一命
今生我們只有這一條命，父母以精血生成我們，天地讓我們身居其間，成長(zhǎng)的過程中，良師益友不斷扶持我們，還有社會(huì)國家所給予我們安全的保障，這就是我們?nèi)A族一向尊重"天地君親師"的意義所在。

"命"可以說是中華文化特殊的生命觀點(diǎn)。儒家告訴我們"生死有命，富貴在天"，表示承認(rèn)生死的有限性。生存在這個(gè)世間，我們總是受到時(shí)間、空間和外在條件的種種限制，因此我們才要講究"天時(shí)、地利、人和"的相互配合。生命中的限制性，被稱作"命定"。命又可分成"共命"和"殊命"。共命可以根據(jù)個(gè)人情況和外在的種種跡象來加以推論演算。殊命則是個(gè)人自身不同的出生和遭遇，從外緣不斷的演變，和自身心念無窮的生滅，因此是無法也不能加以推算的，唯有修身養(yǎng)性才能知個(gè)中變易的關(guān)鍵。

陳希夷在《心命歌》里談到心地和命運(yùn)息息相關(guān)的四種情況，是非常值得我們參考的，那就是："(1)心好命又好，富貴直到老。(2)命好心不好，福變成禍兆。(3)心好命不好，禍轉(zhuǎn)成福報(bào)。(4)心命俱不好，遭殃且貧夭。"由此可見，個(gè)人命運(yùn)的禍福關(guān)鍵，全在個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)。能心存善念，體會(huì)天心，就可轉(zhuǎn)禍為福，化險(xiǎn)為安?！缎拿琛废掳攵稳绱苏f："心可挽乎命，最好存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。"由此而論，心才是命運(yùn)的真正主人，修心就可改造命運(yùn)。

由于人的性情復(fù)雜，一雜氣就亂，一亂就不能心平氣和，所以我們要修養(yǎng)道德，讓氣精純，如孟子所說："吾常養(yǎng)浩然之正氣。"生命就是把生出來的命，活生生的加以體認(rèn)其中的真正意義。我們不是一個(gè)人生存在這世上，父母、夫婦、兄弟姐妹、師生、知己，都讓不同的命，形成"命運(yùn)共同體"。因此，我們需要學(xué)會(huì)"認(rèn)命"，當(dāng)然這里的認(rèn)命不是宿命論的消極意義，而是說我們認(rèn)同自己和對(duì)方的種種缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。認(rèn)命是好命，唯有認(rèn)同自己和他人存在的意義，才能學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己、肯定自己、創(chuàng)造自己，進(jìn)而突破自己有限的生命。為了父母，為了兒女，為了學(xué)生，我們都認(rèn)命了，也就是認(rèn)識(shí)生命的真正意義。我們要認(rèn)祖歸宗，認(rèn)回文化傳統(tǒng)，如此才能以"千年功力走過百年人生"。

二運(yùn)
"運(yùn)"是指變動(dòng)的情況，一般稱作"運(yùn)氣"，是人們想預(yù)知而不可知的未來。"運(yùn)"小至個(gè)人的"氣運(yùn)"，大至整個(gè)國家的"國運(yùn)"，好像蔡崇正博士巧用邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世書》的先天數(shù)來演算馬來西亞的國運(yùn)，如明年2002年是"蠱"卦，但也只能知其概略，而無法知未來精微的全貌。整個(gè)世界和宇宙也有不可知的"劫運(yùn)"，宗教稱之為"世界末日"，耶穌甚至說這一天的到來，連他自己也不知道?！緟㈤啞缎录s圣經(jīng).馬太福音》24：36；《馬可福音》13：32】

"運(yùn)"和"命"是息息相關(guān)的，我們通常統(tǒng)稱為命運(yùn)。我們的一生如果被"命"的陰陽氣數(shù)所定，被"命"給"運(yùn)"走，也就是讓"命"被"運(yùn)"給定住了，這真的叫"命運(yùn)"了。為什么我們要被"命"所"運(yùn)"，命運(yùn)難道不可以來個(gè)"運(yùn)命"嗎？不要說時(shí)運(yùn)不濟(jì)，要承認(rèn)自己的努力不夠、信心不足、意志不堅(jiān)定，那才能在困境中重新振作，發(fā)奮圖強(qiáng)，要效法《易經(jīng)》乾卦"天行健，君子以自強(qiáng)不息"的精神??！

命應(yīng)該自己作主來運(yùn)作，葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》不是教導(dǎo)我們"我命在我不在天"嗎？還有，袁了凡先生留下《了凡四訓(xùn)》教導(dǎo)我們改造命運(yùn)，心想事成的原理和方法。這些是多么的激勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)"運(yùn)命"而不被"命運(yùn)"。

三風(fēng)水
風(fēng)水也叫做"堪輿"，它其實(shí)是中華文化結(jié)合《易經(jīng)》陰陽變化、《易傳》禍福觀和地理而形成的，正是"觀天文以知地理"。(原文《易傳.系辭上傳》："仰以觀于天文，俯以察于地理。")

風(fēng)水以易理陰陽二爻的變化來論斷人生死存亡的禍福吉兇。《陰符經(jīng)》說："觀天之道，執(zhí)天之行。"風(fēng)水講究的是天理、人理和地理。學(xué)風(fēng)水的人，需要有敏銳的觀察(眼力)、豐富的學(xué)問(學(xué)力)、天地人的感應(yīng)(悟力)、內(nèi)在道德的修養(yǎng)(德力)和智性的判斷(慧力)?？上В壳暗娘L(fēng)水學(xué)只是為了個(gè)人的利益著眼，往往都是只論地理而不顧人理和天理，這是本末倒置的。一般人圖謀個(gè)人或家族的福祿壽考，財(cái)力亨通，而求助于風(fēng)水。佛家告訴我們"時(shí)時(shí)是好時(shí)，日日是好日"，正是一語點(diǎn)破"境由心生，相由心造"。就大地而言，任何一處被動(dòng)土，都是一種"變"和"動(dòng)"。因此，有道之士，不隨意去變動(dòng)風(fēng)水，而任處自然。就人的大地的親密關(guān)系而言，修道者必須用道與德，性與命去重整它、重建它、尊重它、珍愛它、護(hù)守它，使大地保有源源不絕的生育和培植萬物。風(fēng)水寶典《都天寶照經(jīng)》一開卷就說："人生禍福由天定，賢達(dá)能安命"。這根本是肯定了福人種福地，福地福人居。所以說："吉善之地惟道德之士能居之。"

人生在世，要多積功累德，才能利己利人，祖德是可以福蔭子孫的。風(fēng)水如何巧妙，都須緊記《太上感應(yīng)篇》開篇所說的"禍福無門，惟人自召"。學(xué)習(xí)風(fēng)水者，一定要修養(yǎng)道德，才能五福臨門(長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終)，正是"道高龍虎伏，德重鬼神欽"。

四積陰德
陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的?！读朔菜挠?xùn)》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會(huì)加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱贊而享有盛名。

對(duì)于陰德，民間稱之為"陰騭"，勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會(huì)報(bào)應(yīng)在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠(yuǎn)在兒孫。"

《易經(jīng)》告訴我們"積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃"、"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。"這表明了"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽(yù)才是陰德。

在陰德的闡述中，佛教以因果業(yè)力解釋，而道教則用承負(fù)解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動(dòng)機(jī)總是一致的。《太上感應(yīng)篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是用其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會(huì)樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！

五讀書
古人說："萬般皆下求，唯有讀書高"、又說"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千種栗"，更說"三日不讀書，則面目可憎"，這些都處處說明讀書的可貴和不讀書的缺憾。居常五箴第三條便是要人們"讀好書"，如此才能"存好心、說好話、學(xué)好樣、做好事。"

近年來，大陸和臺(tái)灣都在提倡讀經(jīng)。這是可喜的現(xiàn)象，畢竟經(jīng)典是世代相傳，讓生命交會(huì)的寶藏和智慧殿堂。不但兒童要讀經(jīng)，大人(父母)也要讀經(jīng)，反之，學(xué)生要讀經(jīng)，師長(zhǎng)更要讀經(jīng)。上行下效，以身作則，人人都應(yīng)活到老，學(xué)到老，如同蘇東坡父子三人一樣勤奮讀書。

兒童讀經(jīng)，從小學(xué)好，長(zhǎng)大就不會(huì)變壞；大人讀經(jīng)，身教勝于言教，就不至于有"上梁不正下梁歪"的情況發(fā)生。中華文化的經(jīng)典是世界上最有永恒價(jià)值的書籍，它們出自圣人真心本性流露的言語，最能潛移默化，改善人心，進(jìn)德修業(yè)和崇德廣業(yè)。讓我們與經(jīng)典同在，與圣賢同行吧！

結(jié)論
"一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書"是具有深遠(yuǎn)意義的生活命題，我們不能因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)和民主的洗禮而將之貶為迷信和不理智。生活處處有智慧，我們要用心去體會(huì)。這五個(gè)命題的核心要義，其實(shí)在于《易經(jīng)》的卦爻系統(tǒng)。易學(xué)以陰陽二爻，從天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤等八卦演出六十四卦，用來探索變動(dòng)的宇宙人生。這也說明了時(shí)空背景會(huì)影響我們一生中每一個(gè)成長(zhǎng)階段，以致有吉兇禍?；诹叩脑庥?。

以乾卦六爻為例，可以給我們的生命帶來初步的整體認(rèn)識(shí)：(一)潛龍勿用：龍的潛藏時(shí)期，表示要努力學(xué)習(xí)進(jìn)修；(二)見龍?jiān)谔?，利見大人：龍冒出水面，來到地上，正是開始發(fā)動(dòng)期，有賴大家的提拔和扶持；(三)君子中日乾乾，夕惕若厲：注重品德修養(yǎng)者，要時(shí)時(shí)警惕，危難隨時(shí)會(huì)到；(四)或躍在淵：危疑不安階段，也就是人生成敗關(guān)鍵所在；(五)飛龍?jiān)谔欤糊堉憋w上天，屬于人生最高峰；(六)亢龍有悔：龍飛上頂端，就要掉下來，即"物極必反"律則。乾卦六爻給我們深刻的人生啟發(fā)，如能善于應(yīng)用于人生，就可得福免禍。

最后，希望大家能學(xué)習(xí)中華四位哲人的四種生命觀，那就是：(一)孔子的"知命"，學(xué)習(xí)不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)；(二)孟子的"立命"，即通過命運(yùn)的限制，開創(chuàng)和彰顯個(gè)人價(jià)值；(三)莊子的"安命"，生命總是要能有所擔(dān)負(fù)和放開，才能活下去；(四)荀子的"制命"，意思是以禮樂教化，豐富??文化的精華所在，并加以實(shí)踐在生命當(dāng)中，那我在此所闡述，也就能自利利人了。謝謝大家！