二十、論星辰無(wú)關(guān)格局

八字格局，專以月令配四柱。至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)，況于局有礙。

即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星！于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎！是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰八煞，何損其貴！格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功！令人不知輕重，見(jiàn)是吉星，遂至拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。

況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴者，傷官也。傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥?，所以為奇。若指貴人，則傷貴為何物乎！又若因得祿而避位，得祿者得官也。運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵。然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官，則格雜。正官官露，運(yùn)又露官，則重。凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無(wú)是理，抑且得祿避位，言法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！

又若論女命有云，貴眾則舞裙歌扇。貴眾者，官眾也。女以官為夫，正夫豈可疊出乎！一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主。何礙于眾，而必為娼妓乎？

貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽(yáng)貴。又須適為用神，而又宣財(cái)生旺也。若財(cái)多身弱，則須以比劫分財(cái)為美，貴多須以損官化官為美，無(wú)損化之神，則有病無(wú)藥，其為下賤可知?？傊杂蒙駷榉蛐?，不必定用官。官煞者克我者也，四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，則則不論男女命皆然。若用神非值己乙，或天乙為忌神，陰陽(yáng)并見(jiàn)，重疊雜出，皆不足為吉兇，無(wú)關(guān)輕重，置之不論可也。

然星辰命書亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。

如貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬。又如論女命有云，無(wú)煞帶二德，受兩國(guó)之封。蓋言婦命無(wú)兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國(guó)之封，而必先曰無(wú)煞乎？若云命逢險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之。然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也。星辰之于用神，各有所宜。如官星天乙，印綬宜二德，財(cái)官驛馬，食傷宜文昌。詞館學(xué)堂用官而官臨天乙，錦上添花，用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運(yùn)吉兇，如何取法乎？無(wú)煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。八字之格用神看法，與星辰無(wú)關(guān)，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無(wú)稽。