淺識修煉陰陽之術

錢斌      錢鐵松

    在氣功修煉中，不少學派是修煉陰陽之術的，特別是在道家氣功中。由于社會戒律原因，特別是進入封建社會以后，修煉者對于陰陽之術的傳播，只是用比喻、隱語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這對現(xiàn)代人來說，就更難讀懂了。 
    可現(xiàn)在這個氣功興起的年代里，修煉陰陽之術的人，卻又越來越多。但修煉者對于師傳的門戶之見，并未解決；對于古怪難懂的比喻，隱語，依舊流傳于口頭、書本。因此現(xiàn)在修煉陰陽之術的人，仍與古人同樣，一般都是朦朦朧朧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現(xiàn)代修煉陰陽之術的人，明理實修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一損一益，有的兩敗俱傷。為讓修煉陰陽之術者識別途徑，走上正道，特將相關內容簡述如下，供同道者研考之。

    什么是陰陽 
    在自然界里陰與陽是物質的屬性，即凡是活動的、上升的、溫熱的、明亮的。功能性的、機能亢進的等，部屬于陽；凡沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、黑暗的、機能衰弱的等，都屬于陰。人體的上部屬陽，下部屬陰；體表屬陽，內里屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；外側屬陽，內側屬陰。以臟腑來分，六腑屬陽，五臟屬陰。陰陽一詞，本伏羲畫—爻為陽，--爻為陰?！兑?#183;系辭上傳》云：“一陰一陽之謂道。”“是故易有太極，是生兩儀。”《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”天地間處處分陰陽，陰陽統(tǒng)天地而應方“物。因此，在氣功學里，陰陽是道家、儒家、佛家、醫(yī)家討論玄理功理時常用的類名詞。在氣功修煉中，尤以道家、醫(yī)家之論修煉，自始至終，不離陰陽。

    什么是陰陽之術 
    在氣功修煉中，凡以陰陽立法的氣功方式，統(tǒng)稱陰陽之術。修煉陰陽之術者，由于學派不同，其修煉方法各式各樣，不過萬變不離其宗，無論哪種方式方法的修煉，都少不了形體、氣息、心神的調整，所以總體還是不外乎形修、氣修、神修三種。就是說，無論哪一種修煉方式，都要同時包含形體、氣息、心神三種因素的調整修煉，缺一不可，其修煉結果都是以提高“精氣神”為總目標的。修煉陰陽之術的方式方法，其總體區(qū)分是：形修者是制作自身形體運動法則，側重于煉精；氣修者優(yōu)選人體中陰陽物質，并與之氣息交用，側重于煉氣；神修者，讓識神談化、空化，們重于強化元神。修煉陰陽之術的方式方法，其具體區(qū)分主要體現(xiàn)于陰陽兩物距離的近遠，其距離又包含空間距離和時間距離。譬如：陰陽兩物（敏感點）調整到距離相近或相觸，并通過修煉的意識活動，則屬形修；陰陽兩物距離較遠、以及予光攝取儲存在腦海中的遠近形象，并通過修煉的意識活動，則屬神修；不論形修或神修都是把陰陽兩物之氣（信息）交用于一起者，則屬氣修。 
    修煉陰陽之術是有過程的。初修者只能進行氣修和導引按摩，達到意念一動，松靜自然進入氣功態(tài)者，就能進行神修；丹田氣足，丹基筑成，并能控住玉關之后，才能進行形修。少年和精足氣旺神全的青年，不宜形修；老年和體弱神衰的中青年老，宜及早形修。修煉陰陽之術的和其他學派的修煉者一樣，功夫越深，修煉方法越簡。功夫深的不強求修煉時間和套路，可隨機而修，隨機而煉，只要意不失控，24小時都可練功。修煉陰陽之術要把握火候：火候，指煉丹用火的掌握?；鸷蛴杏鄤t傷，不足則壞。故修煉時要注意區(qū)別運用文烹、武煉、下手、止歇、進陽、退陰、還丹、大丹、增減、溫養(yǎng)之火候，并要始終徹悟之，方能成功。由于氣功火候的靈活性大，難以掌握，所以歷來以火候為煉丹的秘鑰，以火候為丹家不傳之秘。因此修煉者只有臨機權衡，體悟精微。如精生有調藥之候，藥產(chǎn)有采藥之候，歸爐有封固之候，起火有運行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候。要把握好火侯，須做到“似是乃是，自然而然”。如此才能有切實的體驗。

    修煉陰陽之術的名人名言 
    修煉陰陽之術的名人中，留名最早，壽命最長，影響最深的要數(shù)彭祖。他曾作堯、商、周史臣，年七百余，有少榮、善房中導引及括靜養(yǎng)性之術?！渡裣蓚?#183;彭祖》云：“天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。”《養(yǎng)性延命錄·卸女損益篇》云：“彭祖曰：上士別床，中士異被，服藥百裹（過），不如獨臥。”從《彭祖經(jīng)》中知道：彭祖之法，系括服食、修煉、房中術于一體，并突出房中術的作用，給后人影響較深，故為道家內修法之元始。但因彭祖在修煉方法中，突出了房中術，男女相成，故后又有人說他是邪術而攻之。 
    元明之際善陰陽之術杰出的氣功家和養(yǎng)生家要數(shù)張三豐了，他的壽命說法不一，有言五百多歲者，有言四百多歲者，亦有言三百多歲者，頗費人猜測。汪錫齡作《三豐先生本傳》云：“三豐生于元定宗丁未（公元1247年）仲夏四月初九日子時，其卒年諸本不載，皆因升仙而去，且常顯化人間。”“萬歷十四年（14l6年）五月朔，為南極萬壽人詔，遂與玄天官屬御氣同行，適見胡廣情切，乃按云車，許以陛見。人朝后即赴上清之命，固然而去。”就以此計算，三豐壽數(shù)亦為169歲，仍屬長壽巨星。張三豐，中國道教文化史上杰出的英才，道教文化的杰出學者，他承道教南宗，融合儒釋道三教而創(chuàng)三豐學派，在道教丹鼎門中有極崇高的地位，他精通內丹、外丹和黃白之術，對后世影響極大。 
    道家的修煉目的在于成仙，在于長生不老，修煉的過程叫煉丹。清修派認為，人的自身本有陰陽，故行清修之功；雙修派認為，男女為陰陽，故行清靜陰陽雙修之功。這就是區(qū)分清修與雙修的關鍵。三豐派主清靜陰陽雙修，“清靜陰陽，雙修雙成”。三豐之“體隔神交”的雙修法，被公認為陰陽雙修金液還丹之正脈?！侗阕觾绕吩唬?#8220;房中之法十余家，或以補救傷損，或以攻治重病，或以采陰補陽（采陽補陰），或以增壽，其大要在于還精補腦之事耳。”“然又宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屬為勞損，則行氣難得力也。”“凡服藥千種，三性之養(yǎng)，而不知房中之術，亦無益也。”“善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有顏色，終其所稟之天年。”“夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。”上述論述是對陰陽之術的修煉作用作了概括。