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古建筑

 我察我悟 2009-07-17
1,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式

  此結(jié)構(gòu)方式,由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成,各個構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合,構(gòu)成富有彈性的框架。中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架,然后用枋、檁斗接而成,故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的,因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構(gòu)比較原始簡單,現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn),首先,承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確,屋頂重量由木構(gòu)架來承擔(dān),外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用,內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重,這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。其次,有利于防震、抗震,木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu),由于木材具有的特性,而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地,因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對這種構(gòu)架所引起的危害。“墻倒屋不塌”形象地表達(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

  2,中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律

  就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,進(jìn)而以庭院為單元,組成各種形式的組群。就單體建筑而言,以長方形平面最為普遍。此外,還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言,重要建筑大都采用均衡對稱的方式,以庭院為單元,沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì),借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托,使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時,就地利”的靈活布局方式。

  3,中國古代建筑造型優(yōu)美

  尤以屋頂造型最為突出,主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。

  廡殿項(xiàng)也好,歇山頂也好,都是大屋頂,顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合,形成向上微翹的飛檐,不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水,而且增添了建筑物飛動輕快的美感。

  4,中國古代建筑的裝飾豐富多彩

  包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅,不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕,而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的,明清時期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上,構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合,繪制精巧,色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類,即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
分類:
依其具體位置分別稱作:柱頭鋪?zhàn)?位于平柱的柱頭上)、轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?位于轉(zhuǎn)角柱頭上)、補(bǔ)間鋪?zhàn)?位于両柱間的枋上)。
各部名稱:
斗拱名稱:
“X抄X下昂”是度量鋪?zhàn)鲉挝恢?/div>
在宋《營造法式》的“總鋪?zhàn)鞔涡?#8221;條中規(guī)定:“出一跳為之四鋪?zhàn)?,出兩跳為之五鋪?zhàn)?,出三跳為之六鋪?zhàn)鳎鏊奶鵀橹咪佔(zhàn)?,出五跳為之八鋪?zhàn)?#8221;;一朵最小的斗栱應(yīng)挑出四層、一跳的四層是固定的層,即櫨斗、栱、耍頭、襯方頭。
斗拱的計(jì)數(shù)單位是“鋪?zhàn)?#8221;,如一朵單抄(或單昂)斗栱有:一的櫨斗,一個華拱(或昂),一個耍頭,一個襯方頭,計(jì)四鋪?zhàn)鳌C吭黾右粋€構(gòu)件,即加一鋪?zhàn)鳎源祟愅?。雙抄雙下昂為七鋪?zhàn)鳎p抄三下昂為八鋪?zhàn)?,等等?/div>
單杪四鋪?zhàn)鳎ㄒ唬簷径?、二:栱、三:耍頭、四:襯方頭):

單杪單昂五鋪?zhàn)鳎?/div>



單抄雙下昂六鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)五鋪?zhàn)?/div>
雙抄雙下昂七鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)六鋪?zhàn)?/div>
實(shí)物:
獨(dú)樂寺上層柱頭(雙抄雙下昂七鋪?zhàn)鳎?、補(bǔ)間
佛光寺轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎p抄三下昂八鋪?zhàn)鳎?/div>
明清:昂變?yōu)檠b飾作用的假昂,斗拱變小,與柱高比1:8(?)以上,出檐變短,大約一米,斗拱變密,平身科多達(dá)4--8朵,明次稍間不同。
〖翹〗(宋稱“華栱”):略似弓形,與建筑物立面垂直;
〖昂〗:翹之向外端加長,并下斜。
〖耍頭〗:昂之上,切與昂平行大小相近的直木;(或挑尖梁頭)
分類:
因其所在建筑物部位的不同:〖柱頭科〗在柱頂上;〖平身科〗在柱間額枋上;〖轉(zhuǎn)角科〗在屋角柱頭上。
依據(jù)形式的不同可分為:一斗二升對麻葉和一斗三升等簡單的,翹昂式的,品字的(每昂),還有一種溜金斗拱,是清皇宮,祭壇等重要地方才可用。
各部名稱:
斗拱名稱: 一般稱“X翹X昂X踩”。翹相當(dāng)于宋式的杪(華拱出跳數(shù)),昂同,踩基本是出跳數(shù)乘二加一(里外同時出跳)。
踩,翹、昂每支出一層,在里面和外面各加一排栱,叫【一踩】。
單翹單昂五踩:注意其中的假昂
五踩重翹品字斗拱:
        其余幾種手頭沒有圖片。溜金斗拱我在先農(nóng)壇仔細(xì)看過,外側(cè)與翹昂的一樣,內(nèi)層如同一個很長的昂尾,頂在金檁下面,其實(shí)整個昂是一個折形木,不像唐宋那種直昂承力起杠桿作用,難怪學(xué)者說其結(jié)構(gòu)不合理。
        明清斗拱實(shí)物,北京基本滿街都是。
東南大學(xué)建筑系制作的模型
檁:檁是與梁平行、用來承托椽子的構(gòu)件,六檁是指在梁的兩側(cè)各有三根檁的結(jié)構(gòu);

前檐廊:房屋門前有廊,廊上有檐,稱為前檐廊,一般可用作遮陽、避雨;

懸山頂:屋頂形制的一種,梁、檁延軸向延伸出山墻,形成挑梁,可在房屋兩側(cè)山墻外各形成一小段遮蔽,一般用于民用建筑;

小式:無斗拱(相反地,“大式”就是指有斗拱);

明間:正房三間當(dāng)中的一間叫明間,左右兩側(cè)的兩間叫次間;


雀替:古建筑特色構(gòu)件之一。由拱形替日演變而來,置于額枋下與柱相交處,以加強(qiáng)額枋和減少跨距。其制式成熟較晚,于明代后才廣為運(yùn)用,至清時即成為一種風(fēng)格獨(dú)特的構(gòu)件,其形好雙翼附于柱頭兩側(cè),而輪廓曲線及其上油漆雕刻,極富裝飾趣味,為結(jié)構(gòu)與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。雀替有用于室外,也有用于室內(nèi),按其形式,可分七類:大雀替、龍門雀替、雀替、小雀替、通雀替、騎馬雀替和花牙子等。
此處雀替的結(jié)構(gòu)性作用幾乎要讓位于美學(xué)作用,然而其上似乎加斗,大意為承重于房檐。所雕動物、人物不知其所本,似乎比較隨意,是否有地域性規(guī)律。

雀替、窗欞和掛落是最能體現(xiàn)長江中下游地區(qū)漢族建筑風(fēng)格的建筑構(gòu)件,此處雀替的風(fēng)格渾圓敦厚,頗有古風(fēng),是否保有南遷士族對北方質(zhì)樸的回憶,然而從繁復(fù)的情形看來,又是典型的南方純熟的漢文化風(fēng)格。

清代稱為「雀替」,又稱為「插角」或「托木」,安置在梁與柱交點(diǎn)的角落,具有穩(wěn)定和裝飾的功能。雀替從力學(xué)上的構(gòu)件,逐漸發(fā)展成美學(xué)的構(gòu)件,就像一對翅膀在柱的上部向兩邊伸出,一種生動的形式隨著柱間框格而改變,輪廓由直線轉(zhuǎn)變?yōu)槿岷偷那€,由方形變成有趣而更為豐富、更自由的多邊形。于是雀替有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式,雕法則有圓雕、浮雕、透雕。
木構(gòu)架結(jié)構(gòu)是由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)建建造而成的,各個構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯方式環(huán)環(huán)相扣,構(gòu)成富有彈性的框架。中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式,而這三種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)如下:

 

木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)方式

 

特點(diǎn)

 

抬梁式

 

在立柱上架梁,梁上又臺梁。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中采用的結(jié)構(gòu)方式

 

穿斗式

 

用穿枋把一排排的柱子串連起來成為排架、然后用枋、檁斗接而成。多用于居民和較小的建筑物

 

井干式

 

用木材交叉堆疊而成,因其所圍成的空間似井而得名。結(jié)構(gòu)比較原始簡單,現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外很少使用。

 1.瓦當(dāng)
   瓦當(dāng)是指屋頂筒瓦最下面一塊垂下來的部分,有圓形和半圓形。它對建筑起到防護(hù)作用,同時又是一種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種,既有欣賞價值又有文物考古價值,對于社會歷史、建筑學(xué)、文字學(xué)和考古學(xué)的研究都有重要參考價值。瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分,對今天的雕刻、美術(shù)、金石、書法、文字等工作都有重要的參考價值
2.鴟吻
 
鴟吻的作用.
在脊端的正吻處,有一根立柱,又稱雷公(中國古代神話中司雷之神)柱.正脊,垂脊下面的承重木構(gòu)件,都交匯在著根立柱上,此立柱頂端則成為整個屋頂木構(gòu)件的最凸出處,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來看,此處是雷擊率最高的部位.命名雷公柱,意在防雷.再則,雷公柱又是受水侵蝕的薄弱點(diǎn),為防雨水的侵蝕,據(jù)推測最早是在其上粘草泥,制陶工藝發(fā)達(dá)后,此處覆蓋一件陶片,后逐漸在此部位覆置一"瓦件",其狀,略似一只倒置的瓦罐.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們審美要求的提高,追中出現(xiàn)的鴟尾,又鴟尾成為鴟吻和宮殿建筑上的龍吻(螭吻).
脊獸的作用
它們的出現(xiàn)與鴟吻一樣,最初完全出于實(shí)用,因垂脊的坡度大,為防止瓦件滑落須將下端脊瓦釘在角梁上固定住,長釘上面罩以陶制走獸等,以防雨蝕,滲漏
 
3.仙人走獸
    經(jīng)常會看到古建筑垂脊上的仙人走獸吧。咱們看清代戲樓時也看過。關(guān)于它們的典故是很有學(xué)問的:神獸的順序是(由下往上):仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、嚌吻。中間的五個叫神獸。“仙人”、“神獸”裝飾在殿頂?shù)拇辜股?,此法起源很早,從漢墓出土文物及唐代的敦煌壁畫,均可看到類似情形。其中龍、鳳象征著和諧祥瑞。天馬、海馬在我國古代神話中也是吉祥的化身。獅子代表勇猛威嚴(yán)。把這些神獸依次排列在垂脊上象征著吉祥安定,消災(zāi)滅禍,還含有產(chǎn)持正義、翦除邪惡之意。這排神獸除象征吉祥、除惡外,也是古建筑的一種裝飾品。在五個神獸前面的“仙人”騎著鳳,傳說此“仙人”是閔王因暴虐而走投無路被日曬的形象。最后邊的一個叫嚌吻,是龍的九子之一,由于它好高騖遠(yuǎn),所以把它放在這里,正如龍的九子之一貝履,因?yàn)樗Υ鬅o窮,讓它去馱碑一樣,各盡其能罷。“神獸”最多的是十個,它們的順序是:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛(吼)、行什(猴)。由于在佛教里,奇數(shù)表示清白,所以在脊上裝飾的神獸也可以少于十個,一般是奇數(shù)。到了明清兩代,更有明確規(guī)定,神獸要用單數(shù),一般最多九個。在全國除故宮太和殿(因此殿極為高大突出,象征“天”的崇高偉大,為區(qū)別于一般)用十個外,其余都是奇數(shù),北京白塔寺和雍和宮的大殿垂脊上裝飾的神獸,不是五個就是七個。相傳,將“仙人”、“神獸”裝在垂脊上,除考慮建筑力學(xué)的需要外,主要是一種“厭勝法”(古代方士的一種吉祥的象征,謂以詛咒能制服人或物)。這在封建社會是一種吉祥的象征,在今天看來,卻為這些古建筑增添了一分神奇色彩。
狻猊:suan,ni各為一聲和二聲。
睚眥:ya,zi各為二聲和四聲。也指發(fā)怒瞪眼。睚,眼角的意思。
鴟吻:chi,一聲。鷂鷹,貓頭鷹的一種。
螭首:chi一聲。古代傳說中一種沒有角的龍。
嚌吻:嚌字可能不常用。字典里沒有8-P
http://www./blog/article/69968.html
仙人走獸
    經(jīng)常會看到古建筑垂脊上的仙人走獸吧。咱們看清代戲樓時也看過。關(guān)于它們的典故是很有學(xué)問的:神獸的順序是(由下往上):仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、嚌吻。中間的五個叫神獸。“仙人”、“神獸”裝飾在殿頂?shù)拇辜股?,此法起源很早,從漢墓出土文物及唐代的敦煌壁畫,均可看到類似情形。其中龍、鳳象征著和諧祥瑞。天馬、海馬在我國古代神話中也是吉祥的化身。獅子代表勇猛威嚴(yán)。把這些神獸依次排列在垂脊上象征著吉祥安定,消災(zāi)滅禍,還含有產(chǎn)持正義、翦除邪惡之意。這排神獸除象征吉祥、除惡外,也是古建筑的一種裝飾品。在五個神獸前面的“仙人”騎著鳳,傳說此“仙人”是閔王因暴虐而走投無路被日曬的形象。最后邊的一個叫嚌吻,是龍的九子之一,由于它好高騖遠(yuǎn),所以把它放在這里,正如龍的九子之一貝履,因?yàn)樗Υ鬅o窮,讓它去馱碑一樣,各盡其能罷。“神獸”最多的是十個,它們的順序是:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛(吼)、行什(猴)。由于在佛教里,奇數(shù)表示清白,所以在脊上裝飾的神獸也可以少于十個,一般是奇數(shù)。到了明清兩代,更有明確規(guī)定,神獸要用單數(shù),一般最多九個。在全國除故宮太和殿(因此殿極為高大突出,象征“天”的崇高偉大,為區(qū)別于一般)用十個外,其余都是奇數(shù),北京白塔寺和雍和宮的大殿垂脊上裝飾的神獸,不是五個就是七個。相傳,將“仙人”、“神獸”裝在垂脊上,除考慮建筑力學(xué)的需要外,主要是一種“厭勝法”(古代方士的一種吉祥的象征,謂以詛咒能制服人或物)。這在封建社會是一種吉祥的象征,在今天看來,卻為這些
天,我們?nèi)詴?jīng)常聽說一個名詞“中西合璧”。說xx是一座中西合璧的建筑,我們到跟前一看多半是一個方盒子加一個大屋頂。我們暫不討論這算不算是中西合璧,但從中可以看出屋頂在中國傳統(tǒng)建筑的特殊地位。從某種意義上來說屋頂是中國傳統(tǒng)建筑一個標(biāo)志。
我國古建筑屋頂樣式豐富,變化多端,但總離不開幾種基本的樣式,我把這幾種基本的頂叫做“基本頂”,包括:硬山式、懸山式、歇山式、卷棚式、攢尖式、廡殿式等;還有一些比較特殊的我叫他們“特殊頂”,常見的有:十字脊屋頂、盔頂、盝頂、萬字頂、扇面頂?shù)?;其?shí)我們看見的大部分頂是由基本頂或特殊頂派生過來的,我叫它們“派生頂”其基本的派生方法就是不同的頂?shù)倪M(jìn)行不同的組合。下面我們詳細(xì)的一一介紹。
(一)、基本頂
1、硬山式
宋《營造法式》中沒有記載,宋代建筑遺物中也未見,基本可以推想出現(xiàn)在宋代以后。明清時期硬山式廣泛應(yīng)用。
硬山式屋頂有一條正脊和四條垂脊,屋頂在山墻墻頭處與山墻齊平,沒有伸出部分,簡單樸素,同時等級最低,在皇家建筑和一些大型寺廟建筑中,幾乎沒有這種屋頂。
2、懸山式
懸山式與硬山式基本相同,只是懸山式的屋頂不像硬山式一樣與山墻齊平,而是伸出山墻之外。這部分伸出山墻之外的屋頂是由下面伸出的檁承托的。從外觀上看,這是懸山式與硬山式 最大的不同。
3、歇山式
歇山式屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。歇山式屋頂?shù)恼贡葍啥松綁χg的距離要短,因而歇山式屋頂是在上不得正脊和兩條垂脊間形成一個三角形的垂直區(qū)域(山花)。在山花之下是梯形的屋面將正脊兩端的屋頂覆蓋。
4、卷棚式
以上所有的屋頂去掉正脊,呈弧形的屋頂就是卷棚式了。若某個正脊卷棚式頂加上正脊就變成了歇山頂那么這個卷棚式就叫卷棚式歇山頂。同理可以得出卷棚式硬山頂、卷棚式懸山頂?shù)鹊取?br>
這是卷棚式硬山頂

卷棚式歇山頂

5、攢尖頂
沒有正脊,所有的垂脊匯聚在頂部一點(diǎn),這樣的頂叫做攢尖頂。有幾條垂脊就叫做幾角攢尖頂。此外還有圓形的攢尖頂,也就是沒有垂脊。

四角攢尖頂
圓形攢尖頂

6、廡殿式頂
中國古代建筑中等級最高的屋頂形式,有一條正脊和四條垂脊。屋頂前后左右都是一個斜坡非常特別。

紫禁城太和殿就是重檐廡殿式頂,不用詳細(xì)介紹了吧?

(二)、特殊頂
1、十字脊頂
北京紫禁城的角樓是十字脊頂?shù)拇斫ㄖJ痔貏e,由兩個歇山頂呈十字交叉而成。
紫禁城角樓:
臨汾東岳廟元代戲臺也是十字脊頂
2、盔頂
是攢尖頂?shù)囊环N變形,顧名思義形似古代戰(zhàn)士的頭盔。盔頂?shù)捻敽图沟纳厦娲蟛糠譃橥怀龅幕⌒?,下面一小部分相反的向外翹起,就像頭盔的下沿。
代表建筑:岳陽樓
3、盝頂
這種形式的屋頂是在屋頂上有四條與屋檐平行的脊,四條屋脊構(gòu)成一個長方形或正方形的平頂,其四個角有垂脊向下斜伸,共形成四塊坡檐。這種形式的頂級少見,所以沒有早到圖,手繪一張示意一下吧。

4、萬字頂
有一些建筑的平面和屋頂采用“卍”字形,取其萬事如意、萬壽無疆之意,非常吉利。圓明園的“萬方安和”就是采用萬字頂。由于圓明園已經(jīng)被八國聯(lián)軍給少了只能找來模型和繪畫中的“萬方安和”給大家示意。
北京圓明園“萬方安和”
5、扇面頂
和萬字頂一樣扇面頂是一種非常別致的屋頂形式。顧名思義,它是像扇面形狀的屋頂形式。前后檐呈弧形,一般前短后長,兩山墻的墻線向內(nèi)延伸可交與一點(diǎn),即扇形的圓心。扇面頂?shù)膬啥丝梢宰龀尚?、懸山、也可以做卷棚形式。這種頂一般用于小型建筑,使建筑更加小巧可人。
我沒有親眼看見過這種形式的屋頂,也沒有找到照片,只是在一些書上看見過示意圖。究歷史上出現(xiàn)過這種頂沒有有待各位高手考證。下面是我手畫的示意圖。

大家不難發(fā)現(xiàn),其實(shí)特殊頂變來變?nèi)ヒ搽x不開基本頂?shù)膸追N形式,只要大家把集中基本的頂分清楚了遇見再復(fù)雜的頂我們也可以自己對他進(jìn)行分析。下面要說的“派生頂”更是如此。
(三)、派生頂
其實(shí)上面說的特殊頂也都是由基本頂派生過來的,但是因?yàn)楹币?,把他們單?dú)歸為一類,下面說說的都是常見的派生頂。
中國古建筑頂?shù)男问脚缮淖罨镜姆椒ň褪钦虾徒馄省?br>常見的“重檐”就是兩個或兩個以上的屋檐的疊加。一般來說,重檐大多是指一層建筑有兩層或更多層屋檐。但有時一座多層建筑若每一層都有屋檐,總數(shù)相加大于等于二,人們也稱作重檐。

重檐廡殿頂模型

還有一種常見的整合方法叫“勾連搭”。就是兩個或兩個以上的屋頂前后檐相連,連成一個屋頂。
在這種勾連搭屋頂中有兩種最為典型即“一殿一卷式勾連搭”和“帶抱廈式勾連搭”。僅有兩個頂形成勾連搭而其中一個為帶正脊的硬山懸山類、另一個為不帶正脊的卷棚類,這樣的勾連搭屋頂叫做“一殿一卷式勾連搭”。(應(yīng)該很容易想像就不附圖了,其實(shí)我也沒有找,呵呵)我見過的很多垂花門是這類的頂。
勾連搭屋頂中,相勾連的屋頂大多是大小高低相同,但有一部分卻是一大一小、有主有次、高低不同、前后有別的,這一類的叫做“帶抱廈式勾連搭”。
帶抱廈式勾連搭主次分明。
在一些特殊的地方,受到空間、地形等因素影響,往往沒有條件建一個完整的建筑。比如我們常常可以看到,在古典園林中某一個拐角處有四分之一個亭子,在高墻下有半個間廂房等等。建筑空間受到限制就導(dǎo)致了屋頂?shù)牧硪环N派生方法“解剖”。
單坡式屋頂就是最有代表性的,就像一個硬山或者懸山式屋頂沿著脊背剖成了兩半。這種屋頂多用在不太重要或是付屬性的建筑上。
但是也有例外,山西混原的懸空寺依恒山峭壁而建多數(shù)建筑從峭壁中伸出,只露半個屋頂,從外表上看就是根本就是被解剖的屋頂,而且剖面依懸崖表面而變,整個寺院與恒山的峭壁融為一體。個人為這才是中國古建筑的精髓。
總之,中國古建筑屋頂雖然變化多端,但是萬變不離其中,最基本的幾種樣式永遠(yuǎn)不會變,這是用我國古建木構(gòu)梁架所決定的。我們只要分清楚幾種基本的樣式,就會自己分析中國古建筑的屋頂了,這對以后進(jìn)一步了解梁架結(jié)構(gòu)有所幫助。
中國古代建筑類型雖多,但可以歸納為4種基本風(fēng)格。

  1、莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其特點(diǎn)是群體組合比較簡單,主體形象突出,富有象征涵義,整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇,和佛教建筑中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。

  2、雍容華麗的宮室型風(fēng)格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點(diǎn)是        序列組合豐富,主次分明,群體中各個建筑的體量大小搭配恰當(dāng),符合人的正常審美尺度;單座建筑造型比例嚴(yán)謹(jǐn),尺度合宜,裝飾華麗。

  3、親切宜人的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中,也包括會館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點(diǎn)是序列組合與生活密切結(jié)合,尺度宜人而不曲折;建筑內(nèi)向,造型簡樸,裝修精致。

  4、自由委婉的園林風(fēng)格。主要體現(xiàn)在私家園林中,也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點(diǎn)是空間變化豐富,建筑的尺度和形式不拘一格,色調(diào)淡雅,裝修精致;更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合,將自然景物融于建筑之中。以上4種風(fēng)格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中,如王公府邸和一些寺廟,就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型,帝王陵墓則包括有紀(jì)念型和宮室型兩種。

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