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《法句經(jīng)》_第七竟 阿羅漢品〔註07-01〕 ARAHANTAVAGGO

 zhanxiaotan 2009-05-04
九○    路行盡〔註07-02〕無憂,於一切解脫,斷一切繫縛〔註07-03〕,無有苦惱者。

九一 正念奮勇者,彼不樂在家。如鵝離池去,彼等棄水家〔註07-04〕

九二 彼等無積聚〔註07-05〕,於食如實知〔註07-06〕,空無相解脫〔註07-07〕──是彼所行境,如鳥遊虛空,蹤跡不可得。
 
九三 彼等諸漏〔註07-08〕盡,亦不貪飲食,空無相解脫──是彼所行境,如鳥遊虛空,蹤跡不可得。

九四  彼諸根寂靜,如御者調(diào)馬,離我慢無漏,為天人所慕。

九五  彼已無憤恨〔註07-09〕,猶如於大地,彼虔誠堅固,如因陀揭羅〔註07-10〕,如無污泥池,是人無輪迴。

九六  彼人心寂靜,語與業(yè)寂靜,正智而解脫,如是得安穩(wěn)。

九七 無信〔註07-11〕知無為,斷繫〔註07-12〕因永謝〔註07-13〕,棄捨於貪欲,真實無上士。

九八 於村落林間,平地或丘陵〔註07-14〕,何處有羅漢,彼地即可慶。

九九 林野甚可樂;世人所不樂;彼喜離欲樂,不求諸欲樂。
 
注:
 
〔註07-01〕  「阿羅漢」(Arahant)是斷盡一切煩惱,證得涅槃,不會再有生死的聖人。

〔註07-02〕  有為的路業(yè)已行盡,即所謂:「諸漏已盡,所作已辦,梵行已立」。

〔註07-03〕  「繫縛」(Gantha)有四:貪(Abhijjha),瞋(Vyapada),戒禁?。⊿ilabbhatapara-Masa),見取(Idan saccabhinivessa)。

〔註07-04〕  如鵝離池而去,則不想這是我的池、水和草等;阿羅漢離家而去,則不著其家與財物等。

〔註07-05〕  沒有業(yè)力的活動了。

〔註07-06〕  如實了知僅為維持生命及正念故飲食。

〔註07-07〕  證得涅槃名為解脫(Vimokkha)。又名為空(Su~n~nataa),因為已 無貪瞋癡等煩惱故。又名為無相 (animitta) 因從貪欲等相已得自由無著故。

〔註07-08〕  「漏」有四種:欲漏(Kamasava),有漏(Bhavasava),見漏(Ditthasava),無明漏(Avijjasava)。

〔註07-09〕  原文 No virujjhati,各英譯本不同,有譯作無煩惱,無障礙,無憤恨的,日譯本則作忍辱。今依註釋譯作「無憤恨」。

〔註07-10〕  「因陀揭羅」(Indakhila)各譯本多作「門限」,謂大門中間安一堅固的石頭,作為閉門時安放門橛之用的。又一說inda+khila梵文為indrakila,即因陀羅(帝釋)的柱子––那是在進城的地方,所安立一大而堅固的柱子,象徵因陀羅(印度的守護神)知所在。當即古譯的「堅固幢」或「帝釋七幢」。 又古譯作「臺座」。

〔註07-11〕  「無信」(Assaddho)或譯為「不信」,這是說聖者又自證知,悟不由他之意。

〔註07-12〕  生死輪迴。

〔註07-13〕  更無善業(yè)和惡業(yè)了。

〔註07-14〕  原文 Ninna 是低處,Thala 是高處。

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