《論語別裁》讀后感

假期就這樣在不知不覺中結束了。回顧這個假期，都是在忙忙碌碌中度過，唯一有成就感的事情，就是讀了一點《論語別裁》。但慚愧的是只讀了上冊，下冊才剛剛開始讀。宋朝的趙普，能做到半部《論語》治天下，希望自己也能像趙普那樣，從《論語》中學道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點讀《論語別裁》的感受。

《論語別裁》這部書是南懷謹先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，特別是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認為現(xiàn)在人們對于儒家學說的錯誤認識和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導。《論語》這部書，在中國文學史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學生問他，有聰明的答復，愚笨的學生問他同樣一個問題，他的答復便又不同?？鬃诱f話，是因人而異的，即“因材施教”。孔子是一個了不得的教育家，他提出的教育哲學可以說是民主自由的教育哲學，他將人看作是平等的?！墩撜Z》中有“性相近，習相遠，唯上智與下愚不移”。就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的?？鬃犹岢隽怂膫€字，可以說是中國的民主主義教育哲學，就是“有教無類”，充分尊重每一個學生受教育的權利。

孔子的教育，他“教”什么呢？孔子提出一個很重要的字，就是“仁”?？鬃拥目粗?#8220;仁”字，可以說是前無古人，后無來者。這個“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴?？鬃诱f“修己以敬”?？鬃拥膶W生問：“這就夠了嗎？”孔子又說：“修己以安人”。這個學生又問：“這就夠了嗎？”孔子又說：“修己以安百姓”。這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經，“修己”是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個社會目標，就是“安人”。安人是給人類以和平、快樂。這個教育觀念是新的。教育并不是為自己，為的是一個社會目標。所以《大學》的“格物、致知、誠意、正心、修身”，是修身的基礎，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會的目標。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念就是將教育個人與社會連貫起來。教育的目標不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財，而是為“安人、安百姓”，為“齊家、治國、平天下”。因為這個使命，就感覺到“仁”------受教育的人。人本來有人的尊嚴，到了做到自己感覺有“修己以安人” 、“修己以安百姓”的使命時，就格外感覺到一種責任。所以《論語》中說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。就是說，必要時，寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的“不降其志，不辱其身”?？鬃拥牡茏釉诱f：“士不可以不弘毅，仁重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”。就是說受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因為“任重而道遠”。“任”就是擔子，把“仁”拿來做擔子，擔子自然就很重。孟子說：“自任以天下之重”，曾子說“仁以為己任”。以整個人類作為我們的擔子，就是2500年來一個了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這就是“修己以安人”而感覺到“任重而道遠”的緣故。明朝的顧亭林認為“天下興亡，匹夫有責”，也是這個道理。

《論語》是一本由只言片語構成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財富。《論語》的深邃，是即便南懷謹先生這樣的國學大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個后學晚輩，只希望隨著人生經驗、閱歷的增加，對《論語》的理解也能更加深入，對于我的教學和生活不斷帶來更大的幫助。