蒙田  要生活得寫意

       跳舞的時(shí)候我便跳舞，睡覺的時(shí)候我就睡覺。即便我一人在優(yōu)美的花園中散步，倘若我的思緒一時(shí)轉(zhuǎn)到與散步無關(guān)的事物上去，我也會(huì)很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨(dú)自的愉悅，思量一下我自己。正確性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來愉快。慈母般的天性是顧及這一點(diǎn)的。它推動(dòng)我們?nèi)M足理性與欲望的需要。打破它的規(guī)矩就違背情理了。

       我知道凱撒與亞力山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正當(dāng)?shù)纳顦啡?。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強(qiáng)，因?yàn)橐尲ち业幕顒?dòng)、艱苦的思索服從于日常生活習(xí)慣，那是需要有極大的勇氣的。他們認(rèn)為，享受生活樂趣是自己正常的活動(dòng)，而戰(zhàn)事才是非常的活動(dòng)。他們持這種看法是明智的。我們倒是些大傻瓜。我們說：“他一輩子一事無成。”或者說：“我今天什么也沒有做……”怎么！您不是生活過來了嗎？這不僅是最基本的活動(dòng)，而且也是我們的諸活動(dòng)中最光彩的。“如果我能夠處理重大的事情，我本可以表現(xiàn)出我的才能。”您懂得考慮自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露與發(fā)揮作用，無須異常的境遇。它在各個(gè)方面乃至在暗中也都表現(xiàn)出來，無異于在不設(shè)幕的舞臺(tái)上一樣。我們的責(zé)任是調(diào)整我們的生活習(xí)慣，而不是去編書；是使我們的舉止井然有序，而不是去打仗，去擴(kuò)張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫意，一切其他事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。實(shí)施這一箴言。從色諾芬的著作中，可知蘇格拉底也曾一步步地證明這一點(diǎn)。無論哪一門學(xué)問，唯有入其門徑的人才會(huì)洞察其中的難點(diǎn)和求知領(lǐng)域，因?yàn)?span style="COLOR: red">要具備一定程度的常識(shí)才有可能察覺自己的無知。要去嘗試開門才知道我們面前的大門尚未開啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見解就是由此而來的：有知的人用不著去求知，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是有知者；無知的人更不會(huì)去求知，因?yàn)橐笾?，首先得知道自己所求的是什么?/span>

        因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心滿意足，自以為精通于此，那是因?yàn)椋赫l(shuí)也沒有真正弄懂什么。正像在色諾芬的書中，蘇格拉底對(duì)歐迪德姆指出那樣。

       我自己沒有什么奢望。我覺得這一箴言包含著無限深?yuàn)W、無比豐富的哲理。我愈學(xué)愈感到自己還有許多要學(xué)的東西，這也就是我的學(xué)習(xí)成果。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。

       阿里斯塔克說：“從前全世界僅有七位智者，而當(dāng)前要找七個(gè)自知無知的人也不容易。”今天我們不是比他更有理由這樣說嗎？自以為是與固執(zhí)已見是愚蠢的鮮明標(biāo)志。

       我憑自己的切身經(jīng)驗(yàn)譴責(zé)人類的無知。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不愿意承認(rèn)自己無知的人，就請(qǐng)他們聽聽蘇格拉底的訓(xùn)誡去認(rèn)識(shí)這點(diǎn)吧。蘇格拉底是眾師之師。

摘自《外國(guó)文化名人論人生真義》中央編譯出版社  P115