人為什么存在催眠現(xiàn)象

因?yàn)樵谝粋€(gè)人的大腦中共同存在著三個(gè)獨(dú)立的意識(shí)體：

1、顯意識(shí)，我們自身用以思索和觀(guān)察環(huán)境的思維體。

2、常使我們產(chǎn)生夢(mèng)境活動(dòng)的潛意識(shí)體。

3、集體無(wú)意識(shí)，并依附于自己身上的思維體。

當(dāng)潛意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)受暗示或主動(dòng)產(chǎn)生思維活動(dòng)，并且通過(guò)自身軀體直接表現(xiàn)出與顯意識(shí)不同的思維風(fēng)格時(shí)，這就叫催眠現(xiàn)象。

綜上所述：催眠的本質(zhì)真實(shí)就是潛意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)臨時(shí)取代了顯意識(shí)的思維活動(dòng)，直觀(guān)地說(shuō)就是自己頭腦中的另一個(gè)人臨時(shí)取代了自己。

在各種宗教中我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為人其實(shí)是肉體與靈魂組合而成，兩者有者不同的性質(zhì)而且各自獨(dú)立，肉體是屬于物質(zhì)的，日?？梢?jiàn)的；而靈魂則屬于精神的，難以捉摸的。

十七世以降的解剖學(xué)告訴我們?nèi)祟?lèi)的肉體是靠神經(jīng)控制，而神經(jīng)的中樞即是我們所熟悉的大腦，現(xiàn)在的神經(jīng)學(xué)家普遍認(rèn)為，人類(lèi)藉由神經(jīng)系統(tǒng)感知外在世界，諸如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等等，而人類(lèi)也藉由腦部的化學(xué)或電流改變來(lái)做思考及行為反應(yīng)。

我們?cè)诨貋?lái)探討人類(lèi)由靈魂與肉體兩方面結(jié)合的問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)靈魂在肉體內(nèi)必須得依靠神經(jīng)系統(tǒng)才能感知道外在世界，如果說(shuō)我們失去一雙眼睛的話(huà)，靈魂將也將會(huì)失去外在視覺(jué)能力，所以實(shí)際上靈魂存在的話(huà)，它必須與大腦產(chǎn)生交互作用，這樣我們可以推導(dǎo)出在某些情況下，化學(xué)或物理變化，可以牽連靈學(xué)現(xiàn)象，所以有些可能是因而不是果。

在人們的心智中，存在一大片耐人尋味的領(lǐng)域，即是現(xiàn)代所流行的潛意識(shí)，這領(lǐng)域是在一般情況下意識(shí)無(wú)法察覺(jué)，卻對(duì)人類(lèi)的行為影響至深的甚至可以說(shuō)主導(dǎo)的人類(lèi)行為，潛意識(shí)必須經(jīng)由催眠的引導(dǎo)或是如有人提出的夢(mèng)的象征才能被意識(shí)所知曉，這可以推出兩種互相排斥的假設(shè)：

1.靈魂在肉體內(nèi)功能被分割，一部份是可意識(shí)，另一部份是不可意識(shí)且受環(huán)境影響巨大，這樣做的目的似乎沒(méi)有明白的表現(xiàn)出來(lái)，有可能是靈魂與大腦交互作用的限制之一。

2.靈魂本來(lái)就以這種方式運(yùn)作，以此論點(diǎn)而言出現(xiàn)在人類(lèi)身上的心理狀況也同時(shí)就是出現(xiàn)在靈魂的狀態(tài)，這也可以解釋在多前世的前題下，為什么具有陰陽(yáng)眼的人看到的靈魂的形象都是其人生前形象，而不是多世綜合的形象，如以這樣來(lái)講，我們可以說(shuō)靈體也可能有諸如妄想癥、精神官能癥等異常狀態(tài)，可以使用心理技巧來(lái)治愈(超度)這些疾病。