意，指意識(shí)、意念或精神。守，指集中和保持住。意守通常是指氣功鍛煉過(guò)程中，將意念集中和保持在身體某一部位，或某一事物上的方法和過(guò)程。通過(guò)意守，可以幫助排除雜念，實(shí)現(xiàn)“一念代萬(wàn)念”，逐步達(dá)到氣功入靜狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上體察身體各方面的感覺(jué)與變化，進(jìn)行自我調(diào)整，以取得更好的練功效果。

　　從心理學(xué)角度分析，意守是一個(gè)包括注意、感覺(jué)、知覺(jué)、想象、思維、暗示等多種內(nèi)容的綜合性心理活動(dòng)的過(guò)程。

　　意守要求練功人將意念集中和保持在身體某一部位或某一事物上，這種對(duì)一定對(duì)象的有選擇的集中，心理學(xué)稱(chēng)之為注意。注意有外部注意與內(nèi)部注意之分。外部注意是指向周?chē)挛铿F(xiàn)象的注意，而意守方法中有意守外景法、意守某些事務(wù)法。內(nèi)部注意是對(duì)本身的思想、感情和體驗(yàn)的注意，意守方法中則有意守身體部位法。注意還包括無(wú)意注意和有意注意，而意守時(shí)的意念有雜念（妄念）與正念之分。其中，有意注意是一種自覺(jué)的、有預(yù)期目的、并經(jīng)意志的努力而產(chǎn)生和保持的注意。有意注意所集中的對(duì)象是由主體根據(jù)一定的目的而確定的。要使意識(shí)集中在這樣的對(duì)象上，就必須有維持注意的意志努力。而意守中的正念則是誘導(dǎo)意識(shí)達(dá)到和維持在入靜狀態(tài)的目的性明確的主動(dòng)意念。

　　注意雖然在意守中占有重要位置，但注意在心理活動(dòng)中畢竟不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，它只是在意守中伴隨和幫助完成其它各種過(guò)程的心理特征。當(dāng)練功人將意念集中和保持在意守對(duì)象上后，并不是意守的結(jié)束。練功人利用感覺(jué)、知覺(jué)進(jìn)一步仔細(xì)地體察身體內(nèi)部的變化，這時(shí)機(jī)體內(nèi)部感覺(jué)、知覺(jué)處于敏銳狀態(tài)。而練功人在意守中采用意守某些事務(wù)法時(shí)，利用的是想象手段。在意識(shí)達(dá)到入靜狀態(tài)時(shí)所進(jìn)行的自我調(diào)整過(guò)程，如以意領(lǐng)氣，意氣相隨等，又多有自我暗示手段的參與。

　　總之，氣功鍛煉中斷意守，即是一個(gè)重要的方法，也是一個(gè)重要的過(guò)程。意守在古代稱(chēng)為調(diào)心、凝神、存神等，并認(rèn)為“養(yǎng)氣在于存神”，直接影響練功的效果。從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)分析，意守的過(guò)程不僅是與注意、感覺(jué)、知覺(jué)、想象、暗示等心理過(guò)程有密切關(guān)系，而且意守的過(guò)程更是一個(gè)主動(dòng)性的自我心理調(diào)整過(guò)程。這種認(rèn)識(shí)既可指導(dǎo)練功，提高意守鍛煉的效率，同時(shí)，氣功實(shí)踐中對(duì)意守的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，也將為心理學(xué)的研究提出新課題，增添新內(nèi)容。