新青年文學：：黃帝敗炎帝、殺蚩尤的阪泉、涿鹿在何處？：：

九鼎煲湯 2009-07-17

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黃帝敗炎帝、殺蚩尤的阪泉、涿鹿在何處？

作者：運城地區(qū)志 / 來源：新青年文學 / 發(fā)表時間：2008-4-23 7:51:22 / 點擊數(shù)：5602

黃帝敗炎帝、殺蚩尤的阪泉、涿鹿在何處？
　　中華民族有上下五千年的文明史。中華民族的先祖，最受到崇敬和稱頌的，莫過于神農氏炎帝和軒轅氏黃帝，他們是華夏文明的偉大開創(chuàng)者，海內外華人，莫不以作為炎黃子孫而自豪。在距今約5000年前，炎帝和黃帝曾是兩大部落首領，與他們同時并存的另一個大部落成首領叫蚩尤。據(jù)古史記載，當時曾發(fā)生過黃帝大敗炎帝、黃帝擒殺蚩尤的激烈的大規(guī)模爭戰(zhàn)。先是，黃帝與炎帝“戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志”；接著，黃帝又與蚩尤“戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”。這里的“阪泉之野”外和“涿鹿之野”極可能是同一地區(qū)的不同表述，或者是毗鄰的兩個地區(qū)，總之是一個較大的地理概念。可以這樣說：黃帝敗炎帝、殺蚩尤的主戰(zhàn)場是在涿鹿及其附近的阪泉一帶。那么，涿鹿和阪泉究竟在何處呢？
　　在我看來，黃帝敗炎帝、殺蚩尤的涿鹿和阪泉就在山西南部河東地區(qū)的解州鎮(zhèn)一帶。
　　一方面，有大量的古史傳說可作印證。解（州）原是解州治所，古稱解梁。據(jù)《解縣志》記載，原解梁亦稱“涿鹿”。如詩人王翰詠解州的《鹽池曉望》詩寫道：“涿鹿城頭分曙光，素池如練回無塵。”這里的“涿鹿”就是解梁。又如沈括的《夢溪筆談》寫道：“軒轅氏誅蚩尤于涿鹿之野，血入池化鹵，使萬世之人食焉。今池南有蚩尤城，相傳是葬處。”這里的“涿鹿”，也就是河東鹽池所在地解（州）鎮(zhèn)。還有，如《孔子三朝記》寫道：“黃帝殺之（蚩尤）于中冀，蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也，因其尸解，故名其地為解。”這里不但把黃帝殺蚩尤的“涿鹿”同解（州）鎮(zhèn)之所以稱“解”（ｘｉｅ），其來源就是因為黃帝曾經“尸解”了蚩尤，使得蚩尤“股體身首異處”。南宋羅密的《路史·蚩尤傳》也是這樣的說法，說是黃帝與蚩尤轉戰(zhàn)到中冀，才活捉了蚩尤，并立即就地處死，尸解了蚩尤，故其地被稱做“解”，就是“尸解”的意思。這一系列神話色彩濃厚的古史傳說，不但足以印證黃帝擒殺蚩尤的“涿鹿之野”，就在古河東地區(qū)的解（州）鎮(zhèn)一帶，以致解（州）鎮(zhèn)名稱的“解”字的來源，正與黃帝支解蚩尤尸體有關。而且還說明，解州鹽池的鹵水之所以呈紅色，也是由于蚩尤被尸解后，其血入池化鹵所致。所以，沈括在《夢溪筆談》里稱鹽池紅色的鹵水為“蚩尤血”。他說：“解州鹽澤方一百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱，未嘗涸，鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之蚩尤血。”
　　值得注意的是，沈括的《夢溪筆談》提到了“阪泉”和“蚩尤城”。蚩尤城在鹽池東南約2華里的中條山腳下，又名蚩尤村，現(xiàn)名從善村，有“改惡從善”之義，村里有蚩尤冢?！栋惨乜h志》說：“蚩尤村向奉蚩尤。”可見村名的來歷與蚩尤有關。因蚩尤村在鹽池邊上，距離舜的都城蒲坂不遠，故羅密在《路史·蚩尤傳》里稱蚩尤為“阪泉氏”。這些古史傳說再次表明，黃帝敗炎帝、殺蚩尤的阪泉和涿鹿確是毗鄰相接，屬于同一地區(qū)范圍，這就是河東鹽池所在地解（州）鎮(zhèn)及其附近一帶。
　　另一方面，大量的古代地理文獻記載，黃帝、炎帝、蚩尤之間的爭戰(zhàn)地在“冀州”，或者叫“中冀”，或者叫“冀方”。如《山海經》寫道：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。”又如《逸周書》寫道：“黃帝擒蚩尤，殺之于中冀。”《孔子三朝記》和《路史》也說黃帝殺蚩尤之地在“中冀”。
　　那么，冀州在哪里呢？古史中明確記載冀州地域的有《禹貢》，它是最早全面記載我國古代地理的名作，并由于是紀念禹功的寶典而受到重視，被編入《尚書》。冀州便是《禹貢》所載大禹治水劃分天下為九州的第一州。夏王朝建立后，各州向中央王朝的貢賦各隨本州河道運送，最后都“入于海”而達冀州，冀州便成了九州的首腦州，或者京師所以之州。關于冀州的方位，史書明確指出：“兩河間曰冀州。”又說：“明東河之西，西河之樂，南河之北，是冀州之境也。”這里的“河”指黃河，“兩河”是指東河、西河，此外還有南河。這是因為黃河之水自晉、陜、豫三省交界處以下環(huán)曲流向不同，才有了不同的稱謂。具體地說：古黃河下游自南向北縱貫今河北中部稍偏西，至天津附近入海的一段稱“東河”；山西和陜西之間的一段稱“西河”；山西和河南之間的一段稱“南河”。三者之間的這片土地就是“冀州”地境，主要在今山西南部，略帶河南北部，還有河北西邊少半部，東北角則觸及到了渤海岸。所以，山西南部河東地區(qū)是古冀州的中心。
　　冀州何以稱“中冀”？這主要是因為：一則，冀州位于中土，相對于“東土”和“四海”而言，屬于天下之中央，和通常說的“中原”意義相近。二則，冀州的中心部位河東地區(qū)，曾是堯、舜、禹這些古代帝王的都城所在地，如堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，都屬于冀州。“帝王都所曰中，故曰中國。”所以，稱冀州為中冀，也就是古代所謂“中國”的代稱。正是在這個意義上，羅密的《路史》說：“中國總謂之冀州。”顧炎武的《日知錄》也說：“古之天子常居冀州，后人因以冀州為中國之號。”
　　冀州何以還稱“冀方”？也主要是以上第二層意義。如《左傳》寫道：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。”唐代孔穎達疏解說：“堯治平陽，舜治蒲坂，禹治安邑。三都相去各二百余里，俱在冀州。統(tǒng)天下四方，故云‘有此冀方’也。”意思是說，由于冀州是“帝王都所”，可以統(tǒng)領天下四方，故又有“冀方”的稱謂。
　　總之，冀州無論稱中冀或冀方，都是指以山西南部河東地區(qū)為中心的這片土地。上面已經說明，黃帝殺蚩尤的“涿鹿之野”，就是河東鹽池所在地解（州）鎮(zhèn)一帶；而鹽池的北端即屬于古史所載的“禹都之安邑”，南端則屬于“舜都之蒲坂”，都屬于“帝王都所”的“冀州”、“中冀”或“冀方”之地。也就是說，炎帝、黃帝、蚩尤之間的爭戰(zhàn)地是在古河東地區(qū)境內。
　　再一方面，從古史傳說的炎帝、黃帝、蚩尤三大部落的活動地域也很能說明上面的問題。
　　中華民族的遠祖，主要可分為華夏、東夷、苗蠻三大民族集團。炎帝和黃帝是華夏集團的主要代表；東夷集團的主要代表是蚩尤。
　　據(jù)說，炎、黃二帝本是同胞兄弟，有的說是同母異父兄弟。他們當時是華夏集團的兩個大部落的首領。炎、黃氏族都發(fā)祥于今陜西境內。炎帝生長在渭河流域的姜水，故姓姜。因為他有火德，火色赤，性炎上，所以號稱炎帝或赤帝。炎帝最偉大的歷史功績在于他“嘗百草”、“辨五谷”、“教民耕農”，發(fā)明了農業(yè)生產，故被人們尊奉為“神農”、“農皇”，號稱神農氏，通常稱神農炎帝。炎帝的都城，最初建在河南淮陽一帶的陳，后遷往山東曲阜一帶的魯。黃帝本姓公孫，因為是在陜西涇河流域的姬水長大，故改姓姬。又因為他有土德，土色黃，所以號稱黃帝。黃帝的都城，最初建在涿鹿，后遷往河南新鄭一帶的有熊，故又號有熊氏；且因為他居住在新鄭西北的軒轅之丘，故號稱軒轅氏，通常稱軒轅黃帝。這就是說，作為華夏集團主要代表的炎帝和黃帝氏族，都是從陜西境內越黃河東遷而來。黃帝氏族可能東渡黃河以后，即沿著黃河北岸的中條山一帶定居下來，以河東作為根據(jù)地而逐步擴展自己的勢力；炎帝氏族則可能沿著黃河南岸向東偏南遷移，先后在黃河下游的河南、山東交界處一帶建立了自己的統(tǒng)治。從這個大的活動地域看，炎、黃爭戰(zhàn)的“阪泉之野”，不可能遠離黃河沿線的河東地區(qū)，而應該是在黃帝最初建都的涿鹿附近，也就是河東地區(qū)的解（州）鎮(zhèn)一帶。
　　以蚩尤為主要代表的東夷集團大致活動于今山東、河南東南部和安徽中部一帶。傳說蚩尤是一位很了不起的戰(zhàn)神。他長得很怪：“人身牛蹄，四目六手”，“耳鬃如劍戟，頭有角”，“能作云霧”，真可謂兇神惡煞了！相傳蚩尤氏有兄弟81人，可能就是東夷集團的81個部族的酋長。他們各個身手不凡，長著獸的身子，能說人話，銅頭鐵額，青面獠牙，不食五谷，以沙子充饑，又兇錳好斗，能制造兵杖刀戟，飛空走險，噴云吐霧?？梢?，蚩尤集團是一股十分梟悍強暴的勢力。
　　那么，炎、黃、蚩尤之間何以會發(fā)生爭戰(zhàn)呢？從他們的活動地域分布看，引起爭戰(zhàn)的原因最主要可能是為了爭奪河東這片土地。因為，在遠古時代，地處中原黃河流域的河東地區(qū)，一方面具有發(fā)展農業(yè)生產的優(yōu)越自然條件。這里氣候溫暖濕潤，土壤疏松肥沃，水利灌溉方便，對谷物生長來說，可謂“天時”、“地利”兼?zhèn)?。另一方面，這里更有對人類生命有著特殊意義，在人類歷史上占有獨特地位的生活必需品食鹽。豐富的谷物和食鹽資源，是人類賴以生存發(fā)展和繁衍生息的最根本的物質前提。所以，在漫長的舊石器時代，河東一直是中國原始人類聚居的集中地帶。到了炎黃時代，各個部落王國互相爭戰(zhàn)、兼并，在這種形勢下，誰占據(jù)了河東這塊根據(jù)地，控制了谷物和食鹽這兩大自然資源，誰就掌握了征服其他部落、統(tǒng)治天下萬國、登上中央大帝寶座的主動權。這，可能就是炎、黃、蚩尤之間發(fā)生爭戰(zhàn)的最根本原因吧！所以，有的從事鹽文化研究的學者這樣說：“黃帝與蚩尤的涿鹿大戰(zhàn)，實質是為了爭奪解池食鹽。占據(jù)鹽池，就掌握了對其他部落的控制權。同樣，我們也不難理解黃帝又曾與炎帝大戰(zhàn)于阪泉，也是為了爭奪鹽池。”這話講的是很有道理的。
　　從當時戰(zhàn)爭的進程看，情況可能是這樣：炎、黃氏東渡黃河以后，黃帝占據(jù)了河東，建都涿鹿，炎帝為了爭奪這片盛產谷物和食鹽的土地，向黃帝發(fā)動進攻，黃帝遂“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志”。炎帝潰敗以后，被迫向東南方向轉移到今河南、山東交界處。這一帶土地平坦肥沃，人口稠密，原來是東夷集團的活動地區(qū)。炎帝到達后，雙方必然會引起土地爭執(zhí)。于是，梟悍強暴的東夷集團首領蚩尤大舉進攻炎帝，直把炎帝驅逐回河東地區(qū)，并妄圖借機占領這片土地，控制這里的谷物和食鹽資源，進而消滅以炎、黃為代表的華夏集團，奪取中央大帝的寶座。炎帝無奈，只得求援于黃帝，于是又展開了炎黃與蚩尤集團的“涿鹿之戰(zhàn)”。
　　據(jù)古史傳說，涿鹿之戰(zhàn)是遠古部族間最為有名的一場大戰(zhàn)，也是黃帝部族征服其他部族的聲勢最為浩大的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭進行得十分激烈殘酷。最初，蚩尤集團氣勢洶洶，驍勇無比，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，屢屢敗退，蚩尤噴云吐霧，包圍了黃帝。黃帝于是命令大臣風后制造了指南車，沖破迷霧，突出重圍。接著，蚩尤請來風伯雨師，掀起狂風惡雨，黃帝也請來天女旱魃助戰(zhàn)，驅散了風雨。直到天神派遣玄女下凡，給黃帝傳授兵信神符，黃帝得到了玄女授予的兵法，才轉敗為勝，終于擒殺了蚩尤，結束了這場規(guī)模空前的血戰(zhàn)。
　　黃帝“三戰(zhàn)阪泉”，大敗炎帝，又在“涿鹿之戰(zhàn)”中，擒殺了蚩尤，“諸部落咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。他被各部落推舉為部落聯(lián)盟首領，正式登上中央大帝的寶座。為了擴大勢力，鞏固自己的“帝”位，黃帝又進而南渡黃河，把都城由涿鹿遷往有熊，并以這一帶為大本營，全面展開平定天下的活動。“于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸部落咸來賓從”；“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”。經過艱辛努力，終于征服了四方部落，平定了天下，黃帝也由此受到民眾的擁戴，成為當時“監(jiān)于萬國”的最高統(tǒng)治者，勢力范圍也大大擴展了。更重要的是，通過敗炎帝、殺蚩尤的戰(zhàn)爭以及平定天下的活動，使得黃帝與炎帝族、蚩尤族逐步融為一體，實現(xiàn)了華夏與東夷兩大民族集團的大融合。黃帝以后，又一步步融合了南方地區(qū)的苗蠻民族和西北、東北地區(qū)的戎狄各民族，共同組成了中華民族大家庭。正是這樣，黃帝便成為中華民族共同祭祀的先祖，被后世尊奉為“人文初祖”，華夏民放集團，也由此而成為中華民族古老的代表。
　　綜上所述，黃帝敗炎帝、殺蚩尤的阪泉和涿鹿，就在河東鹽池所在地解（州）鎮(zhèn)一帶，而不可能是別的地方。