在永陵的歷史上，有一段清朝其他任何陵寢都沒有的特殊經(jīng)歷，那就是景顯二祖及其皇后從永陵遷出34年后，又再度遷回了永陵。二祖為什么要遷出永陵？

　　滿族一向有崇敬祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)。天命七年（1622年）初，努爾哈赤攻取了遼陽以后，以遼陽城大且破舊，不易防守為由，廢棄不用，另在遼陽城東五里的太子河畔營建新都，定位國都，命名“東京”。遷都東京后，為了祭祀方便，努爾哈赤在東京城北四里的楊魯山營建了新的山陵，因鄰近東京，故稱東京陵。

　　山陵建成后，天命九年（1624）四月初一日，努爾哈赤派族弟前往褐圖阿拉展拜祭祖陵，并將葬在那里的先祖，后妃們遷到了新建成的東京陵。順治八年（1651年）順治帝又敕封楊魯山為“積慶山”，歲時(shí)以祭，長年不輟。

清永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵，這里葬著清王朝的六位祖先。

與沈陽市境內(nèi)的昭陵、福陵統(tǒng)稱為關(guān)外三陵。

　　時(shí)隔34年后，為什么將景、顯二祖又遷回了清永陵呢？其實(shí)早在順治十三年（1656年）六月十六日，以議政大臣鰲拜為首的一些大臣上書順治帝說：“興京景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝陵自克取遼陽后遷至東京，原以便展謁，申祭饗也。今據(jù)欽天監(jiān)地理官奏稱，興京皇陵風(fēng)水實(shí)系第一福地。請(qǐng)仍遷景祖、顯祖陵于肇祖原皇帝、興祖直皇帝陵旁、庶與風(fēng)水有合等語。夫果旺氣所鐘，福祥攸萃，宜如所請(qǐng)，將各陵界內(nèi)墳?zāi)埂⒎课菥銘?yīng)遷移。被圈地畝應(yīng)交戶部撥補(bǔ)。”順治帝福臨認(rèn)為整拜的這個(gè)建議不可行。他在奏章上批閱說：”東京二陵自大祖、太宗時(shí)擇吉恭遷，安奉已久，展謁致祭，孝慕可申。今以地理之言，又議遷移，恐未合理。況本朝誕膺天眷，國運(yùn)昌隆。移陵東京之后，肇基一統(tǒng)，垂裕萬年。言平福地允惟至善。至于周圍界內(nèi)臣民墳?zāi)拱布丫?，議令改遷，亦屬未協(xié)。其另議以聞。”福臨否定了鰲拜的建議。但過了一段時(shí)間，鰲拜等人又舊話重提，再次建議遷回二祖，他們的理由是“陵寢風(fēng)水所在，今議將東京二祖陵遷附興京，于理為協(xié)。”。這次福臨沒有提出反對(duì)意見，采納了這個(gè)建議。于順治十五年九月初八日將景祖覺昌安、顯祖塔克世遷回興京陵。隨二祖一同遷走的還有武功郡王禮敦、恪恭貝勒塔察篇古。

　　鰲拜等人兩次上書將二祖遷回永陵，提出的理由都是認(rèn)為永陵實(shí)乃第一福地。那究竟永陵的風(fēng)水有什么獨(dú)特的魅力呢?

　　《葬書》曰：“土地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齊，若橐之鼓，若器之貯，若龍若鶯，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。”“葬山之法，勢(shì)為難，形次之，方又次之。勢(shì)如萬馬，自天而下，其葬王者。

　　永陵位于新賓永陵鎮(zhèn)西北一公里處，龍祖為長白山，龍祖從東北轉(zhuǎn)北再轉(zhuǎn)東南逶迤而行，一路綿延上百公里，層層簇?fù)?，。永陵龍前呼后擁，龍行有如巨浪蜂擁，氣?shì)非凡，到頭開肩展開金水連珠帳，左右二纏護(hù)龍護(hù)送到頭。穴星為巨門星體，穴星正頂下脈，到山腳現(xiàn)孩兒腦，開口吐唇，左右龍虎均稱，結(jié)為巨龍含珠之穴。永陵之龍，形勢(shì)俱佳，具萬乘之尊之勢(shì)。再加上波光瀲滟的蘇子河、草他河如同兩條銀色飄帶，鑲嵌于陵區(qū)。四周群山朝拱，眾水朝宗，前方若百官朝揖。左邊青龍蜿蜒，右邊鳳山翔舞。穴前明堂開闊寬平，天門開而地戶閉；外山包裹密如城垣，四周秀峰羅列。午方煙筒山，巍峨而雄偉。寅方天馬星秀，祿馬貴人方秀砂聳起。清順治朝欽天監(jiān)杜如予評(píng)為"天下第一福地"，風(fēng)水絕佳。

    更加神奇的是，“青龍，白虎，近案”這些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12個(gè)山頭，陵宮恰好位于其中。前方的龍須水（蘇子河）流經(jīng)此地長度正好也是12里。12這個(gè)數(shù)字象征著清朝12代皇帝，而永陵的風(fēng)水地勢(shì)所有的數(shù)據(jù)都與12相吻合。玄而又玄的是永陵后山有十二星峰中，中間三個(gè)星峰最高，此與順治、康熙、乾隆時(shí)期之鼎盛正相對(duì)應(yīng)。嘉慶以后，清朝逐漸衰落；最后一個(gè)星峰隱約難見，幾乎不能稱其為峰，第十二個(gè)皇帝溥儀成了末代皇帝、亡國之君。

　　這一切，是純粹的巧合，還是風(fēng)水真的如此不可思議？   傳說中的神圣性與風(fēng)水地勢(shì)中的神秘性在這里得到了完美的契合。這個(gè)絕妙的地形非人間風(fēng)水師所能及，或許真的是一種天意。

神樹的傳說和興衰

    永陵占據(jù)了絕佳的風(fēng)水寶地，根據(jù)《清慕宗實(shí)錄》相關(guān)記載, 這和一棵具有神性的古榆樹有關(guān)。

　　明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政的時(shí)候，與欽天監(jiān)夜觀天象，忽然發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔(dān)心自己皇位被篡，就從南方找來一個(gè)道行高深的風(fēng)水先生原赴東北破除這100條龍脈。風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈。剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認(rèn)為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。于是，他便回京復(fù)命去了。恰在此時(shí)，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長白山逃下來，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，打算先住進(jìn)附近一個(gè)小店。但是當(dāng)?shù)厝伺路讣芍M，說什么也不讓他住店，無奈中他只能祖先的骨灰盒取下來夾到了一棵樹叉上（當(dāng)?shù)亓?xí)俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了），準(zhǔn)備次日來取，然后回客店住下。  

　　第二天要走時(shí)卻發(fā)現(xiàn)怎么也拿不下來，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹杈砍去.轉(zhuǎn)瞬間，砍開的口子又愈合了。他感覺到很奇怪。便從當(dāng)?shù)卣襾硪晃豢达L(fēng)水的先生，才得知這兒是塊風(fēng)水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河).這在風(fēng)水上稱為龍風(fēng)夾一杠，預(yù)示著后輩必當(dāng)皇上。后面龍崗山有12個(gè)山包，暗示著將有12代皇帝可作.這時(shí),努爾哈赤終于明白了原來后面的啟運(yùn)山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中, 而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。于是，努爾哈赤葬好骨灰匣，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠(yuǎn)的赫?qǐng)D阿拉住了下來。后來，努爾哈赤以父祖被害為由，發(fā)布“七大恨”起兵，他東征西討，真的打敗了明朝，做了清王朝開國皇帝，清朝也真的出了12代真龍?zhí)熳印?/font>