知道控制自己，并能善于駕馭自己的人，不是圣人，但卻已經(jīng)擁有了圣人的某些品質(zhì)。
每個(gè)人身上，既有長(zhǎng)處，又有短處；既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)；既有積極的情緒，又有消極的情緒；既有向善的本能，又有作惡的趨向；既有施舍的意念，又有貪婪的欲望；既有勤勞的品格，又有懶惰的惡習(xí)；既有理性的思考，又有激情的沖動(dòng)；既有隨機(jī)應(yīng)變的能力，又有日積月累的習(xí)慣；既有對(duì)美的事物呵護(hù)的愛(ài)心，又有被丑的事物誘惑的危險(xiǎn)；既有美的善的真的情感，又有丑的惡的假的情感。
甲乙兩人有一段對(duì)話(huà)：
甲：人性叢林里有多少敵人與險(xiǎn)詐？
乙：敵人無(wú)所不在，險(xiǎn)詐無(wú)處不有。
甲：那么，最大的敵人是誰(shuí)？
乙：自己。
甲：最可怕的險(xiǎn)詐隱藏在那里？
乙：隱藏在對(duì)自己的縱容里。
最可怕的敵人隱藏于對(duì)自己的縱容之中，這是一種充滿(mǎn)哲理的說(shuō)法。人一旦縱容自己，他人的險(xiǎn)詐就有了入侵的可乘之機(jī)。能夠戰(zhàn)勝自己這個(gè)最大的敵人，外面之?dāng)潮銢](méi)什么好可怕的了。
《猶太教法典》上有一段話(huà)：“誰(shuí)是賢人？——不斷學(xué)習(xí)的人。誰(shuí)是強(qiáng)者？——懂得限制自己的人。誰(shuí)是富人？——知足的人。”
強(qiáng)者，就是懂得限制自己的人。你要想自由，就要學(xué)會(huì)克制自己的欲望。如果你覺(jué)得無(wú)法克制肉體的欲望，其根源大概就在于，當(dāng)你還能夠克制的時(shí)候，你卻沒(méi)有加以克制，所以這些欲望對(duì)你來(lái)說(shuō)就習(xí)以為常了。只要你從年輕的時(shí)候起就習(xí)慣于讓肉體的人服從于靈魂的人，你就會(huì)很容易的克制自己的欲望。而習(xí)慣于克制個(gè)人欲望的人，在現(xiàn)實(shí)的生活中就會(huì)輕松而快樂(lè)。大多數(shù)被稱(chēng)作惡人的人之所以落到這個(gè)地步，是因?yàn)樗麄儼炎约簮毫拥男膽B(tài)看作合情合理的事，便沉浸于這種心態(tài)之中，而不去努力對(duì)此加以克服。
人的一生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在控制和釋放自己的過(guò)程中抉擇和周旋。如果我們做的好，處理的好，我們就比較順心，周?chē)沫h(huán)境也就比較好；反之，我們就很苦惱，仿佛事事都不順心，有人故意和我們作對(duì)似的，干什么都不成。控制自己的惰性，釋放勤奮，你成功的路途會(huì)因此而縮短；控制自己的欲望，釋放美德，你會(huì)因此而少去許多煩惱和抱怨；控制自己的不良習(xí)慣，釋放文明，你會(huì)逐漸使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人；控制自己的情緒，釋放理性，你會(huì)減少?zèng)_動(dòng)和沖突，學(xué)會(huì)理性的思考人生；控制自己的一切不良嗜好，釋放友善，你不但節(jié)約了資金，還會(huì)因此有一個(gè)好身體。
“縱容自己，無(wú)異自滅。”倘若我們縱容自己，是自己的惰性，弱點(diǎn)，欲望，情緒一味的膨脹，放大，終有一天，我們會(huì)不知不覺(jué)的被自己毀滅。
大人物之所以不同于小人物，就因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不會(huì)縱容自己，他們總是不斷地自省，永遠(yuǎn)自律，所以，在人性的叢林里，他們往往是勝利者，因?yàn)樗麄兿葢?zhàn)勝了自己。
