信純樸。精神健康最鮮明的標(biāo)志，就是始終快快活活。哲學(xué)可以平息人們內(nèi)心的風(fēng)暴，教人們歡快，它不是通過某個假想的本論，而是通過自然而具體的推理。哲學(xué)以美德為宗旨，可美德并不像學(xué)校里說的那樣，位于難以攀登的陡峭的山峰上。

那些和美德接觸過的人，認(rèn)為自己生活在富饒肥沃、滿目鮮花的平原上。假如人們熟悉道路，依然可以通過綠樹成蔭、繁花盛開的道路到達那里，那是十分快樂的事情，山坡舒緩平坦，仿佛通往天堂的坡道。美德至高無上，高貴尊嚴(yán)，典雅含蓄，而且富有情趣，勇敢堅強，它和乖戾、憂傷、畏懼、拘束水火不相容。它隨本性，和運氣、愉快為友。有些人因沒有接觸過美德，孤陋寡聞，竟然把它想像為愁眉苦臉、吵吵鬧鬧、滿臉怒容、威逼利誘的形象，還把它置于高山頂上，讓其離群索居，周圍則是遍地雜草。

這里我想向一位貴族表示敬意。他在法國循規(guī)蹈矩，毫不放縱。我曾問他，當(dāng)他被國王派往德國，面對嗜酒的德國人，曾幾次因為公務(wù)需要而喝醉？他回答說，他入鄉(xiāng)隨俗，曾先后三次喝得酩酊大醉。有些人就缺乏這種本事，因此，在和德國人交往時顯得十分困難。我常常不勝欽羨亞西比德的超群本領(lǐng)，他善于隨遇而安，適應(yīng)各種習(xí)俗，也不怕對自己的身體不利。他時而奢華淫糜超過波斯人，時而勤儉樸素甚于斯巴達人。在愛奧尼亞時，他揮霍無度，芒淫放縱，在斯巴達時他粗衣淡飯，完全改變自己的習(xí)慣。

我也想這樣培養(yǎng)我的學(xué)生，他穿好穿壞都瀟灑自如，穿破的不憂不躁，穿好的妥貼相稱，對此，我將贊賞備至。

在所有藝術(shù)中，占首位的是生活的藝術(shù)。

學(xué)會這門藝術(shù)，要通過生活而不是學(xué)習(xí)。

談幸運問題

在沉默時，你戴的項鏈和你的排場還讓你像那么回事，可現(xiàn)在大家聽到了你說的話，便都看不起你了，甚至連我店里的伙計都如此。他華麗的衣著打扮和高貴的身份不允許他像平民百姓一般無知，也不允許他奢談繪畫，維有沉默能使他繼續(xù)保持他表面的那份自命不凡。當(dāng)今社會，顯示才智的矜持外表幫了多少蠢貨的忙?。?span lang="EN-US">

爵位和職位的獲得首先靠運氣，其次才是功勞。對此，人們總是怪罪國王。其實，國王們天資平庸、才學(xué)疏淺卻快樂幸福！馬爾西阿爾說：王公的首要品質(zhì)在于了解臣民。而本質(zhì)上國王們是不可能具備千里眼以識別了解眾多臣民的，也不可能透視我們的胸懷以了解我們的心態(tài)和出眾之處。他們通過猜測和摸索，根據(jù)對方家族、財產(chǎn)、才學(xué)和呼聲進行篩選。其實，這些依據(jù)極不可靠。要是誰能想出個辦法，使人公正地判斷人，理智地挑選人，僅憑這一點就可以形成一個完善的政府管理模式。

我們的智慧和判斷力大都受偶然的左右。意念和見解動來動去，時而這樣，時而那樣，其間許多意識的流動是自然的，并不受理智的干預(yù)。理智每天都受到內(nèi)在的情緒和躁動的沖擊：內(nèi)心的情緒變化無常，此刻被一種激情主宰，當(dāng)風(fēng)向一轉(zhuǎn)，另一種激情取代成為主宰。

在這方面，只需審視某位青云直上的人物就清楚了：三天前剛認(rèn)識他時，他在我們眼里還是個毫無可取之人。不知不覺，在我們頭腦里悄悄地塞進了高貴能干的印象，他的排場和勢力在不斷增長，于是，我們相信他已功蓋于世。我們對他的評判并非根據(jù)他本身的價值，而是根據(jù)他的地位帶給他的特權(quán)，以計籌碼的方法進行計算。運氣有時也會轉(zhuǎn)，當(dāng)他從高處摔下來，重又成為普通一員時，人們才驚訝地一個接一個地去打聽從前是什么原因使他爬得那么高。“這就是他嗎？”大家問?！八谂_上時難道就不懂得這些事？貴族們難道就這么容易失足？我們原來是被這樣一個人操縱在手里!”就是現(xiàn)在，這樣的事也數(shù)不勝數(shù)。

在爭論和交談中，并非每句正確的話都能隨即被人接受。大部分人都有從外部得來的機智，有時會說出一兩句精彩的俏皮話，一句恰到好處的應(yīng)答，一句有益的格言，盡管他在說話時并沒有覺察出這些話的分量。借來的東西不一定都能掌握運用，還要靠我們自己進一步核實。那些話無論有多實在、精辟，都沒必要一聽就連聲諾諾，而必須主動與之斗爭，或后退一步，借口沒有聽見而從各個角度揣測這話是如何到講話人的口里的。

對過路人說教，或?qū)Τ踝R的無知之徒和蠢材進行教導(dǎo)，都是我最不情愿做的，即使和別人聊天，我一般也不會這樣做。我寧愿放棄其他一切，也不想進行這種人為的專橫教育。

我嘗試著寫一些富于機智的幽默話，但我自己都不想信它們；我還常常試著使用那些妙辭佳句，結(jié)果連我自己都對其嗤之以鼻。

談話的藝術(shù)

有人水平有限，便懼怕一切，對什么都給予排斥，一開始就把一切攪亂，使之成為一團漿糊。

這個國家，在我們這個時代，知識在很大程度上充實了人的錢包，卻很少充實人的心靈。知識如遇到愚鈍的心靈，會使之愈發(fā)愚鈍，并使之窒息，因為知識在那里是一大堆生硬的難于消化的東西；若遇到敏慧的心靈，知識會自然而然地使之凈化、精煉、使之愈加靈慧。

人的眼睛無法看見自己身后的東西。一天之中我們不知有多少次地議論鄰居，其實都是自己嘲笑自己。

蘇格拉底說：“平庸者研究哲學(xué)將會損壞哲學(xué)的尊嚴(yán)。”哲學(xué)一旦被攪亂，不僅顯得無益，而且有害。