中華明鏡功 中華明鏡功------神光大定明鏡功神光大定又叫通靈澈視之道! 神光大定，以靜定為主，所以應(yīng)選擇靜室。練功的姿勢(shì)以盤坐為主。練功入坐前，應(yīng)先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想將自己體內(nèi)的濁氣、病氣、廢氣呼出體外。一、預(yù)備式兩手結(jié)太極印(見(jiàn)明照法)兩目微閉，露一線外光。心靜神寧，靜靜地叩齒三十六次。三十六次之后，緩緩將口內(nèi)的唾液分三口咽下丹田。叩齒的目的則是為了振作精神，調(diào)動(dòng)元陽(yáng)。元陽(yáng)上涌而化為靈液，津液滿口。用意送入下丹田以滋潤(rùn)五臟。二、氣化虛無(wú) 1．功法感到身心都已安靜、平和下來(lái)之后，舌抵上腭，兩眼微向頭頂一看，兩目神光上注頭頂逐漸會(huì)發(fā)覺(jué)天靈蓋有明晃晃的一團(tuán)光。存想一會(huì)兒即可，然后用此明晃晃的光，遍將自身從上到下通體一罩。同時(shí)呼吸盡量地深長(zhǎng)勻細(xì)。鼻吸鼻呼，隨每一次呼氣，存想此光如泉水一般從頭到口，從心到腹依次下注，將全身的污穢、疾病、煩惱和妄想沖洗得干干凈凈，從腳底涌泉穴排入地下。吸氣的時(shí)候，心中默念"靜"------，同時(shí)，萬(wàn)念俱泯；呼氣的時(shí)候，心中默念"松"------，同時(shí)全身肌肉完全地放松。全身的肌肉關(guān)節(jié)有不松處即以意使之松。隨著每一次的呼吸，全身變得越來(lái)越松，越來(lái)越潔凈，全身通體透明，如水晶狀，直到自覺(jué)全身化成一團(tuán)光氣，輕飄飄的，光如滿月。 2．功理 "氣化虛無(wú)"目的是使自身進(jìn)入一種恍恍惚惚、杳杳冥冥、虛極靜篤的理想功態(tài)。并且，意想頭頂月光和泉水一次又一次不斷地沖洗全身、凈化身心，使自己達(dá)到晶瑩透澈，一塵不染的狀態(tài)。身心完完全全地被凈化，一切污穢、疾病和煩惱、妄想都被消去。兩眼神光上注泥丸宮，時(shí)間不宜長(zhǎng)，用意也不可過(guò)重，只不過(guò)存想一會(huì)兒即可。身心應(yīng)盡量地放松，一直松到全身發(fā)麻、發(fā)脹、發(fā)熱，應(yīng)細(xì)心體會(huì)全身放松后溫暖的感覺(jué)。本節(jié)的練習(xí)，其妙全在存其"虛"意，一步步地從里達(dá)外，逐次以意虛之。從頭到足，全身上下，有不虛處，以意虛之，有不松處，以意松之，有不通處，以意通之，松極靜則為虛。初學(xué)入門者，應(yīng)在松字上下苦功。初次修煉，如果覺(jué)得自身如處厚壁之中有一種強(qiáng)烈的緊迫感時(shí)，以意一散一松，身中自然通暢，不適感自消。還有的初學(xué)者，自覺(jué)身體象被網(wǎng)網(wǎng)住，身中有不通的感覺(jué)時(shí)，只要以意一放一松一脫，身心自然舒暢。自覺(jué)己身已化成一團(tuán)光氣，輕飄飄的，化成一片虛無(wú)。此節(jié)可單練，單練時(shí)間應(yīng)延長(zhǎng)至半小時(shí)左有，能多更妙。如果與后合練，時(shí)間可在五分鐘左右。三、寂然常照 1．功法接"光氣虛無(wú)法"，觀想自身化成一座懸崖高聳入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于懸崖的巔頂。兩眼微閉，留一線之光，兩眼神光內(nèi)注明堂宮中，觀想左眼、右眼及天日三光在額前的虛空匯聚，形成一面大圓智鏡，靈光燦燦、湛然圓滿。初次觀照，眼前一片黑暗，并無(wú)光明。不用著急，定則生慧，靜，心觀照眉心這個(gè)虛空的部位，兩目神光注于明堂宮中，似守非守，若存若忘，漸漸地額前便會(huì)有光明出現(xiàn)，有人是白色光，有人是紅黃相雜的光，也有綠色、紫色等顏色的光明。當(dāng)眼前有光隱約顯現(xiàn)后，為了增加其亮度，應(yīng)微微用意帶動(dòng)光團(tuán)悠悠地旋轉(zhuǎn)，心里加一"亮"的意念，宇宙虛空的靈能光氣自然受其招攝，向明堂宮中凝聚，光便越來(lái)越亮，越來(lái)越明，其能量級(jí)也會(huì)逐步提高，心住于額前的虛空明體，無(wú)染無(wú)著。無(wú)論光強(qiáng)光弱，任其顯現(xiàn)，不必著意，心住于明體，即在光顯現(xiàn)時(shí)自然入定，身心寂然不動(dòng)。此為初初見(jiàn)性，神光初顯，正如初三月之象。繼續(xù)修持，收斂身心，萬(wàn)緣頓啟，一意觀想額前虛空的明鏡，專一不二。當(dāng)守?zé)o所守，存無(wú)所存之時(shí)，自覺(jué)全身已化成一團(tuán)光氣，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太極未判混沌之前，身處虛空?qǐng)A光之內(nèi)。靜心修持，觀想虛空之中有一圓光。訣曰：以耳對(duì)肩，以鼻對(duì)臍，收其六根，專神于目。三光內(nèi)注明堂宮(左眼、右眼、天眼)，非內(nèi)非外，觀其神光。初則密室之中見(jiàn)神光一點(diǎn)，孜孜定神，繼則漸明漸大，神光滿室，定中百物皆為未然，日久則見(jiàn)一切真靈萬(wàn)物，自已正盤坐在虛空?qǐng)A光之內(nèi)，全身晶瑩透明，靈光燦燦，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，正如在太極未判之前一樣，混沌一片，身心虛到極點(diǎn)，靜到極點(diǎn)，只覺(jué)太虛之中有一團(tuán)靈光宏照十方。心田無(wú)垢，性地絕塵。久久修煉，自然會(huì)到達(dá)寂然不動(dòng)，感而遂通的虛無(wú)大定功境。 2．功理神光大定功夫，要旨全在“寂照”兩字，觀一身皆空，身心寂然不動(dòng)之中，神光照燭，通體透明，正如太陽(yáng)之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充滿生機(jī)。人身也象一個(gè)小天地.如果練功修煉，閉目靜坐，眼前一片黑暗，沒(méi)有性光朗照，智慧的靈光不能顯露，則無(wú)異于漫漫長(zhǎng)夜，萬(wàn)物能有生機(jī)嗎?所以，《陰符經(jīng)》開(kāi)篇便說(shuō)："觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣!"修煉者如果只是一味的入靜，如天地之無(wú)光照，身中定無(wú)生機(jī)。至寂至靜者，乃頑石，但頑石及至靜，卻永遠(yuǎn)是頑石，不能通靈達(dá)變。為何?缺一"照"字，望諸君及時(shí)省悟，觀天理而行圣人之道。練功時(shí)如果性光朗照，處于大定之中但卻神光照濁，便如太陽(yáng)普照大地，精不煉自然化氣，氣不煉自然化神，神不煉而自然合虛，精氣神不煉而自化，功夫定會(huì)克日成就。四、收功如果心中不想練了，可在心中略加一收功的意念，靜靜地意守下丹由（肚臍往里約三寸的虛空竅位)，緩緩地呼吸三次，呼吸時(shí)應(yīng)盡量做到深長(zhǎng)勻細(xì)，如春蠶吐絲，連綿不斷。同時(shí)，心中默念：“光氣靈能歸丹田”，并意想虛空及身體各部之靈能光氣俱向下丹田聚攏。然后，兩手結(jié)太極印，靜靜地叩齒三十六次，并將口內(nèi)的唾液分三口咽下丹田。最后，將雙手搓熱，搓臉之后，慢慢睜眼，稍事活動(dòng)一下全身，即可收功。 明鏡功神光大定功夫至簡(jiǎn)至易，功效神異，其功境進(jìn)旨不外混照、混化、混忘三個(gè)階段。在前段混照功境煉致相當(dāng)火候，久而久之，則額前虛空之各種光色退盡，只見(jiàn)白色，并進(jìn)步到光如滿月，晶瑩透澈，仿佛中秋明月懸照天宇，月色較潔，一片湛然。這時(shí)，萬(wàn)念俱泯。煩燥已盡，遍體清涼，自覺(jué)如皓月當(dāng)空，不知身在何處，到達(dá)了坐忘的清靜境界。此時(shí)，已入混化功境，性體已現(xiàn)，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。所守，存無(wú)所存之時(shí)，自然與光明混融為一，我即是光，光即是我。虛空之中，空無(wú)一物，唯此一團(tuán)圓光。此時(shí)，練功者覺(jué)得身心俱泯，一塵不染，自身如在太極混沌未判之先，虛空?qǐng)A光宛如一團(tuán)圓月，宇宙虛空，茫茫太虛，唯此一輪明月，恬靜生輝，照澈古今。心田無(wú)穢，性地絕塵，已入混忘之上乘功境。古詩(shī)云：“我有一輪明鏡，從來(lái)只為蒙昏，今朝磨瑩照乾坤；萬(wàn)象昭然難隱；我性入諸佛性，諸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普現(xiàn)。” 這正是修煉家一直所追求的無(wú)遮無(wú)礙，萬(wàn)象透明的，與天地合一，與宇宙同體的上乘功境。此時(shí)，性體己全現(xiàn)，智慧朗發(fā)，神通廣大，如十五滿月之象，真正進(jìn)入了寂然常照，無(wú)為自化的真空妙境。修煉空此，已入混忘上乘功境，精不煉自化為氣，氣不煉自化為神，神不煉自合于虛，宗旨全在“委志虛無(wú)，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。以上口訣，為明鏡無(wú)上至極之妙道，最上一乘之天仙心法，在開(kāi)發(fā)人體智慧及治病健身方面，功效難述，大家細(xì)心體會(huì)，自知其妙。 先天靈光詩(shī)訣但知瞑目居玄室,半夜子時(shí)多便出. 或如電影突然來(lái),似逐流波浮又沒(méi). 或似日月耀瑩煌,或似靈珠炫五光. 炳然萬(wàn)物皆可睹,半紅半白填洞房. 或若不來(lái)人數(shù)至,急鎖門庭且回避. 遠(yuǎn)去名山舊隱藏,莫逐張三并李四. 菱花切在頻頻照,認(rèn)取神仙須縷細(xì). 左旋右轉(zhuǎn)往來(lái)熟,便見(jiàn)喬林蟬自蛻. 斯言不盡世人迷,盡言還恐泄天機(jī). 莫言神仙無(wú)門路,自是神仙有路歧. 此詩(shī)詳細(xì)的說(shuō)明了先天靈光顯現(xiàn)的方法, 顯現(xiàn)的最佳時(shí)間,顯現(xiàn)后具有的功能, 不能顯現(xiàn)的根本原因和補(bǔ)救辦法, 以及顯現(xiàn)后怎樣鞏固和提升的方法! 訣曰：以耳對(duì)肩，以鼻對(duì)臍，收其六根，專神于目。三光內(nèi)注明堂宮(左眼、右眼、天眼)，非內(nèi)非外，觀其神光。初則密室之中見(jiàn)神光一點(diǎn)，孜孜定神，繼則漸明漸大，神光滿室，定中百物皆為未然，日久則見(jiàn)一切真靈萬(wàn)物，自已正盤坐在虛空?qǐng)A光之內(nèi)，全身晶瑩透明，靈光燦燦，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，正如在太極未判之前一樣，混沌一片，身心虛到極點(diǎn)，靜到極點(diǎn)，只覺(jué)太虛之中有一團(tuán)靈光宏照十方。心田無(wú)垢，性地絕塵。久久修煉，自然會(huì)到達(dá)寂然不動(dòng)，感而遂通的虛無(wú)大定功境。