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戲曲藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，但又不是完全按照生活的原貌來(lái)表現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉、加工，使所表現(xiàn)的內(nèi)容更具有典型意義。這就是藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活，高于生活”的原則。因此，戲曲舞臺(tái)上的角色并不是以生活中的本來(lái)面貌出現(xiàn)，而是根據(jù)角色的特征，在化妝、服飾等方面加以藝術(shù)概括和藝術(shù)夸張，形成若干類(lèi)型，在中國(guó)戲曲中，這種人物類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)就叫“行當(dāng)”。不同行當(dāng)?shù)难莩椒ā⒈硌菁夹g(shù)等，都有各自不同的特點(diǎn)。
行當(dāng)是中國(guó)戲曲特有的表演體制，
行當(dāng)?shù)膭澐?，在京劇和其他各地方戲曲中普遍存在。京劇行?dāng)，直接繼承了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲行當(dāng)劃分的特點(diǎn)，在京劇的發(fā)展過(guò)程中又形成了本劇種的特色，具有較強(qiáng)的代表性。 （一）京劇行當(dāng)?shù)臍v史傳承 中國(guó)戲曲表演有行當(dāng)之分由來(lái)已久。早在唐朝的參軍戲中，就有“參軍”、“蒼鵑”兩個(gè)固定角色。在宋元雜劇和明傳奇時(shí)代，有“雜劇十二科”之說(shuō)，角色分為：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、貼旦、雜。1790年徽班進(jìn)京時(shí)，徽劇有九門(mén)角色：末、生、小生、外、旦、貼、夫、凈、丑。繼徽斑之后進(jìn)京的漢劇，角色最為齊整，分為十門(mén)：末、凈、生、旦、丑，外、小、貼、夫、雜。這是京劇形成以前行當(dāng)劃分的情況。 京劇自形成以來(lái)，在行當(dāng)?shù)膭澐趾蜌w類(lèi)方面，經(jīng)過(guò)了幾次變化。最初京劇的行當(dāng)，劃分為“十行角色”，即：生、旦、凈、末、丑、副、外、雜、武，流。稍后，又有另外一種“十行角色”的說(shuō)法，即“生旦凈末丑，跟頭（筋斗）上下手”，其中的“跟頭”、“上下手”都屬于武行，這種說(shuō)法，實(shí)際上只是六個(gè)行當(dāng)。 本世紀(jì)20年代，“梨園公會(huì)”（京劇演員的組織）曾將京劇演職員分為“七行七科”。舞臺(tái)演出人員分“七行”：老生行、小生行、旦行、凈行、丑行、武行，流行。“武行”是演武戲時(shí)的各類(lèi)配角。“流行”是演出時(shí)打旗、跑龍?zhí)椎难輪T，又稱(chēng)“文堂行”，除打旗、跑龍?zhí)淄?，還兼演各種男性零碎活。后臺(tái)服務(wù)人員及舞臺(tái)和后臺(tái)協(xié)作人員分為“七科”：音樂(lè)科，即文武場(chǎng)面，現(xiàn)在稱(chēng)為樂(lè)隊(duì)；刷裝科，即管衣箱的，又稱(chēng)“箱倌”，管理大衣箱、二衣箱、三衣箱和旗包箱；容妝科，又稱(chēng)梳頭的，專(zhuān)門(mén)為旦角化妝的人員；容帽科，即管盔箱的；劇通科，即檢場(chǎng)的；交通科，過(guò)去負(fù)責(zé)催戲、跑道兒的伙計(jì)；經(jīng)勵(lì)科，負(fù)責(zé)聯(lián)系劇場(chǎng)、組織業(yè)務(wù)的人員。 新中國(guó)成立以后，京劇的七行七科又發(fā)生了變化。七行進(jìn)一步簡(jiǎn)化、合并，逐漸確定為生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)。七科之中，隨著整頓劇團(tuán)、凈化舞臺(tái)、健全工作管理制度，經(jīng)勵(lì)科、劇通科、交通科已經(jīng)被取消，其余四科主要由樂(lè)隊(duì)和后臺(tái)管理人員取代。 ?。ǘ┥⒌?、凈、丑 京劇行當(dāng)?shù)陌l(fā)展演變，總的趨勢(shì)是由繁而簡(jiǎn)，直到今天，生、旦、凈、丑成為京劇的四大行當(dāng)。上千出的京劇劇目中，有不可勝數(shù)的人物形象，他們都可以歸入生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。每一個(gè)大的行當(dāng)中，還可以再做更加細(xì)密的劃分。下面按行當(dāng)分別予以介紹。 1.生行 生行是扮演男性角色的行當(dāng)，在京劇中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個(gè)門(mén)類(lèi)。除紅生和勾臉武生以外，生行一般都是素臉，內(nèi)行術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“俊扮”，即扮相都是潔凈俊美的。 ?、倮仙址Q(chēng)“須生”、“正生”、“胡子生”。一般都是富有正義感的男性中年或老年人物。人物形象以掛“黑髯口”（黑胡子）為主。過(guò)去京劇中原有生、外、末三行，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為老生。按照表演藝術(shù)特點(diǎn)的不同，老生又分為安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又稱(chēng)“唱切老生”、“王帽生”、大部扮演帝王、書(shū)生一類(lèi)人物，以唱功為主，在舞臺(tái)上安詳穩(wěn)重，動(dòng)作較少，故稱(chēng)“安工”，如《上天臺(tái)》中的漢光武帝劉秀、《捉放曹》中的陳宮等。衰派老生，又稱(chēng)“做功老生”。“做工老生”，大都扮演衰老或精神狀態(tài)衰頹的人物，以做功為主，故稱(chēng)“衰派”，如《四進(jìn)士》中的宋土杰、《賣(mài)馬》中的秦瓊、《坐樓殺惜》中的宋江等?？堪牙仙?，大都扮演武將一類(lèi)的人物，由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀槍把子（劇中人使用的兵器）而得名，加《定軍山》中的老將黃忠、《戰(zhàn)太平》中的花云、《鎮(zhèn)潭州》中的岳飛等。無(wú)論是哪類(lèi)老生，都是以唱為主，全用本嗓。安工老生要唱的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，衰派老生要唱的悲憤頹唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。另外，京劇史上有一些老生演員，文戲、武戲都擅長(zhǎng)，唱功戲、做功戲、靠把戲都能演，后來(lái)就把這種戲路寬的老生演員稱(chēng)為“文武老生”，如程長(zhǎng)庚、譚鑫培等。 ?、谛∩?主要扮演青少年男子，化妝不戴胡須，扮相清秀、英俊。小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓與旦角不同，小生的唱法應(yīng)該剛、勁、寬、亮，聽(tīng)起來(lái)聲音清跪但不柔媚，剛健但不粗野。根據(jù)人物性格、身分的不同特點(diǎn)，小生又分為袍帶小生、扇子生、翎子生、窮生和武小生。袍帶小生，又稱(chēng)“紗帽小生”，扮演做官的青年男子，頭戴紗帽是其主要標(biāo)志，這些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龍、《奇雙會(huì)》中的趙寵、《陳三兩爬堂》 的陳魁等。扇子生，多扮演年青的書(shū)生、風(fēng)流儒雅的公子，手拿扇子，頭戴文生巾，身穿褶子，所以又稱(chēng)“褶子生。”扇子是幫助角色表現(xiàn)風(fēng)流瀟灑、文質(zhì)彬彬的一種特殊道具。如《拾玉鐲》中的傅朋、《西廂記》中的張君瑞等。翎子生，又稱(chēng)“雉尾生”，頭插翎子（雉尾）是其主要標(biāo)志，大都扮演武將或文武兼?zhèn)涞娜宋?。演翎子生要有武功，憑工架、舞蹈，用翎子耍出許多舞蹈動(dòng)作。如《群英會(huì)》中的周瑜、《呂布與貂蟬》中的呂布、《穆柯寨》中的楊宗保等等。窮生，大部扮演落魄不第的文人、書(shū)生，“表演上特別注重做功，”以表現(xiàn)人物的酸腐氣為主，習(xí)慣于把鞋后幫踩倒在腳下，以示其潦倒之狀，故又稱(chēng)“鞋皮生”，身穿富貴衣是其主要標(biāo)志。富貴衣，是補(bǔ)綴有許多五顏六色的補(bǔ)丁的青褶子，意思是說(shuō)這些人現(xiàn)在雖然很窮，衣著襤樓，但將來(lái)仍要騰達(dá)，故有“富貴衣”之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《連升店》中的王明芳等。武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。從武打功夫上看，武小生與武生差不多，但是唱與念全用小生方法。如《八大錘》中的陸文龍、《借趙云》中的趙云、《石秀探莊》中的石秀等。 ③武生 扮演擅長(zhǎng)武藝的青壯年男子，分為長(zhǎng)靠武生和短打武生兩類(lèi)，俗稱(chēng)“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子，“撇子”是指穿薄底靴子。長(zhǎng)靠武生扎大靠，武打、工架并重，如《長(zhǎng)坂坡》中的趙云、《戰(zhàn)冀州》中的馬超、《挑滑車(chē)》中的高寵等。短打武生身穿緊身短裝。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林沖等。扮演中老年英代人物的稱(chēng)武老生，如《百?zèng)鰳恰分械膮堑潯ⅰ秳Ψ迳健分械那癯傻?。武生還兼演部分勾臉戲（武凈戲），如《鐵籠山》中的姜維、《拿高登》中的高登等。猴戲中的孫悟空一般也由武生扮演。 ?、芗t生 指勾紅臉的老生，主要扮演關(guān)羽、趙匡胤等角色，演唱嗓音高亢渾厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有堅(jiān)實(shí)的武功和特殊的訓(xùn)練。主要?jiǎng)∧坑小度A容道》、《走麥城》、《古城會(huì)》、《水淹七軍》、《斬黃袍》等。 ?、萃尥奚?戲中專(zhuān)門(mén)扮演兒童的角色。大都由童伶（兒童演員）扮演，頭戴孩子發(fā)，身穿茶衣，運(yùn)用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一出戲中同時(shí) 出現(xiàn)兩個(gè)兒童角色，則分別由一生一旦扮演，如《汾河灣》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《寶蓮燈》中的沉香和秋兒等。許多著名演員幼年時(shí)都唱過(guò)娃娃生。 2.旦行 京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、 武旦、老旦等專(zhuān)行。 ?、僬?俗稱(chēng)“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點(diǎn)是以唱功為主，動(dòng)作幅度較小.行動(dòng)比較穩(wěn)重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進(jìn)宮》中的李艷妃、《桑園會(huì)》中的羅敷女等。 ?、诨ǖ?大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時(shí)穿長(zhǎng)衣裳，也繡著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開(kāi)朗，動(dòng)作敏捷伶俐。表演以做功、說(shuō)白為主，說(shuō)白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍?jiān)骸分械拈愊ф取? ?、鄣恶R旦 大都扮演擅長(zhǎng)武藝的青壯年婦女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即拋、擲、踢、接、武器的特技表演），較重唱、做和舞蹈。如《戰(zhàn)金山》中的梁紅玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。 ④武旦 扮演擅長(zhǎng)武打、勇武的女性。表演上著重武打，特別是使用特技“打出手”。武旦與刀馬旦的區(qū)別，過(guò)去主要有二點(diǎn)，一是武旦踩蹺，刀馬旦不踩蹺；二是武旦有“打出手”，刀馬旦無(wú)此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦贊》中的楊排風(fēng)、《武松打店》中的孫二娘等。 ?、莼ㄉ?是本世紀(jì)20年 代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點(diǎn)，發(fā)展而成的新的旦角類(lèi)型。在花衫形成之前，一個(gè)演員一般不能兼演青衣和花旦兩個(gè)行當(dāng)。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術(shù)，充實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)能力，他把青衣沉靜端莊的風(fēng)格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創(chuàng)作出一種唱、念、做、打并重的旦角行當(dāng)，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結(jié)合）。京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬于花衫范疇，每個(gè)新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等?；ㄉ缿蛑羞€有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說(shuō)京白。旗裝旦所表演的人物并不限于清朝婦女，哪一個(gè)朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿云（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。 ?、蘩系?專(zhuān)門(mén)扮演老年婦女角色的行當(dāng)。扮相、身段、臺(tái)步都與青衣不同，主要突出老年人的特點(diǎn)。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉(zhuǎn)迂回的韻味。如《楊門(mén)女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。 3.凈行 凈，又稱(chēng)“花臉”、“花面”。主要扮演在性格，品質(zhì)或相貌等方面具有突出特點(diǎn)的男性人物。面部化妝勾畫(huà)臉譜，演唱時(shí)運(yùn)用寬音和假音，表演動(dòng)作幅度大，以突出其性格、氣度和聲勢(shì)。凈行分為正凈、副凈和武凈三類(lèi)。 ?、僬齼?俗稱(chēng)“大花臉”。因以唱功為主，又稱(chēng)“唱功花臉”?！抖M(jìn)宮》中的徐延昭是典型的唱功花臉，因他手執(zhí)銅錘，所以，“銅錘花臉”又成為唱功花臉的代名詞。在眾多的包公戲中，唱功也很繁重，因包公是勾畫(huà)黑色臉譜的代表人物，所以，“黑頭”也成為唱功花臉的代稱(chēng)。正凈扮演的人物多是性格剛正的正面角色，如《二進(jìn)宮》中的徐延昭、《鍘美案》中的包拯、《趙氏孤兒》中的魏絳等。 ?、诟眱?俗稱(chēng)“二花臉”。因以工架、念白、表演做功為主，故又稱(chēng)“架子花臉”、“架子花”。架子花也需要有唱功基礎(chǔ)；許多架子花的劇目是工架與唱功并重，如《連環(huán)套》中的竇爾墩。所以，架子花臉演員，既要有精湛的武功，又要善于表演、念白，還要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如張飛、盂良、焦贊、牛皋、李逵、竇爾墩、曹操等。另外，近似于丑角的表演風(fēng)格，并且勾畫(huà)臉譜的二花臉，也屬于副凈范疇，如《算糧》中的魏虎、《法門(mén)寺》中的劉彪等。 ?、畚鋬?俗稱(chēng)“武花臉”、“武二花”。因表演時(shí)以跌撲摔打?yàn)橹?，又稱(chēng)“摔打花臉”。由于武凈的部分角色現(xiàn)已由武生扮演，所以武凈戲的范圍日益縮小。武凈角色如《白水灘》中的青面虎、《挑滑車(chē)》中的黑風(fēng)利等。 4.丑行 丑行，俗稱(chēng)“小花臉”。因化妝時(shí)在鼻梁上抹一小塊白粉，故而以“丑”為名。又因和凈行的大花臉、二花臉并列，又稱(chēng)“三花臉”。丑行的“丑”是指扮相不俊美，并非專(zhuān)指品質(zhì)上的丑惡。丑行扮演的角色既有陰險(xiǎn)狡詐的人物，也有正直善良的形象。丑行分為文丑、武丑兩種。 ①文丑 京劇中的各類(lèi)詼諧人物均由文丑扮演。文丑分為方巾丑、袍帶丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演頭戴方巾的文人，包括儒生、書(shū)吏、謀士、塾師等各種身分職業(yè)，如《群英會(huì)》中的蔣干、《烏龍?jiān)骸分械膹埼倪h(yuǎn)等。袍帶丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《審頭刺湯》中的湯勤、《棋盤(pán)山》 中的程咬金、《昭君出塞》中的王龍等。茶衣丑扮演各種行業(yè)的下層勞動(dòng)人民，因身穿短藍(lán)布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放?！分械哪镣?。巾子丑介乎于方巾丑和茶衣丑之間，表演風(fēng)格比茶衣丑略微嚴(yán)謹(jǐn)一些，如《連升店》中的店主東、《女起解》中的崇公道等。彩旦，又稱(chēng)“丑婆子”，是由丑行扮演的婦女，如《拾玉鐲》中的劉媽媽等。 ?、谖涑?俗稱(chēng)“開(kāi)口跳”，扮演擅長(zhǎng)武藝、性格機(jī)警、語(yǔ)言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也講究口齒清楚有力。如《三岔口》中的劉利華、《三盜九龍杯》中的楊香武、《雁翎甲》中的時(shí)遷等。 （三）應(yīng)工、反串及其他京劇劇目中的哪一個(gè)角色由哪一個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T來(lái)扮演，都有明確的規(guī)定，但有時(shí)也偶有突破，即這一行當(dāng)?shù)难輪T去扮演非本行當(dāng)?shù)慕巧@種情況可以分為“應(yīng)工”和“反串”兩種。 所謂應(yīng)工，是演員本來(lái)常演這一行當(dāng)?shù)慕巧?，有時(shí)也突破行當(dāng)去串演非本行的其他角色，這種串行演出一旦形成慣例，便稱(chēng)為“應(yīng)工”，應(yīng)工是由長(zhǎng)期的習(xí)慣做法而形成的，是從習(xí)慣上制定下來(lái)的規(guī)矩，如生行應(yīng)工時(shí)要演花臉戲，如《白良關(guān)》中的尉遲寶林、《打龍棚》中的鄭子明、《雙包案》中的假包公等；旦行應(yīng)工時(shí)要演一些小王子戲，如《取成都》中的劉循、《盜宗卷》中的張秀玉、《羅成叫關(guān)》中的羅春等；凈行應(yīng)工時(shí)要演老生戲，如《逍遙津》中的司馬懿、《四進(jìn)士》中的楊春等；架子花臉應(yīng)工時(shí)要演丑角戲，如《四郎探母》中的大國(guó)舅、《打面缸》中的大老爺?shù)取? 由于應(yīng)工的緣故，便形成了不同行當(dāng)互演的戲，俗稱(chēng)“兩門(mén)抱”的戲?；パ葜畱颍褪且粋€(gè)人物角色可由兩個(gè)不同行當(dāng)演員扮演。如《清風(fēng)亭》中的賀氏，老旦和丑行均可扮演，《打龍袍》中的陳琳，老生、老旦或丑行均可扮演。諸如此類(lèi)的互演之戲，一旦被派演，各行當(dāng)演員都不許推辭。 反串也是演員不唱自己的行當(dāng)，而扮演其他行當(dāng)?shù)慕巧５?，反串不同于?yīng)工，應(yīng)工串演其他行當(dāng)是習(xí)慣上的規(guī)定，反串則不受習(xí)慣約束，屬于演員的自由。 過(guò)去，行當(dāng)之間不允許串演，如果隨意串演就會(huì)受到同行的排斥和班社的處罰。這種串演是揩不能在正式演出中串行演出，但在其他場(chǎng)合的演出中，如義務(wù)戲、合作戲等非營(yíng)業(yè)性演出中，串演（反串）則是允許的。而且有非營(yíng)業(yè)性演出時(shí)，組織者往往有意安排反串戲，以期取得意外效果。 不同行當(dāng)之間的反串也有一些規(guī)矩。如老生和武生兩個(gè)充當(dāng)之間，老生不帶髯口，演武戲，則算反串；武生帶髯口，不算反串。如《陽(yáng)平關(guān)》中的趙云、《九龍山》中的岳飛、《武昭關(guān)》中的伍員等，就是老生、武生兩門(mén)串演的戲。 演員之所以能夠反串，是和過(guò)去科班中的教學(xué)方法有關(guān)。過(guò)去科班中的學(xué)員學(xué)戲時(shí)，并不嚴(yán)格劃分行當(dāng)，劇中所有角色，學(xué)員必須全部學(xué)會(huì)，然后再重點(diǎn)學(xué)本行當(dāng)?shù)慕巧?。這種教法雖不是行行精，但卻是行行會(huì)，其目的是為了學(xué)員將來(lái)出科后，可演可教，謀生有路。這種教學(xué)方法為反串打下了基礎(chǔ)。 京劇中的獸形和神怪，戲班里也明確規(guī)定由哪個(gè)行當(dāng)扮演。獸形中的“大形”，包括龍、虎、驢、鶴等，由上手（武戲中扮演正面的群眾角色的演員）扮演；獸形中的“小形”，包括狐、狗、鼠等，由下手（武戲中扮演反面的群眾角色的演員）扮演。各類(lèi)神怪，如劇中的男性神怪由生行演員扮演，劇中女性神怪由旦行演員扮演，劇中雷公由武生演員扮演，劇中財(cái)神由丑行或凈行演員扮演，劇中加官由生行演員扮演，等等。 京例行當(dāng)?shù)膭澐郑谶^(guò)去的祭祖活動(dòng)中也有所體現(xiàn)。戲班過(guò)去祭祀神靈時(shí)，往往要擺上五種供品，以代表生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要行當(dāng)。如供一碟花生米代表生行，一碟雞蛋代表旦行，一碟鹽末代表未行，一塊豆腐代表丑行。這種以五種供品代表五個(gè)行當(dāng)?shù)募漓敕椒☉?yīng)該比較久遠(yuǎn)，因?yàn)樵谶@種祭祀中末行還是以獨(dú)立的行當(dāng)而存在，到本世紀(jì)初，末行便已并人生行，失去其作為行當(dāng)?shù)莫?dú)立性。 |
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