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《格言聯(lián)璧》[清]金蘭生 《格言聯(lián)璧》——處事類 處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚， 處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平， 處疑難之際愈宜無(wú)意。 [譯文]:處理難處理的事，越應(yīng)寬大；與不好相處的人在一起，越應(yīng)寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態(tài)度越應(yīng)平和；處理有疑難的問(wèn)題，心中越應(yīng)沒(méi)有意見(jiàn)。 不自反者，看不出一身病痛。 不耐煩者，做不成一件事業(yè)。 [譯文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。 日日行，不怕千萬(wàn)里。 常常做，不怕千萬(wàn)事。 [譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙，天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。 過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。 現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。 未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。 [譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較，現(xiàn)在的事能做多少是多少，未來(lái)的事不必自尋煩惱。 居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。 [譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。 無(wú)心者公，無(wú)我者明。 [譯文]:心中沒(méi)有成見(jiàn)則處事公平，心中沒(méi)有自我則光明正大。 任事者，當(dāng)置身利害之外。 建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。 [譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利弊得失。 無(wú)事時(shí)，戒一偷字，有事時(shí)，戒一亂字。 [譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)“偷”字，有事要戒掉一個(gè)“亂”子。 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開(kāi)。 [譯文]:有見(jiàn)識(shí)的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開(kāi)。 救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。 圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。 [譯文]:挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。 以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見(jiàn)我之肝膽。 以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，日后人必見(jiàn)我之心腸。 [譯文]:用真誠(chéng)待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事，別人一時(shí)或許受到迷惑，但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。 天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。 天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。 [譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人，只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事，只怕志向不堅(jiān)定。 處人不可任己意，要悉人之情。 處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理。 [譯文]:與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執(zhí)己見(jiàn)，要明白事情的道理。 事到手，且莫急，便要緩緩想。 想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。 [譯文]:事情來(lái)臨時(shí)，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí)，不能怠緩，一定要盡快果決執(zhí)行。 事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。 命若蹭蹬，走來(lái)走去，步步踏空。 [譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇，若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。 《格言聯(lián)璧》——接物類 事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。 人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。 [譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù)，不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。 凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。 凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。 [譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù)，即使親眼目睹，也不能說(shuō)出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。 待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。 待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。 [譯文]:嚴(yán)于律己，不斷地檢討錯(cuò)誤，不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處，不但能保厚道，而且能化解對(duì)方的怨恨。 事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬； 試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。 旁觀而論人短長(zhǎng)，抉隱摘微，不留些須余地； 試思己受其毀，未必能安意順承。 [譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò)，吹毛求疵，一點(diǎn)一滴也不放過(guò)，如果換成自己，未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。 人好剛，我以柔勝之。 人用術(shù)，我以誠(chéng)感之。 人使氣，我以理屈之。 [譯文]:別人好強(qiáng)，我則以柔克剛。別人用心計(jì)，我用誠(chéng)懇感染他。別人動(dòng)怒氣，我用道理折服他。 柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。 訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。 [譯文]:柔能克剛，當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí)，他的勇力也無(wú)處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當(dāng)他遇到啞巴時(shí)，也無(wú)計(jì)可施。 何以息謗？曰無(wú)辯。 何以止怨？曰不爭(zhēng)。 [譯文]:如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。 人之謗我也，與其能辯，不如能容。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 [譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。 律身惟廉為宜，處世以退為尚。 [譯文]:自律只有謙潔最適宜，處事以不爭(zhēng)先為崇尚。 徑路窄處，留一步與人行。 滋味濃底，減三分讓人嘗。 任難任之事，要有力而無(wú)氣。 處難處之人，要有知而無(wú)言。 [譯文]:路窄的地方，要留一點(diǎn)地方讓別人通過(guò)。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒(méi)有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說(shuō)。 輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。 愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 [譯文]:輕信謠言而隨便動(dòng)怒是聽(tīng)別人說(shuō)話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半 施在我有余之惠，則可以廣德。 留在人間不盡之情，則可以全交。 [譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對(duì)方，則朋友之間的交情可以長(zhǎng)久。 古人愛(ài)人之意多，故人易于改過(guò)； 而視我也常親，我之教益易行。 今人惡人之意多，故人甘于自棄； 而視我也常仇，我之言必不入。 [譯文]:以前的人教導(dǎo)別人，多出于愛(ài)意，所以人樂(lè)于改過(guò)，關(guān)系也親近，所以教導(dǎo)容易推行?，F(xiàn)在的人教導(dǎo)別人，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關(guān)系也不融洽，所說(shuō)的話對(duì)方也難以接受。 喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)。 樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。 [譯文]:喜歡聽(tīng)別人的過(guò)錯(cuò)，不如喜歡聽(tīng)自己的過(guò)失。喜歡說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)，不如說(shuō)別人的善行。 聽(tīng)其言，必觀其行，是取人之道。 師其言，不問(wèn)其行，是取善之方。 [譯文]:聽(tīng)對(duì)方說(shuō)的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領(lǐng)會(huì)他的好壞，而不過(guò)問(wèn)他的行為，這是擇善的方法。 《格言聯(lián)璧》——存養(yǎng)類 涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn)。 省除煩惱，何等心性安和！ [譯文]:涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問(wèn)。去除煩惱心性自然祥和。 存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。 [譯文]:存養(yǎng)人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴(yán)肅。 人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。 然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。 人心如明鏡，全休渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。 然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。 [譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而已。 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。 人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。 人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。 人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè)。 人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。 [譯文]:人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險(xiǎn)惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂(lè)。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng)， 宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切已良箴。 忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。 常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。 [譯文]:宜安靜、少說(shuō)話、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動(dòng)、心不專一，以此避免自己的缺失。在實(shí)踐這些修養(yǎng)的過(guò)程中，能體會(huì)到恒字的秘訣。而在不間斷的過(guò)程里，能體驗(yàn)出漸字的秘訣。 忿如火，不遏則燎原。 欲如水，不遏則滔天。 [譯文]:忿怒如火，不阻止則會(huì)燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒(méi)一切。 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。 [譯文]:謹(jǐn)慎堅(jiān)守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。 心一松散，萬(wàn)事不可收拾。 心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目。 心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然。 [譯文]:心如果松散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬(wàn)事不得真諦。 一念疏忽，是錯(cuò)起頭。 一念決裂，是錯(cuò)到底。 [譯文]:一念疏忽是錯(cuò)誤的開(kāi)始，一念不能有始有終便是錯(cuò)誤到底。 名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。 [譯文]:名譽(yù)從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。 謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。 涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。 [譯文]:謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。 靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 [譯文]:安靜能克服浮動(dòng)，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。 天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。 [譯文]:天地間的真諦，只有心靜的人才能體會(huì)。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 [譯文]:脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。 世俗煩惱處，要耐得下。 世事紛憂處，要閑得下。 胸懷牽纏處，要割得下。 境地濃艷處，要淡得下。 意氣忿怒處，要降得下。 [譯文]:處于世俗煩惱，要能忍耐；處于世事紛擾，要能清閑；胸中牽掛處，要能拋得開(kāi)；處于濃艷境地，要能淡然處之；處于失意憤怒時(shí)，要能穩(wěn)定情緒。 觀操存，在利害時(shí)。觀精力，在饑疲時(shí)。 觀度量，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。 [譯文]:看一個(gè)人的操守，在其利害得失時(shí)，看一個(gè)人的精力，在其饑餓疲倦時(shí)，看一個(gè)人的度量，在其面臨喜怒哀樂(lè)時(shí)；看一個(gè)人的沉著，在其有驚嚇時(shí)。 大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。 臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。 [譯文]:面臨大事與難事，可看出一個(gè)人的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個(gè)人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個(gè)人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)。 《格言聯(lián)璧》——持躬類 濃于聲色，生虛法病。濃于貨利，生貪饕病。 濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。 [譯文]:縱情于聲色虛怯病，熱衷于財(cái)貨生貪心病，嗜好功名生虛偽病，看重名譽(yù)生矯情偏激之病。 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。 容一番橫逆，增一番器度。 省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。 學(xué)一分退讓，討一分便宜。 去一分奢侈，少一分罪過(guò)。 加一分體貼，知一分物情。 [譯文]:經(jīng)歷一番挫折，才能增長(zhǎng)一分見(jiàn)識(shí)。經(jīng)過(guò)一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經(jīng)營(yíng)，則多一分道義。能學(xué)一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過(guò)。對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí)，而多知一分物情。 人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。 然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。 人心如明鏡，全體渾是光明，習(xí)染薰之而暗矣。 然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。 [譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而已。 有真才者，必不矜才。 有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。 [譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問(wèn)的人不夸耀學(xué)問(wèn)。 諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。 讓美歸功，此君子事。分怨共過(guò)，此盛德事。 [譯文]:爭(zhēng)功諉過(guò)是小人的本事，掩飾過(guò)錯(cuò)、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔(dān)當(dāng)罪過(guò)是成就德行的事。 毋毀眾人之名，以成一已之善。 毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一已之過(guò)。 [譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒(méi)天下的事理以掩飾自己的過(guò)失。 讀書(shū)有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問(wèn)。 做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久。 [譯文]:讀書(shū)最要緊的就是勤學(xué)好問(wèn)，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在的而持之以恒。 物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。 [譯文]:事物忌諱到達(dá)極點(diǎn)，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達(dá)。 步步占先者，必有人以擠之。 事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。 [譯文]:凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌，而凡事?tīng)?zhēng)勝則必有人打擊。 護(hù)體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。 立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠(chéng)。 多方說(shuō)，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。 恣豪華，不如樂(lè)名教。廣田宅，不如教義方。 [譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫(yī)藥養(yǎng)生不如調(diào)養(yǎng)性情，結(jié)交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠(chéng)實(shí)，多說(shuō)不如謹(jǐn)慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設(shè)教，積聚田宅不如教子有方。 度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行去， 操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟， 言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清， 襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。 [譯文]:度量要大如海能容納一切，如春風(fēng)潤(rùn)育萬(wàn)物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負(fù)有如和風(fēng)明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。 心術(shù)以光明篤實(shí)為第一， 容貌以正大老成為第一， 言語(yǔ)以簡(jiǎn)要真切為第一。 [譯文]:心境以光明誠(chéng)實(shí)為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說(shuō)話以簡(jiǎn)潔誠(chéng)懇為最重要。 勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事， 勿近無(wú)益身心之人，勿入無(wú)益身心之境， 勿展無(wú)益身心之書(shū)。 [譯文]:不要說(shuō)對(duì)自己無(wú)益的話，不做無(wú)益身心的事，不接近無(wú)益于自己的人，不進(jìn)入無(wú)益身心的環(huán)境，不看無(wú)益身心的書(shū)籍。 此生不學(xué)一可惜，此日閑過(guò)二可惜，此身一敗三可惜。 [譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學(xué)習(xí)，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。 休諉罪于氣化！一切責(zé)之人事。 休過(guò)望于世間！一切求之我身。 [譯文]:不要把過(guò)錯(cuò)推諉于氣憤，應(yīng)平息一切責(zé)難他人的事，不要過(guò)于期望世間，一切事情應(yīng)求助自己。 自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù)。 自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)。 [譯文]:除自我反省之處，再?zèng)]有勝過(guò)別人的方法。除了自我發(fā)奮之外，再?zèng)]有超過(guò)別人的方法。 聰明者戒太察， 剛強(qiáng)者戒太暴， 溫良者戒無(wú)斷。 [譯文]:聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。 以恕已之心恕人，則全交。 以責(zé)人之心責(zé)已，則寡過(guò)。 [譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過(guò)錯(cuò)少。 見(jiàn)人不是，諸惡之根。 見(jiàn)已不是，萬(wàn)善之門(mén)。 [譯文]:只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。 品詣常看勝如我者，則愧恥自增。 享用常看不如我者，則怨尤自泯。 [譯文]:常看修養(yǎng)品德勝過(guò)我的人，則漸愧恥辱油然而生。常看物質(zhì)享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。 將勞役者比，則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比，則康健自樂(lè)。 將禍患者比，則平安自樂(lè)，將死亡者比，則生存自樂(lè)。 [譯文]:與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂(lè)；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂(lè)；與吃苦力的人相比，則悠閑的人快樂(lè)；與生病的人相比，則健康的人快樂(lè)；與多禍的人相比，則平安的人快樂(lè)；與死亡的人相比，則生存的人快樂(lè)。 對(duì)失意人，莫談得意事！ 處得意日，莫忘失意時(shí)。 [譯文]:對(duì)失意的人，不要談得意的事！處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。 貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)。 富貴是樂(lè)境，不善處者更苦。 [譯文]:貧賤是受苦的境遇，但是若能善于調(diào)理，便苦中有樂(lè)。富貴是快樂(lè)的境地，但不善于調(diào)理的人則樂(lè)中生悲。 好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。 好自夸者人多笑，自舞其智，適見(jiàn)其欺人之愚。 [譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內(nèi)在的智慧；喜歡自夸的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。 懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。 適善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字。 [譯文]:對(duì)待心中的欲念，放縱即有所損，所以關(guān)鍵在于忍。改過(guò)向善，努力即有所助益，所以關(guān)鍵在于悔。 欲心正熾時(shí)，一念著病，興似寒冰。 利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。 [譯文]:欲念旺盛時(shí)，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利欲熏心時(shí)，想到死后全無(wú)，即索然無(wú)味。 事不可做盡，言不可道盡， 勢(shì)不可倚盡，福不可享盡。 [譯文]:凡事要留有余地，話不能說(shuō)穿，勢(shì)力不能倚盡，福氣不能享盡。 難消之味休食，難得之物休蓄。 難酬之恩休受，難久之友休交。 難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積。 難雪之謗休辯，難釋之忿休較。 [譯文]:難以消化的食物不吃，難得的財(cái)物不存，難以報(bào)答的恩惠不受，難以長(zhǎng)處的朋友不交，難以重逢的時(shí)光不失，難以守的財(cái)富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋?xiě)训姆夼挥?jì)較。 謙，美德也，過(guò)謙者懷詐。 默，懿行也，過(guò)默者藏奸。 [譯文]:謙虛是美德，但過(guò)于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過(guò)于沉默的人則胸藏奸偽。 圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細(xì)者無(wú)苛察之心， 方正者無(wú)乘拂之失，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)， 誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病， 勁直者無(wú)徑情之偏，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡， 敏煉者無(wú)輕浮之狀。 [譯文]:性情圓融隨和的人沒(méi)有詭詐的神態(tài)，精明細(xì)心的人沒(méi)有苛刻審查的心思，行為方正的人沒(méi)有乘戾的行為，沉著的人沒(méi)有陰險(xiǎn)的手段，誠(chéng)信篤實(shí)的人沒(méi)有無(wú)能的牽累，光明正大的人沒(méi)有膚淺的缺點(diǎn)，剛直的人沒(méi)有性情上的偏失，果決的人沒(méi)有拘泥的毛病，達(dá)練的人沒(méi)有輕浮的外貌。 私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔(dān)，義之賤也。 足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也?？敛灬桑侵\也。 茍約固守，信之賊也。 [譯文]:恩惠授予個(gè)人，是仁的危害；輕率從事而無(wú)擔(dān)當(dāng)，是義的危害；偽裝恭敬的儀態(tài)，是禮的危害；細(xì)察而多疑，是智的危害；不能堅(jiān)守誠(chéng)信，是信的危害。 《格言聯(lián)璧》——攝生（附） 慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法。 寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。 [譯文]:注意風(fēng)寒，節(jié)制飲食，是從身體上預(yù)防疾病；減少嗜好欲念，是從心理上預(yù)防疾病。 少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣， 勿妄動(dòng)以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。 薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣， 多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?span lang=EN-US> [譯文]:減少思慮煩惱以養(yǎng)心氣，少色欲以養(yǎng)腎氣，不亂動(dòng)以養(yǎng)骨氣，不發(fā)怒以養(yǎng)肝氣，少吃喝以養(yǎng)胃氣，少說(shuō)話以養(yǎng)精神，多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣，不逆時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?span lang=EN-US> 憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷， 拘迫則氣郁，急遽則氣耗。。 [譯文]:憂愁使氣郁結(jié)，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆，壓抑則氣悶，急速則耗氣。 行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭， 坐欲端而正，聲欲低而和。 [譯文]:行動(dòng)要慢而穩(wěn)重，站要直而恭敬，坐要端正，說(shuō)話聲音要低而溫和。 多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心， 玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明心。 [譯文]:常靜坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以養(yǎng)心，鑒古訓(xùn)以警惕，悟道理以明心。 寵辱不驚，肝木自寧。 動(dòng)靜以敬，心火自定。 飲食有節(jié)，脾土不泄。 調(diào)息寡言，肺金自全。 恬淡寡欲，腎水自足。 [譯文]:寵辱不驚則肝寧，動(dòng)靜皆誠(chéng)敬則心定，飲食有節(jié)制則脾不病，調(diào)整呼吸少說(shuō)話則保肺，平淡少欲則腎水足。 道生于安靜，德生于卑退， 福生于清儉，命生于和暢。 [譯文]:道生于安靜，德見(jiàn)于謙讓，福生于清儉，命生于平和。 天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。 [譯文]:天地不能一日沒(méi)有和氣，人心不能一日沒(méi)有喜悅的神情。 言語(yǔ)知節(jié)，則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少。 愛(ài)慕知節(jié)，則營(yíng)求少。歡樂(lè)知節(jié)，則禍敗少。 飲食知節(jié)，則疾病少。 [譯文]:說(shuō)話有分寸則少得罪人，行為有節(jié)制則少悔恨，愛(ài)慕有節(jié)制則要求少，快樂(lè)有節(jié)制則禍敗少，飲食有節(jié)制則疾病少。 人知言語(yǔ)足以彰吾德，而不知慎言語(yǔ)乃所以養(yǎng)吾德。 人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。 [譯文]: 人都知道說(shuō)話可以顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，但不知說(shuō)話謹(jǐn)慎可以培養(yǎng)德性；人都知道飲食可以有益生命，卻不知節(jié)制飲食可以養(yǎng)生。 敗德之事非一，而酗酒者德必?cái) ?span lang=EN-US> 傷生之事非一，而好色者生必傷。 [譯文]:敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德；傷害生命的行為也有許多，而好色必定傷生。 《格言聯(lián)璧》——敦品類 人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子。 品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。 [譯文]:人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對(duì)良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。 小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。 [譯文]:君子對(duì)待比自己地位高的人必定忠敬，對(duì)比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對(duì)上阿諛?lè)畛?，?duì)下則傲慢無(wú)禮。 貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。 富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。 [譯文]:在有地位的人面前不要訴說(shuō)自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為要求他推薦。在富有的人面前不要說(shuō)自己的貧困，否則他會(huì)他為在求他可憐。 小人專望人恩，恩過(guò)輒忘。 君子不輕受人恩，受則必報(bào)。 [譯文]:小人專門(mén)期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。 處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力。 持已以正，貴有圓通不可拘之權(quán)。 [譯文]:以平和的態(tài)度與人相處，但貴在有堅(jiān)定不移的原則。對(duì)待自己須剛正，但貴在處事圓融通達(dá)而不拘泥。 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀。 使人有乍處之歡，有若使人無(wú)久處之厭。 [譯文]:在別人面前受稱贊，不如背后沒(méi)有人說(shuō)壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂(lè)，不如與人長(zhǎng)久相往而不使對(duì)方厭惡。 到處傴僂，笑伊首何仇于天。何親于地。終朝籌算。問(wèn)爾心何輕于命。何重于財(cái)。 [譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來(lái)？終日謀盡計(jì)算，問(wèn)你的心為什么輕生命而重錢(qián)財(cái)？ 《格言聯(lián)璧》——學(xué)問(wèn)類 收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn)； 盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。 [譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問(wèn)，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。 萬(wàn)里澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)； 一心凝聚，則萬(wàn)里愈通而愈流。 [譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。 宇宙內(nèi)事，乃已分內(nèi)事； 已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。 [譯文]:將宇宙萬(wàn)物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬(wàn)物的事。 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫； 下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無(wú)息。 [譯文]:觀察天地萬(wàn)物自然的景象，學(xué)習(xí)圣賢克已養(yǎng)性的工夫。行動(dòng)上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠(chéng)自然。 以圣賢之道教人易，以圣賢之道治已難。 以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。 以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。 圣賢學(xué)問(wèn)是一套行王道必本無(wú)德。 后世學(xué)問(wèn)是兩截不修已只管治人。 [譯文]:以圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開(kāi)始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學(xué)問(wèn)與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。 接人要和中有介， 處事要精中有果， 認(rèn)理要正中有通。 [譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。 古文學(xué)者，得一善言，附于其身。 今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?span lang=EN-US> [譯文]:古時(shí)的學(xué)者，得一嘉言便身體力行；現(xiàn)在的學(xué)者得一嘉言則希望取悅別人。 心不欲雜，雜則神蕩而不收。 心不欲勞，勞則神疲而不入。 [譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒(méi)有收獲。 心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。 [譯文]:內(nèi)心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。 把意念沉潛得下，何理不可得！ 把志氣奮發(fā)得起，何事不可做！ [譯文]:使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達(dá)。有志發(fā)憤圖強(qiáng)。任何難事都能成功。 《格言聯(lián)璧》——齊家類 勤儉，治家之本。和順，齊家之本。 謹(jǐn)慎，保家之本。詩(shī)書(shū)，起家之本。 忠孝，傳家之本。 [譯文]:勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹(jǐn)慎；起家的根本是詩(shī)書(shū)；傳家的根本是忠孝。 父母所欲為者，我繼述之。 父母所重念者，我親厚之。 [譯文]:父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。 兄弟和，其中自樂(lè)。子孫賢，此外何求！ [譯文]:兄弟友愛(ài)，其中自有和樂(lè)。子孫賢良，此外還有何求。 心術(shù)不可得罪于天地。 言行要留好樣與兒孫。 [譯文]:心術(shù)不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣 近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者。 小處不能調(diào)理，未有能治大者。 親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。 一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者。 一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。 [譯文]:親近的人不能受感動(dòng)，就無(wú)法感化遠(yuǎn)處的人。小事情不能調(diào)理，就不能治理大事。親友不能聯(lián)屬，就不能匡正關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，一家的生計(jì)不能照料，就不能安養(yǎng)人民，家中的子弟不守規(guī)矩，就不能教誨他人。 雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之災(zāi)也。 恩崇過(guò)禮，臣妾之災(zāi)也。 情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。 [譯文]:雨下太多，不僅不能滋潤(rùn)萬(wàn)物，反而造成漬災(zāi)。恩寵太多，超過(guò)禮儀，是臣妾的災(zāi)害。情愛(ài)多于義，則成為子孫的災(zāi)害。 安祥恭敬，是教小兒第一法。 公正嚴(yán)明，是做家長(zhǎng)第一法。 [譯文]:安祥恭敬是教導(dǎo)小孩的第一法，公正嚴(yán)明是做父母的第一法。 未有和氣萃焉，而家不吉昌者。 未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。 [譯文]:從來(lái)沒(méi)有家庭和睦而不興旺發(fā)達(dá)的，從來(lái)沒(méi)有家庭不和而不衰敗的。 無(wú)正經(jīng)人交接，其人必是奸邪。 無(wú)窮親友往來(lái)，其家必然勢(shì)利。 [譯文]:沒(méi)有正派人交往，這個(gè)人必定是個(gè)奸詐之徒；沒(méi)有窮困的親友往來(lái)，這個(gè)家庭一定是勢(shì)利眼。 《格言聯(lián)璧》——從政類 眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。 堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。 [譯文]:做官的人要視百姓為子女，不要認(rèn)為百姓可欺侮，更要為自己的后代積德。百姓稱你為父母官，不要認(rèn)為官好做，應(yīng)盡到視民如子的責(zé)任。 居家為婦女們愛(ài)憐，朋友必多怒色。 做官為衙門(mén)人歡喜，百姓定有怨聲。 [譯文]:為顧及妻兒而疏遠(yuǎn)朋友，則朋友不高興。做官只求和親屬親近而疏遠(yuǎn)百姓，百姓則有怨聲。 住世一日，要做一日好人。 為官一日，要行一日好事。 [譯文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。 無(wú)功而食，雀鼠是已。 肆害而食，虎狼是已。 [譯文]:無(wú)功于民而食俸祿就像老鼠、麻雀一樣；殘害百姓而食俸祿，則是兇猛的虎狼。 毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。 [譯文]:不要孤芳自賞，不可只謹(jǐn)慎大事而忽略小事，做事要有始有終。 居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福于子孫者不淺也。 曾見(jiàn)有約已裕民者，后代不昌不耶？ 居官濁，人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也。 曾見(jiàn)有瘠眾肥家者，歷也得久長(zhǎng)耶？ [譯文]:做官的人清廉，別人都覺(jué)得百好有福，但我認(rèn)為他的子孫受福最多，可曾見(jiàn)過(guò)對(duì)待自己儉約而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的嗎？做官不清廉的人，人以為百姓受害，但我認(rèn)為他的子孫受害更多，可曾見(jiàn)過(guò)壓榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能長(zhǎng)久嗎？ 古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)已。 古之居官也，在下民身上做工夫。 今之居室也，在上官眼底做工夫。 [譯文]:古代做官的人以百姓為重，現(xiàn)在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫，現(xiàn)在則在上司面前做功夫。 職業(yè)是當(dāng)然底，每日做他不盡，莫要認(rèn)作假。 權(quán)勢(shì)是偶然底，有日還他主者，莫要認(rèn)作真。 [譯文]: 職業(yè)是一輩子做不完的事，要認(rèn)真不做假；權(quán)勢(shì)是偶然的，有朝一日會(huì)換成別人，所以不必把權(quán)勢(shì)看得認(rèn)真。 陷一無(wú)辜，與操刀殺人者何別？ 釋一大憝，與縱虎傷人者無(wú)殊！ [譯文]:執(zhí)法時(shí)，陷害無(wú)辜，與持刀殺人有什么分別？釋放壞人，與放虎傷人沒(méi)有什么不同。 針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚， 刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎！ 虎豹在前，坑阱在后，百般呼號(hào)， 獄犴何異于此？可使無(wú)辜坐之乎！ [譯文]:用針芒刺手或以荊棘刺腳，全身都會(huì)感到疼痛，用刑則更殘酷，怎么可以憑自己的喜怒用刑呢？猛獸掉落陷阱，哀號(hào)不斷，與人身陷囹圄有何不同，怎么能讓無(wú)辜之人坐牢呢？ 《格言聯(lián)璧》——惠吉類 開(kāi)卷有益，作善降祥。 [譯文]:讀書(shū)有好處，作善得吉祥。 崇德效山，藏器學(xué)海。 群居守口，獨(dú)坐防心。 [譯文]:修養(yǎng)自身的德性要效法高山，內(nèi)心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹(jǐn)慎說(shuō)話，自己獨(dú)處要防胡思亂想。 以鏡自照見(jiàn)開(kāi)容，以心自照見(jiàn)吉兇。 [譯文]:自己照鏡子可以看到五官長(zhǎng)相,用心作鏡子可見(jiàn)吉兇禍福。 善為至寶，一生用之不盡。 心作良田，百姓耕之有余。 世事讓三分，天空地闊。 心田培一點(diǎn)，子種孫收。 [譯文]:善心是最寶貴的，一生用不完；善心作良田，后代子孫綿延耕種不完。凡事能退讓一點(diǎn)，天地寬廣；心中培養(yǎng)善念，子孫自有收獲。 留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。 種心為產(chǎn)業(yè)，由來(lái)皆送美宅良田。 [譯文]:留給子孫不必都是黃金白銀，以善心為產(chǎn)業(yè)比得上是美宅良田。 存一點(diǎn)天理心，不必責(zé)效于后，子孫賴之。 說(shuō)幾句陰騭話，縱未盡施于人，鬼神鑒之。 [譯文]:心存一點(diǎn)天理良心，不必苛責(zé)子孫學(xué)習(xí)，而子孫自會(huì)有所依賴。說(shuō)幾句公道話，即使沒(méi)有完全施予他人，上天自會(huì)知道。 勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。 勿謂一言可輕也，須知有前后左右之竊聽(tīng)。 勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關(guān)系。 勿謂一時(shí)可逞也，須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。 [譯文]:不要有欺人的念頭，要知道天地能明察一切。不要隨便說(shuō)話，要知道有人會(huì)偷聽(tīng)。不要疏忽小事，因其可能關(guān)系一家人的性命。不要逞一時(shí)之快，須知子孫會(huì)有報(bào)應(yīng)。 作踐五谷，非有奇禍，必有奇窮。 愛(ài)惜只字，不但顯榮，亦當(dāng)延壽。 [譯文]: 浪費(fèi)糧食，即使沒(méi)有奇怪的災(zāi)禍，也會(huì)有極端地貧窮。愛(ài)惜紙張，不但能榮華富貴，也能益壽延年。 形之正，不求形之直而影自直。 聲之平，不求響之和而響自和。 德之崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。 [譯文]:自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)。道德崇高，不求聲名遠(yuǎn)播，自然有人知道。 從熱鬧場(chǎng)中，出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)。 向寒微路上，用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。 [譯文]:在復(fù)雜的場(chǎng)合中，說(shuō)幾句公道話，便能化解許多麻煩。對(duì)貧困的人，用一點(diǎn)熱心腸，能栽培許多有用的人。 知足常樂(lè),能忍自安。 [譯文]:知道滿足即能快樂(lè)，能忍一時(shí)之氣便能保平安。 《格言聯(lián)璧》——悖兇類 富貴家不肯從寬，必遭橫禍。 聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年。 [譯文]:富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學(xué)習(xí)厚道，必使壽命夭折。 暗里算人者，算的是自家兒孫。 空中造謗者，造的是本身罪孽。 [譯文]:暗地里算計(jì)別人，算計(jì)的將是自己的子孫，無(wú)中生有地毀謗別人，是為自己造孽。 位尊身危，財(cái)多命殆。 [譯文]:居高位的人不知進(jìn)退，將有生命的危險(xiǎn)；聚財(cái)富而不做善事的人，也將有性命的危險(xiǎn)。 肆傲者納侮，諱過(guò)者長(zhǎng)惡。 貪利者害己，縱欲者戕生。 [譯文]:驕傲放肆的人容易拋致侮辱，忌諱過(guò)錯(cuò)的人易助長(zhǎng)罪惡。貪利的人殘害自己，放縱欲望的人戕害生命。 飛蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。 游魚(yú)死于芳綸，故有美嗜者，必有美毒。 [譯文]:飛蛾死于明亮的火光，所以特別聰明的人必然有特別的災(zāi)殃。水中的魚(yú)死于芳香的魚(yú)線,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。 吉人無(wú)論處世平和，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非生意。 兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機(jī)。 [譯文]:吉祥的人處世平和，即使夢(mèng)中，也充滿著生機(jī)。兇惡的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充滿殺機(jī)。 仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象， 故福集而慶長(zhǎng)。鄙夫胸懷苛刻， 事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。 [譯文]:有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計(jì)較，所以福薄而恩澤短暫。 精工言語(yǔ)，于行事毫不相干， 照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉！ |
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