為什么要確認(rèn)正確的舌抵上腭？

       一般現(xiàn)在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著了頭也不會動，因?yàn)樗笠凰~錢是一樣的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開了，喉腔擴(kuò)大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不會昏沉，因?yàn)樗粑諝饩咦悖鯕饩咦?，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發(fā)木，一發(fā)木頭就昏，神經(jīng)系統(tǒng)失去控制了。
      正確的舌抵上腭是，口中發(fā)“爾”聲，舌尖所抵之處就是。也就是圖中的位置2或3，都可發(fā)“爾”聲。首先我們可以藉由人體基本構(gòu)造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）?？谇会釣檠屎恚眍^下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進(jìn)入胃的通路。如用舌頭沿上腭滑至上腭最后無骨坑凹那里的那地方確認(rèn)為鵲橋的話（位置3），但是這地方* 近喉嚨，舌頭頂那里的話又彎的厲害？舌頭發(fā)酸的很？是這位置嗎？

       舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是氣功“調(diào)身”中最基本的內(nèi)容之一，在氣功修煉中有重要作用。
       氣功修煉，重在調(diào)心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調(diào)心，而且對五臟六腑均有一定的調(diào)節(jié)作用。任脈經(jīng)穴，下起于會陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點(diǎn)）；督脈經(jīng)穴，下起于長強(qiáng)而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對于溝通任督二脈氣血的運(yùn)行、形成“周天運(yùn)轉(zhuǎn)”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱為”搭鵲橋”。那么舌抵上腭該如何操作呢。按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。其正確的操作方法是：

       把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上腭與上牙齦之間（實(shí)為齦交穴內(nèi)側(cè)），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上腭。位置1。
       或口中發(fā)“爾”聲時舌也可頂在圖中位置2的地方（即在1和3之間皺紋多的當(dāng)中為鵲橋）這樣舌頭比較舒服難道是這個位置正確嗎？

        舌頂上腭，我查閱了很多書和資料，有一本叫＂八寶硬氣功＂的書有談到怎么"舌頂上腭"，具體內(nèi)容如下：

舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在* 近上牙根處．

但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬腭和軟腭之間。說上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓

        閉口藏舌，舌頂上腭的做法，從前是要把舌尖反卷過來成90度，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课?。因在人之上腭有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床內(nèi)寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現(xiàn)象，并感清而甜。此時應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下并“汩汩”有聲。據(jù)說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

        舌頂上腭，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上腭部位，有兩個小窩伸進(jìn)手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅。在位置3前面的硬骨處2邊有2個小孔，用你舌頭點(diǎn)到硬骨后，舔下2邊，2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可以確認(rèn)該頂這位置為正確。

一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產(chǎn)生津液。從我的實(shí)證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”，并強(qiáng)調(diào)“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最后定在此處。 用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應(yīng)了，而且津液可以比較明顯地出現(xiàn)。