二、 南潯鎮(zhèn)形成的“胚胎”：潯溪村與南林村

從人類聚落形態(tài)的發(fā)展歷程來看，自農(nóng)村聚落成長為城市聚落是通常的發(fā)展進路，市鎮(zhèn)則可以視為居于農(nóng)村聚落與城市聚落之間的聚落類型。而南潯鎮(zhèn)的形成實際上就是一個從村落發(fā)展到市鎮(zhèn)的漸進過程。

著名城市史學家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）曾指出，“城市（引者按：也包括市鎮(zhèn)）的胚胎構(gòu)造存在于村落之中……城市的各種發(fā)明和有機成分都從村落開始，后來才逐漸發(fā)展成為城市的復雜結(jié)構(gòu)。”①而在我國，“村”字及具體村的名稱最早見于東漢中后期，本義為分布于野外的一種聚落，至南北朝時期，“村”逐漸取代其他聚落名稱成為具有代表性的稱謂，此時“村”已經(jīng)不僅僅是單純的自然聚落名稱了，而開始與一定的社會變革有了聯(lián)系，到了唐代，“村”成為所有的野外聚落的統(tǒng)稱，并且成為一級行政組織單位。^④專稱南潯地域之名最早也是以村命之。②

（一）潯溪村

宋太平興國三年（978年），潯東五十七里的地區(qū)歸隸于平江軍（平江即今江蘇之吳縣，平江軍即過去的蘇州府），南潯之地遂為湖州東陲的重要門戶，居民日益增多，漸成村落規(guī)模，直到宋高宗時此地一直稱潯溪村，屬烏程縣震澤鄉(xiāng)。清范來庚《南潯鎮(zhèn)志》就說：“潯鎮(zhèn)之稱，宋以前無聞，自宋太宗以潯東之地割隸平江，而鎮(zhèn)地始為州境東出之門戶，乃成重地……在南宋高宗時止稱潯溪。”③

有關(guān)潯溪，宋劉宰曾提及：“別不計年，悠悠我思，無日不在震澤潯溪之上也。”④宋陳淵也有詩云：“暑雨初收水拍潯，溪光南北影千岑。”⑤丁昌朝于高宗紹興二十一年（1151年）所撰，鐫刻于祗園寺碑（此碑現(xiàn)已不存）之上的《潯溪祗園寺田莊記》也曾載：“去城之東有塘曰荻，不及三舍有溪曰潯，在潯之北有寺曰祗園。”⑥所謂“東有塘曰荻”，指的就是指荻塘；“不及三舍有溪曰潯”，指的是距烏程縣城不到三舍（一舍為30里）的地方有一河流名潯溪；“有寺曰祗園”，指的是南潯最古老的寺廟祗園寺，被稱為“一鎮(zhèn)名剎”，為唐貞觀元年（627年）建，其位置在潯溪的北端（西北側(cè)）。

潯溪的源流，據(jù)《烏程縣志》與紀南枝《潯溪水道考》等記載，其上流源出于霅溪（即東苕溪，發(fā)源于天目山之陽）。其中一支經(jīng)德清過新市、雙林、洪城，由南郊穿珠灣入簡五塘港進市區(qū)，即為潯溪。另一支經(jīng)德清，入湖州定安門（即南門）為月河，過江渚與苕溪（即西苕溪，源出于天目山之陰）相會合，出迎春門（即東門）合為運河，東流七十二里至南潯，與潯溪南來之水合流，構(gòu)成潯溪一部分，所以市區(qū)的運河原亦屬古潯溪。明李賢等撰《一統(tǒng)志》載：“潯溪自運河東流與震澤鶯脰相接，今德清諸水自南來，運河自西來，北入太湖，東入鶯脰河（在平望），然則運河及南北市河，皆古之潯溪。”⑦

潯溪最初并非地名而是河名，但我們知道整個太湖流域人類文明及其聚落的發(fā)展，無不與河流水域的分布有著密切的關(guān)系，亦所謂“水之所聚即為地氣之所鐘”，南潯自當不例外，它依托的正是潯溪。潯溪因有利于農(nóng)田水利和交通運輸，對地方的繁衍起著十分重要的作用，所以早有人口在此落戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以后隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和商品交流的頻繁，沿溪定居者日眾，逐漸形成了具有一定規(guī)模的村落，因地處潯溪之濱，故名潯溪村。據(jù)嘉慶《潯溪朱氏家譜》載：“朱仁福從征方臘有功，卒軍中，宣和（1119－1125）二年三月，賜葬烏程潯溪村石街巷……”。⑧宋人洪邁（1123－1202年）在志怪小說集《夷堅志》中也提及“潯溪村”，《徐三為冥卒》一篇中就有如下敘述，“湖州烏程縣潯溪村民徐三者，紹興十五年七月中暴死，四日而蘇，言追至冥府……”。⑨而潯溪水道的走勢，使此地水系交錯構(gòu)成了十字港，北宋政和年間（1111－1118年），在十字港中央以石架木成一土橋，名潯溪橋，后重建為石橋，名通津橋（俗名大橋）。潯溪橋的架設(shè)進一步帶來了潯溪村交通之便利；正由于地理位置的重要，宋廷選擇在潯溪設(shè)立了郵遞鋪，據(jù)鎮(zhèn)志記載：“宋時，東門塘路，郵遞四鋪，一在潯溪。”⑩潯溪橋的架設(shè)和郵遞鋪的設(shè)立自然使?jié)∠宄蔀榱诉@一帶農(nóng)村集市的首選地點。

（二）南林村

南林本為寺廟名，父老相傳，吳越王錢弘俶于五代后周顯德年間（954－960年）建南林寺，后毀于火，改稱報國寺。①董說《楝花磯隨筆》曾言：“南林者，寺古名……”。②據(jù)此，可推知南林大致是在北宋時期漸成村落的，其發(fā)育甚至還早于潯溪村。“因為在江南，恐怕在全國也是如此：有塊風水寶地，建了寺廟，有了香火，香火相繼，村以寺名，便成了南林村。”③另一個與南林村形成直接相關(guān)的地方就是嘉應祠，俗稱“土地堂”，位于潯溪南面。據(jù)范來庚《南潯鎮(zhèn)志》載：“建炎二年，金人陷揚州，高宗南渡，金人追之，帝至潯，懼追者，匿嘉應神祠中，月下俄見泥馬忽動，跨之而行，遂入杭州，帝舊封康王，今褒能寺俗呼康王寺。”④而據(jù)清乾嘉間南潯文人范穎通所撰《研北居瑣錄》載：“高宗南渡，建炎三年二月，帝至鎮(zhèn)江，宿于府治，翌日召從臣問去留，是夕發(fā)鎮(zhèn)江，越四日次平江，又二日次崇德，遂如杭州”⑤，并無途徑南潯的記載，所謂泥馬渡康王之說，顯然是臆造。但“泥馬渡康王”的傳說卻另具價值。傳說涉及到的嘉應祠即“土地堂”確實存在，并與南林寺相鄰，曾有廟會，每年初夏至農(nóng)歷九月初五，“七社人煙”云集于土地堂，“貿(mào)易者先期而至，手技雜戲畢集，報賽演劇無虛日”⑥，從而形成了一個典型的寺廟型聚落，即南林村。雖然土地堂的建立時間無考，但傳說表明，南宋初年土地堂已經(jīng)存在，換句話說，至遲在南宋初年南林已成村落。

但據(jù)現(xiàn)存文字記載，南林作為地名顯然晚于潯溪。宋理宗瑞平元年（1234年）八月李心傳所撰《南林報國寺記》載：“時有介僧宗偉來見者曰：我永嘉人，開禧間尋師學道至湖烏程之南林，愛其風土，結(jié)草庵居焉。”由此可知，“南林”用作地名最早可能就起于13世紀初，宋開禧年間（1205至1207年）。《南林報國寺記》又載：“南林一聚落耳，而耕桑之富甲于浙右，土潤而物豐，民信而俗阜，行商坐賈之所萃，而官未嘗稽征焉。”⑦立于宋寧宗嘉定十三年（1220）的《接待懺院公據(jù)碑》上也有“澤鄉(xiāng)南林……境系平江、嘉興諸州，商旅所聚，水陸要沖之地”。⑧從而可知，當時南林這個地區(qū)，蠶桑發(fā)達，物產(chǎn)豐富，交通便利，雖然已成為農(nóng)產(chǎn)品集散市場，經(jīng)常有客商往來，但尚未正式設(shè)官立鎮(zhèn)。⑨據(jù)《宋史·職官志》載：“凡民間聚落止為村名，惟設(shè)官以鎮(zhèn)防者，始得稱鎮(zhèn)”。另據(jù)嘉泰《吳興志》記載：“統(tǒng)計云，管鎮(zhèn)二十四，八所已廢，名不復存，具存而可紀者，施渚、大錢、東林、烏墩、東遷、市山、巡莫、安吉、長興、德清、武康、新市、四安、梅溪、水口、含溪，凡十有六。……今為鎮(zhèn)六：烏墩、施渚、梅溪、四安、新市、和平。……”⑩可見，南宋嘉泰年間，吳興諸鎮(zhèn)中并無南潯鎮(zhèn)。

南潯鎮(zhèn)的“胚胎”即為潯溪村與南林村，到南宋時已經(jīng)“發(fā)育”成熟，可能形成了某種“似城聚落”。潯溪村在荻塘以北，自祗園寺至潯溪橋一段，因處于平江與臨安間水陸交通的要沖，漕糧運輸相當頻繁，又因為潯溪橋的架設(shè)，潯溪村商業(yè)日趨繁榮，進而成為了農(nóng)產(chǎn)品集散的重要口岸。南林村在土地堂左右，東南至南林寺，經(jīng)土地堂而西，至市河東岸一段，正由于土地堂、報國寺等寺廟的存在，吸引大量百姓來此進香朝拜，從而形成了繁華的廟會，南林村的商業(yè)才興盛起來，成為了行商坐賈薈萃之地。

隨著商業(yè)的繁榮，貨運的暢流，地方手工業(yè)也得到了發(fā)展。位于浙西山區(qū)的安吉直到南宋嘉泰年間依然是湖絲的中心產(chǎn)地，據(jù)嘉泰《吳興志》載：“今發(fā)上供絲五萬兩，系安吉以稅捐折”①，而從交通區(qū)位來看，南潯地區(qū)則是浙西山區(qū)物產(chǎn)出境的一個重要口徑，由此這一帶蠶桑業(yè)的迅速發(fā)展就具備了良好的條件，嘉泰《吳興志》中所謂“湖絲遍天下”，②當與南潯的作用不可分離，而到了南宋瑞平年間，南林村就已經(jīng)發(fā)展到了“耕桑之富甲于浙右”的程度。南潯的酒醋釀造業(yè)也較為發(fā)達，設(shè)有酒醋作坊，南潯歷史上有名的潯溪坊就是在宋時開辦的。汪曰楨《南潯鎮(zhèn)志》在潯溪坊注中說：“宋時烏鎮(zhèn)稅務分設(shè)酒醋坊凡十六所，一在潯溪。”《吳興志》載：“潯溪坊系民戶買撲，每半月納坊，名課錢。”③據(jù)汪曰禎《南潯鎮(zhèn)志》卷四《橋梁》記載，南柵市河東岸竹園港口建有醋坊橋，就是因宋時官醋坊故址得名。

商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，使南潯地區(qū)的市場更趨繁榮，人口也相應增多，已經(jīng)完全達到了市鎮(zhèn)規(guī)模，非一般自然村落可比。但就如英國城市學專家保羅·惠特利（Paul Wheatley）所說：“無論經(jīng)濟……引發(fā)了社會組織中的怎樣的結(jié)構(gòu)性變化，這些結(jié)構(gòu)性變化一定要得到某種當政機器的支持才能獲得制度化的持久性。”⑤南潯鎮(zhèn)的“誕生”及其早期發(fā)展在某種意義上就例證了這一論斷。宋高宗南渡建都臨安后，中原大片富裕土地為金人所據(jù)或遭兵燹破壞，國庫空虛，來源奇缺，且戰(zhàn)爭劇烈進行，既要解決軍需，又要維持龐大的政府機構(gòu)，養(yǎng)活許多冗員，支出浩大，不得不加重對江南百姓的征斂。因此像南潯地區(qū)原非軍事戰(zhàn)略要地，也設(shè)官建鎮(zhèn)課稅，最終導致了兩村合并形成“南潯鎮(zhèn)”，其名就是取南林之“南”字，潯溪之“潯”字而來。⑥設(shè)官建鎮(zhèn)一方面當然是政府為了擴大稅源緩解財政窘境，但另一方面也是官方對南潯經(jīng)濟發(fā)達和由此帶來的城鎮(zhèn)化的確認，有利于推動南潯社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。此時，南潯鎮(zhèn)“市井繁阜”，已經(jīng)分為了七巷，《嘉應廟敕牒碑》中即有“七巷社首”⑦字樣。日本學者斯波義信則從湖州東鄉(xiāng)各市鎮(zhèn)商稅額劇增的現(xiàn)象中得出此時南潯鎮(zhèn)民眾富裕、流通發(fā)展，實際上“已遠遠超過一般縣城的規(guī)模而發(fā)展成為城市”⑧的推斷。

據(jù)現(xiàn)存文字記載，首次出現(xiàn)南潯鎮(zhèn)名是在宋咸淳六年（1270年）十二月所立的《嘉應廟敕牒碑》中，碑上記有：“承節(jié)郎監(jiān)安吉州南潯鎮(zhèn)事陳榮狀……”等字樣。該碑又記：“寶祐甲寅，狄浦鹽寇嘯聚村落，多被其害，且垂涎南潯，以為市井繁阜，商賈輻輳之所，意在剽掠。……今創(chuàng)鎮(zhèn)二十載前后，鎮(zhèn)官歲時祈禱屢驗。”⑨從咸淳六年上推20年，則建鎮(zhèn)約于淳祐十年（1250年）左右。清人范鍇認為：“今創(chuàng)鎮(zhèn)凡二十載。按是年為度宗咸淳六年，逆推而上數(shù)之，景定五、開慶一、寶祐六、淳祐十二，則南潯之為鎮(zhèn)應在淳祐之末。故李心傳報國寺記止稱南林，且云行商之萃，而官為嘗稽征焉。蓋未為鎮(zhèn)，則不設(shè)官。雖云端平與淳熙，相距不過十年，然地理之沿革，制度之增減，于斯可見矣。”⑩據(jù)上所述，南潯設(shè)官建鎮(zhèn)，大致可以確定在南宋淳祐末年（1252年）。碑文所說之安吉州，即湖州（寶慶二年改湖州為安吉州）；承節(jié)郎，是武階官，宋徽宗政和（1111－1117）年間，定武臣官階五十三階，第五十一階為承節(jié)郎；由承節(jié)郎來充任南潯鎮(zhèn)監(jiān)鎮(zhèn)官，監(jiān)鎮(zhèn)官在北宋時期主要負責維持日常社會秩序，“掌警邏盜竊及煙火之禁，兼征稅榷酤，則掌其出納會計”，而“其余婚田詞訴并不得受理，輒增置牢獄者，重置典憲”①，到了南宋時期，監(jiān)鎮(zhèn)官權(quán)限擴大，宋廷在《吏部條法》中明確規(guī)定，“監(jiān)鎮(zhèn)帶煙火公事去處，得以受理民訟。”②

在經(jīng)歷了漫長的演進過程之后，南潯終于從散落的人口聚居點成長為了具有相當規(guī)模的村落，又從村落成長為了繁華的市鎮(zhèn)。那么是什么因素推動了這一過程呢？

有學者認為南潯鎮(zhèn)的形成是村落直接因農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而促成的③。的確，經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是相當規(guī)模的市場的出現(xiàn)是推動南潯鎮(zhèn)形成的根本因素，誠如馬克斯·韋伯（Max Weber）所言：“只有居住在當?shù)氐木用裨诮?jīng)濟上日常生活需要的基本部分，能在當?shù)厥袌錾系玫綕M足……我們才想說是經(jīng)濟意義上的城市（引者按：也包括市鎮(zhèn)）。任何在這里所說意義上的城市都是一個‘市場的地方’，也就是說，有一個地方市場作為定居點的經(jīng)濟中心……”。④ 但是，僅僅從經(jīng)濟發(fā)展與市場出現(xiàn)的角度來理解南潯鎮(zhèn)的形成顯然是不全面的，從上文所述南潯鎮(zhèn)形成的具體過程來看，經(jīng)濟發(fā)展、市場的出現(xiàn)和擴大是與其它形成因素相互交織綜合作用的。

首先是地理與交通的因素。南潯鎮(zhèn)的形成依托的正是優(yōu)越的“母體”，即太湖南岸以東苕溪支流潯溪為主干的水網(wǎng)體系。一方面，潯溪為其沿岸農(nóng)田的灌溉提供必要的水源，保證了南潯一帶的“耕桑之富”和人口的繁衍。另一方面，更重要的是潯溪帶來了南潯水路交通運輸?shù)谋憷蜁惩?，在荻塘開掘以后，這一點更趨明顯。亞當·斯密（Adam Smith）就曾指出：“水運開拓了比陸運所開拓的廣大得多的市場，所以從來各種產(chǎn)業(yè)的分工改良，自然而然地都開始于沿海沿河一帶。”⑤可見，優(yōu)越的“母體”，在南潯鎮(zhèn)形成之前就已經(jīng)為它日后工商業(yè)的繁榮提供了關(guān)鍵的“基因”，而當?shù)卦?#8220;潯溪”用作地名和橋名，也足以明證潯溪地位之顯要。

其次是宗教因素。劉易斯·芒福德認為，宗教圣地或者說廟宇具有一些“精神的”或超自然的威力，吸引著各方人口前來朝覲，進而使人口開始聚集，而“市場的那些功能——取得貨物，貯存貨物，分配貨物——原來是廟宇來承擔的。”⑥趙岡更進一步地指出：“郊區(qū)的寺廟不但可供市場交易，往往還容納商旅住宿，有邸店之功用。”⑦潯地早在唐代就建有了廟宇——衹園寺，吸引著各方香客，到南宋時，土地堂的出現(xiàn)更是為當?shù)厣缛荷钐峁┝艘粋€中心市場，每年初夏其廟會開始后，遠近人口匯聚于此長達四個月之久，從而帶來了當?shù)氐呐d旺與繁榮，推動了南潯鎮(zhèn)的形成。

還有政治因素，南潯鎮(zhèn)的形成與中原的兩次變亂有關(guān)，西晉時期“五胡亂華”，大量人口南遷，其中一部分就開始定居于潯地，墾荒拓殖，以后漸成村落；北宋末年，金兵南下，宋室偏安一隅，為了維持統(tǒng)治，需要開征賦稅，由于南潯一帶經(jīng)濟發(fā)達，居民富庶，于是政府在潯地設(shè)官立鎮(zhèn)課稅，南潯鎮(zhèn)的正式建制才由此而來。

綜上所述，以歷史長時段觀之，南潯鎮(zhèn)的形成是一個自然與社會多方面因素綜合作用的過程，而其關(guān)鍵期當為10世紀末至13世紀中期，因為南潯鎮(zhèn)的“胚胎”——潯溪村與南林村漸成規(guī)模以及兩個村落向市鎮(zhèn)的最終轉(zhuǎn)變皆發(fā)生于此時段中。