成人中文字幕在线视频,欧美精品久久性爱

　　龐德公，決不當(dāng)官
　　
　　龐德公先生是三國(guó)時(shí)期的大隱士。他在當(dāng)時(shí)雖為隱士，卻四方聞名，因?yàn)榻?jīng)他的教導(dǎo)和推舉，三國(guó)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)膬纱笾\士——諸葛亮先生和龐統(tǒng)先生相繼升空而起成為當(dāng)時(shí)最耀眼的政治明星，輔佐劉備成就一番霸業(yè)。其中龐統(tǒng)先生是龐德公先生的侄兒，諸葛亮先生對(duì)龐德公先生也執(zhí)弟子老師之禮。
　　龐德公先生一生未仕，至死恪守“不求聞達(dá)于諸侯”的準(zhǔn)則。如果說諸葛亮先生如此說，是因?yàn)樵诘却R(shí)貨者，以提高自己的價(jià)碼，但對(duì)于龐德公先生，不求聞達(dá)于諸侯則是發(fā)自肺腑的，沒有任何其他的目的和弦外之音。這種對(duì)仕途宦海不發(fā)燒不感冒的態(tài)度，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代來講難能可貴。
　　做官難，難做官。有的人為官一生，身心俱疲；有的人殞命官場(chǎng)，可恨可憐；有的人得窺官場(chǎng)本質(zhì)，壓根就不去當(dāng)官。龐德公先生看來，做官無異于蹲牢房，既不可得自由之思想，又遑論獨(dú)立之人格，仿佛一片苦海。于是他掙脫苦海，羈留山林，于青山綠水相伴，做了一名悠哉樂哉的隱士。
　　
　　鹿門山中的大隱
　　
　　龐德公先生是徹頭徹尾的隱士。
　　他終生未仕，高臥林泉，和老婆躬耕于田畝，與當(dāng)?shù)氐睦习傩沾虺梢黄?；他的心底有一個(gè)至死不渝的信念，那就是不做官，不出仕，不當(dāng)名韁利鎖下的奴隸；
　　生活要有自己的主張，龐德公先生為后世的隨波逐流者樹立了表率。
　　讀者上帝一定會(huì)對(duì)龐德公先生的名字產(chǎn)生疑問，德公到底是他的名還是字呢？是他的敬稱還是號(hào)？抑或是當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的飽含尊敬的習(xí)慣叫法？這些都是圍繞著“龐德公”三個(gè)字產(chǎn)生的疑問，而其根源則來源于兩本古籍含有分歧的記載——《襄陽記》中說他叫做龐德公，《后漢書.逸民列傳》中則稱他為龐公。
　　龐德公先生的第一手資料來自于《襄陽記》，上面說“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。”如按這個(gè)記載，則德公應(yīng)該是龐先生的表字，因?yàn)榍懊嫒齻€(gè)人，諸葛孔明，龐士元，司馬德操，都是以姓加表字的表達(dá)方式來記述的，龐德公也應(yīng)該如是情況，即姓龐，表字德公。
　　但這只是一種推測(cè)，事實(shí)仍在存疑。范曄先生在撰寫《后漢書》的時(shí)候，也遭遇如此難題，不過他老先生本著不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，一旦涉及龐德公的事跡，則籠而統(tǒng)之的直稱其為“龐公”。這下子倒好，不管你叫什么名字，叫你“龐公”總不會(huì)有錯(cuò)。范曄先生倒是省事了，卻害苦了讀者上帝苦費(fèi)思索。
　　不管怎么說，《襄陽記》還是準(zhǔn)確無誤地告訴讀者上帝，龐德公先生是地地道道的襄陽人，而且終生未離開過襄陽半步。
　　龐德公先生生活的時(shí)代，天下已然大亂。
　　東漢王朝末期，桓、靈二帝以來，朝堂之上群魔亂舞，亂七八糟。喪亂的根源無外乎兩股勢(shì)力，一是深受皇帝寵幸的宦官勢(shì)力，倚借皇帝的威名無惡不作；二是深受皇帝倚重的外戚勢(shì)力，爵高權(quán)重，無所顧忌。兩股勢(shì)力既相互勾結(jié)又彼此攻訐，甚至同一勢(shì)力的內(nèi)部仍然勾心斗角，互相傾軋。多種力量合力而發(fā)，東漢王朝茍延殘喘都不可得。
　　天下的分裂已屬必然。外戚何進(jìn)聽取袁紹的建議，引涼州軍閥董卓進(jìn)京勤王，誅滅十常侍，但董卓卻是個(gè)請(qǐng)來容易送去難的瘟神，他不但盤踞京師不走，反而反客為主，殘酷鎮(zhèn)壓異己者。天下群雄再次將矛頭轉(zhuǎn)向董卓，結(jié)成聯(lián)盟共同討伐之。但終因心力不齊各懷鬼胎而功敗垂成。
　　其后，袁紹以“四世三公”的政治資本崛起于冀州；曹操奪取青、兗之地，后挾天子以令諸侯占據(jù)天時(shí)，聲勢(shì)逐漸浩大；袁術(shù)占據(jù)淮南、揚(yáng)州，實(shí)力不容小覷；劉表占據(jù)荊襄，其地藏龍臥虎；孫堅(jiān)廣據(jù)江東，收兵買馬，倚長(zhǎng)江天險(xiǎn)，睥睨中原；劉璋據(jù)蜀地，張魯據(jù)漢中。天下已然支離破碎，東漢王朝亦名存實(shí)亡。
　　亂世既出英雄，也出隱士，這即是所謂的人各有志。有的人不甘寂寞，想在渾水中撈一把，憑借自身的謀略或是縱橫家的口才，打動(dòng)諸侯，從此奔走效力，博得屬于自己的一份功業(yè)；有的人卻淡泊名利，不想趟渾水，不想趁火打劫，視塵世如網(wǎng)羅，視名利如羈索，只求茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。諸葛亮說這句話是假的，而對(duì)于某些人卻是真的——不摻水，沒有弦外之音。龐德公先生即是某些人之中的一分子。
　　龐德公先生世局襄陽，不知道以上幾輩祖宗曾在朝中為官，為后代留下不菲的家產(chǎn)，但經(jīng)過幾代人的坐吃山空，到了龐德公先生這輩幾乎消耗殆盡。龐德公先生老爹屬于那種自己不富裕卻喜歡資助別人的大善人，他把祖上的余資全都用來接濟(jì)窮人，結(jié)果自己混得越來越窮困潦倒，可是卻博得了鄉(xiāng)人的好口碑。
　　口碑是個(gè)好東西，饑餓的時(shí)候可以換飯吃，窮困的時(shí)候可以當(dāng)錢花，最不濟(jì)的時(shí)候仍可以用來安慰心靈。因此龐老先生對(duì)口碑的看重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢。
　　龐德公小娃降生的時(shí)候，龐家一貧如洗，大概連劣質(zhì)奶粉都買不起，好在龐老先生有口碑，人緣相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)街坊四鄰聽說龐老先生喜得貴子的時(shí)候，紛紛慷而慨之，送來米面雞蛋和各種滋補(bǔ)品，龐德公小娃因此得以成活。
　　日漸長(zhǎng)大后，龐德公小娃的聰明程度令人驚奇。諸如太陽當(dāng)空照、小么小二郎此類的兒歌只需一遍就能熟記成詠；連《詩(shī)經(jīng)》中的生僻晦澀的古怪句子只需稍加點(diǎn)撥就能倒背如流；龐老先生一看兒子聰穎非常，便下決心搞好家庭教育，把重振頹廢的家勢(shì)的希望寄托在龐德公小娃的身上，為此，他仿效孟母三遷，來了一出“龐父一遷”，把闔家從峴山之東牽到峴山之南，大概那里臨著小河，環(huán)境更加清幽，有利于讀書和學(xué)習(xí)。
　　說起龐德公小娃的老爹龐老先生，真可謂是一塊真金璞玉陷入了泥沼中，又好似一塊好鐵用在了破鍋上。龐老先生雖說敗盡了家產(chǎn)，但祖上買斷的峴山還在。上文曾經(jīng)說過，龐家也曾一度輝煌，最可供后人追念的就是買下峴山。那個(gè)時(shí)候不講究山川河澤是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，誰家有錢就可以買斷一座山，一條河。龐家買下峴山是一件非常具有遠(yuǎn)見的事情，別的不說，就以龐老先生為例，他雖然把家底送光，可卻沒有把峴山賣掉，使得在亂世中尚有一處棲息之地可以避開刀光劍影的輻射。
　　龐德公小娃也深受其益，當(dāng)別人的孩子痛苦于流離失所的時(shí)候，他卻能躲在幽靜的山林飽讀詩(shī)書。龐老先生為了自己的兒子，學(xué)會(huì)了斂財(cái)之術(shù)，他砍伐山竹，擔(dān)到山下的圩市上賣錢，然后買各種書籍，包括天文、地理、軍事、數(shù)學(xué)、算卦學(xué)等等?？梢哉f，為了龐德公小娃能成才，龐老先生不惜砍光山上的竹子。
　　龐德公小娃果然不負(fù)老爹一番心血，將近二十歲的時(shí)候，就達(dá)到了別人要用五十年才能達(dá)到的境界。學(xué)富五車，才高八斗，文韜武略，無所不通，用這些老掉牙的詞匯來形容龐德公先生的淵博學(xué)識(shí)顯然有些力不從心，表達(dá)方式上也顯蒼白，不過只能將就一下，納蘭秋先生搜腸刮肚也未能找出更有力度的詞匯。
　　既然學(xué)有所成，龐老先生自然而然的要求兒子去建功立業(yè)，要不然這滿身的學(xué)識(shí)豈不白費(fèi)？可是在建立功名的問題上，爺倆陷入了嚴(yán)重的分歧。
　　老爹原本希望兒子能出息一番事業(yè)，重振頹敗的家勢(shì)；兒子卻沒有汲汲于功名富貴的心思，只想隱居山林，做一名普普通通的農(nóng)夫；老爹想兒子建功立業(yè)傳美名，自己的晚年也有所收獲，也不辜負(fù)自己辛辛苦苦上山砍竹子；兒子想老爹名利心太重，爵祿于我何所求？不過是讓人成為奴隸的枷鎖罷了，哪有躬耕于山野自由快活？
　　最后經(jīng)多方調(diào)解無效，父子二人決定分家。龐老先生依然留在峴山居住，龐德公先生搬到與峴山隔江相對(duì)的鹿門山，一則離老父不遠(yuǎn)，可以時(shí)常過來看顧；二則可以避開老爹的嘮叨，耳不聽心不煩。
　　自此以后，龐德公先生便一改往日成天苦讀的生活方式，開始了日出而作、日入而息的農(nóng)人生活。值得一提的是，龐德公先生從南陽引進(jìn)一種大頭菜，植于鹿門山坡，在其精心培育下，鹿門山的大頭菜居然比南陽的大了好幾倍，至今成為襄陽一絕。
　　隱居鹿門山的龐德公先生，生活平靜而快樂，但人怕出名，尤其是在古代，若是有賢名可不是一件好事，肯定會(huì)有n多人前來邀請(qǐng)你出來做事，那生活就會(huì)永無寧日。大隱龐德公先生也遇到了這樣的尷尬事。
　　
　　劉表碰釘子
　　
　　襄陽太守是個(gè)自不量力的家伙，不知道自己吃幾碗干飯，也要效法曹操、袁紹，割據(jù)一方，稱霸一隅。歷史上這樣的小丑不可盡數(shù)，他們的心里總以為自己是塊料，而且幻想自己成就一番大事的時(shí)候到了，因此也不打量自己的實(shí)力，便跳梁上來，上演一幕讓人捧腹的鬧劇。
　　龐德公先生有個(gè)鄰居，常在城里走動(dòng)，知道襄陽太守正在招聘人才，于是便將自己的高鄰舉薦上去。當(dāng)襄陽太守駕臨鹿門山的時(shí)候，龐德公先生尚蒙在鼓里，不知道一干人等所為何來，因此臉上布滿了慍色。
　　襄陽太守抱著對(duì)隱士生活的好奇態(tài)度親自前來拜訪，可是他絕沒有想到，隱居在這里的高士根本不把他放在眼里，更遑論跟他下山并建立一番功業(yè)。
　　襄陽太守嬉皮笑臉地說：“以先生的高才何苦種田呢？跟我下山去，我保你榮華富貴享受不盡；等到有朝一日我建立萬年基業(yè)，先生自然是大大的功臣，裂土封疆也未可知?！?br>　　龐德公先生哈哈大笑，笑聲在山林中回響不絕。襄陽太守不知龐德公先生為何發(fā)笑，故而愣在當(dāng)場(chǎng)，與站立一旁的隨從相視一眼，隨從的表情也是一臉茫然。
　　龐德公先生說：“太守先生太看重我了，我就是一個(gè)農(nóng)夫而已，只知道春天播種秋天收獲，于治國(guó)平天下的大事卻是一竅不通。不知道太守先生見沒見過鼴鼠，這種東西以生活在地下為常事，偶然見到陽光就會(huì)不知所措，四處尋找洞口，這個(gè)時(shí)候如果用鐵鍬將其拍暈，大概十拿九穩(wěn)，于是我們農(nóng)夫把它叫做‘見不得陽光的老鼠’，連陽光都見不得，恐怕更難做成其他大事，沒有金剛鉆，不攬瓷器活，太守先生還是另請(qǐng)高明吧！”
　　龐德公先生看來，襄陽太守的自不量力正如鼴鼠一樣，根本無法在陽光下無法生存，倘若沒有自知之明，必將鐵鍬臨頭，悔之晚矣。龐德公先生的這番話既是嘲諷也是規(guī)勸，他的那句“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”即在規(guī)勸襄陽太守，努力盡好太守的職責(zé)，不要不知深淺的橫生枝節(jié)。
　　龐德公先生從襄陽太守身上看到了官場(chǎng)的積弊和黑暗，進(jìn)而對(duì)襄陽太守的頂頭上司劉表也頗感失望。以劉表的聲望，底下竟還有這樣不知天高地厚的跳梁小丑，可見劉表也是徒負(fù)虛名，空有其表。
　　日子一天天的流逝，龐德公先生樂此不疲的從事著稼穡生涯。到了結(jié)婚的年齡，龐德公先生迎娶了自己的新娘，一位來自于襄中宿儒家庭的小家碧玉。從此他結(jié)束了孤獨(dú)的單身生活，步入了新的幸福時(shí)代。
　　讀者上帝的疑問也自然而然的打消。隱士也是人，而非遺世而獨(dú)立的神仙，餐風(fēng)飲露，不事稼穡，相反他們是在摒棄世俗之余，選擇了自己喜歡的生活，并為此無怨無悔的堅(jiān)持，直到收獲的那一天。
　　龐德公先生與自己的新娘相敬如賓。在田間地頭，鄰居總能看見他們夫婦一前一后耕耘不輟的情形。
　　老婆在前面播種，老公在后面平壟，一前一后的樣子宛然一副生趣盎然的“夫妻春種圖”；累了便坐下來休息，為妻的總是替老公擦去額頭的汗水，為夫的也扇起斗笠為老婆送來一股涼爽；帶來的茶水和干糧，小倆口總是平分了吃；休息的時(shí)候，老公以自己淵博的學(xué)識(shí)逗的老婆不住的發(fā)笑；太陽下山時(shí)，老公扛著犁耙，老婆牽著耕牛，一前一后，襯著夕陽，又是一副“夕陽歸耕圖”。此情此景在鄉(xiāng)間鄰里傳為佳話。
　　耕作之余，龐德公先生以其廣博的學(xué)識(shí)和獨(dú)到的見解，吸引了附近四方的隱士高人前來相聚。三國(guó)中著名的人物，如諸葛亮、司馬徽、徐元直、崔州平，還有龐德公先生的侄兒龐統(tǒng)，都對(duì)龐德公先生充滿了景仰之情。
　　他們時(shí)常召開技術(shù)含量甚高的沙龍，品酒撫琴，吟詩(shī)作賦，一起討論時(shí)政，針砭時(shí)弊，抒發(fā)生不逢時(shí)、明珠埋于塵埃的苦悶心情。談到興致高昂的時(shí)候，必然酒醉而狂歌，因此沙龍的影響甚巨。割據(jù)荊襄的獨(dú)裁頭子劉表獲悉后，對(duì)沙龍的核心人物也是組織者的龐德公先生表示了相當(dāng)大的興趣。
　　劉表治下的荊州，治所就在襄陽，沃野千里，是一個(gè)不可小覷的政治集團(tuán)，但由于劉表本人的刻薄猜忌，導(dǎo)致荊州集團(tuán)處于一種人才枯竭的窘境。不是沒有人才可以利用，而是人才一旦看清劉表的本質(zhì)就會(huì)拂袖而去，不愿意為沒有政治遠(yuǎn)見的人效力。因此當(dāng)曹操揚(yáng)言要揮師南下的時(shí)候，劉表再也沉不住氣，因苦于無人才可用，劉表只好硬著頭皮去請(qǐng)那位閑來無事喜歡舉辦沙龍的龐德公先生。
　　先是劉表派人去請(qǐng)，龐德公先生不予理睬。經(jīng)過幾次三番的碰壁，劉表并不死心而是親自登門拜訪，但殘酷的遭遇了閉門羹。最后一次的時(shí)候，劉表的不滿之情溢于言表，以他堂黨的州牧的身份低三下四的拜訪一個(gè)農(nóng)夫，而且次次碰釘子，這使得他的高高在上的自尊心難以消受。
　　當(dāng)劉表在地頭碰見龐德公的時(shí)候，他決定向龐德公先生攤牌，如果最后一次邀請(qǐng)依然不能成行的話，他決定放棄，并終身不復(fù)重來這傷心之地。
　　劉表對(duì)龐德公先生說：“先生依你看，生逢亂世，是保全自身重要呢？還是保全天下重要？”
　　龐德公先生頭也不抬，手里忙著農(nóng)活，一邊干一邊回答：“大人知道鴻鵠嗎？那是一種翱翔于天際的大鳥，它把自己的窩建在高大的樹木上，為的是夜晚來臨的時(shí)候有棲身之所；而烏龜和鱉在深淵里打洞，目的也在于此。人們做什么，不做什么，什么時(shí)候開始做，什么時(shí)候停下來，都是有目的的，就像鴻鵠和烏龜為自己筑巢一樣，也是為了使自己能有安身立命之地，如果連自己的保全不了，保全天下還有什么意義呢？”
　　劉表默然。默然即意味著對(duì)龐德公先生的說法表示贊同。但劉表卻不肯接受先輸一陣的結(jié)局，他蹲在田壟上，看著眼前的汗水涔涔的龐德公先生，又看到不遠(yuǎn)處同樣勞累的龐德公先生的老婆，她正用耙子奮力地將一塊土坷垃打碎。
　　劉表似乎突然間找到了話題，他對(duì)手扶犁把的龐德公先生說：“你寧愿在田間忍受又臟又累的重活，而不愿入仕為官，接受朝廷的俸祿，你這樣土里刨食，如何養(yǎng)得了妻兒老小，更拿什么傳之于子孫后代呢？”
　　龐德公先生停下手中的活計(jì)，與劉表一起蹲到田埂上，大概他覺得這個(gè)問題值得討論一下。他說：“世人都給后代留下危險(xiǎn)，而只有我才給子孫留下的安穩(wěn)。雖然所留的內(nèi)容不同，但不能說沒有給后代留下什么吧。我聽說上古堯舜把天下大事都交給他的臣下，一點(diǎn)兒也不留戀；而留給他子孫的，僅僅是農(nóng)夫所從事的農(nóng)活；丹朱、商均雖然都是特愚蠢的人，卻仍然可以盡其天年；大禹、商湯把國(guó)家當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)傳給子孫，結(jié)果落得一個(gè)后代被放逐、一個(gè)后代被殺頭的下場(chǎng)，還要株連家族受禍害。周公旦做了天下的君王，卻殺死自己的各位兄弟；假如周公的各位兄弟棲居山林，以藜藿為食，居住在茅草之中，怎么會(huì)有被殺身的后果呢？”
　　劉表徹底的無話可說，龐德公先生對(duì)這個(gè)世界看得太透徹了，以至于無懈可擊，沒有什么可以用來做要挾引誘的食餌。這次會(huì)見大概是劉表一生當(dāng)中少有的一次大碰釘子。
　　龐德公先生堅(jiān)守自己的操守，深知爵位和俸祿的背后是一種危險(xiǎn)的游戲，一旦裹身其中，可怕的結(jié)局不但臨于自身，后代也不可避免。最長(zhǎng)久而且最有意義的生活，莫過于躬耕于田畝，閑暇之余以讀書自?shī)省?br>　　耕讀可以傳家，人間至理。
　　
　　臥龍先生的先生
　　
　　諸葛亮先生十七歲的時(shí)候來到襄陽隆中過上了隱居讀書的生活，二十七歲的時(shí)候出山輔佐劉備成就了鼎足三分有其一的霸業(yè)，這前后長(zhǎng)達(dá)十年的光景，諸葛亮先生從隱姓埋名到名聲鵲起再到如雷貫耳，龐德公先生著實(shí)出力不少。
　　龐德公先生隱居生活的主要內(nèi)容無外乎三點(diǎn)，耕作、讀書和舉辦沙龍。
　　讀者上帝看來倒也樸實(shí)簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)非常時(shí)尚的生活，那時(shí)候的士人以入仕為己任，往往心無旁騖，皓首玄經(jīng)，人們對(duì)這種競(jìng)進(jìn)的方式習(xí)以為常，反倒是那種耕讀的生活卻屬另類。另類的生活雖異于常理卻惹人羨慕，因此襄陽的大小隱士全都效仿龐德公先生，躬耕隴畝，讀書為樂。
　　年輕的諸葛亮先生也不例外。耕田乃是自食其力的一種要求，糧食未必見得豐收，但豐歉都能自給自足，不用求諸外人；讀書就是精神層面上的需求了，古人云三日不讀書便覺面目可憎，對(duì)于諸葛亮先生這樣胸懷大志的隱士來說，讀書是獲取知識(shí)增長(zhǎng)見識(shí)的唯一途徑，也是最有效的途徑。
　　龐德公先生舉辦的沙龍遐邇聞名，許多襄陽的青年才俊都慕名而來。
　　沙龍上有龐德公先生親釀的美酒，四時(shí)的瓜果新蔬；還有豐富的藏書，涉及天文、地理、政治、軍事諸多方面，這多虧了龐老先生曾經(jīng)不顧一切的砍伐山竹；沙龍還有幾個(gè)常任的主持人和管理員，即司馬徽先生，崔州平先生，徐庶先生和龐統(tǒng)先生，都是襄陽當(dāng)?shù)氐馁t隱之士。沙龍的性質(zhì)偏向于政治和軍事，評(píng)論時(shí)勢(shì)和臧否軍閥乃是沙龍的題中之義；由于沙龍會(huì)員都是識(shí)見高人一等的俊杰，故沙龍本身無異于一個(gè)含金量很高的時(shí)事研究院。
　　諸葛亮先生苦于無人引薦而不能加入沙龍，因此時(shí)常埋怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)。這一天，他正在山岡上平地，就是用鐵耙將大塊土坷垃擊碎以便春來耕種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)偉岸的身影朝山上走來，氣質(zhì)風(fēng)采絕非一般庸常之人。那人走到切近向諸葛亮先生討杯水酒以解焦渴，諸葛亮先生欲結(jié)交此人，便大獻(xiàn)殷勤。三杯水酒下肚，兩人便攀談起來。結(jié)果雙方俱都談吐高雅，見識(shí)不凡，彼此甚為欽慕。
　　讀者上帝不知，來者非是別人，正是沙龍的重要成員和組織者之一的徐庶先生。
　　要說只能說諸葛亮先生的運(yùn)氣好，正在眼巴巴的盼著加入沙龍呢，老天爺便乖乖送徐庶先生來他的一畝三分地討水喝，不可不謂之天意如此。徐庶先生被諸葛亮先生的談吐舉止所吸引，認(rèn)為諸葛亮之才超出自己若干倍，他倘若不被沙龍接受，沙龍也便不用再辦下去了。
　　在徐庶先生的引薦下，諸葛亮先生如愿以償?shù)募尤肷除?。沙龍的生活使諸葛亮先生受益匪淺，不僅能見到當(dāng)時(shí)社會(huì)的頂尖人物（這些隱居的人大都是學(xué)術(shù)上的權(quán)威或是經(jīng)天緯地的奇才），關(guān)鍵是能從這些人身上學(xué)到書本上沒有的知識(shí)。諸葛亮先生仿佛掉進(jìn)了知識(shí)漩渦，想不增長(zhǎng)才干都不可能。
　　諸葛亮先生在沙龍混得日益和洽，尤其是得到了主人龐德公先生的賞識(shí)。參加過兩次沙龍以后，龐德公先生便說諸葛亮孺子可教。
　　大概第一次參加的時(shí)候，諸葛亮先生有些拘謹(jǐn)，未能引起龐德公先生的矚目；第二次的時(shí)候情形大為改觀，諸葛亮先生的言辭引起全場(chǎng)陣陣的喝彩之聲，那種妨礙交流的隔膜感和陌生感隨之煙消云散，龐德公先生也自然而然的發(fā)現(xiàn)了這塊尚未精雕細(xì)琢的美玉。
　　龐德公先生對(duì)諸葛亮小伙子的表現(xiàn)非常滿意，認(rèn)為他可繼承自己的衣缽。
　　以諸葛亮先生的聰明程度（連眼睫毛都是空的），他看出龐德公先生有收自己為徒的意思，不等別人走過場(chǎng)，自己便倒身下拜，當(dāng)即向龐德公先生表達(dá)了崇敬之意，并希望能成為他的弟子。
　　龐德公先生實(shí)打?qū)?，并沒有道貌岸然的推說自己學(xué)識(shí)不夠恐誤人子弟之類的屁話，當(dāng)著眾沙龍成員的面，舉行了簡(jiǎn)單的拜師儀式，自此龐德公先生和諸葛亮先生便有了師徒名分，諸葛亮先生有幸能夠繼承龐德公先生淵博的學(xué)問，為后來的出山打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　諸葛亮先生拜師這件事轟動(dòng)了整個(gè)襄陽。能拜到龐德公先生的門下，對(duì)于許多人來說是難以企及的夢(mèng)想，但諸葛亮先生卻實(shí)現(xiàn)了，正印證了那句話，機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的頭腦。
　　除了師徒之外，兩家還做成了親戚，龐德公先生的兒子龐山民先生娶諸葛亮的姐姐為妻，成了諸葛亮先生的姐夫。這樣一來，師徒加親戚，龐德公先生傾囊而授，諸葛亮先生虛心而學(xué)，幾個(gè)寒暑過去，諸葛亮先生的造詣，不僅要高出初到襄陽時(shí)許多，而且還要超出其他沙龍成員一大截，位為翹楚。
　　日后，徐庶先生被曹操用書信誆到曹營(yíng)，臨行之時(shí)向劉備推薦諸葛亮，說諸葛亮的才能高他十倍，看來并非虛言妄指，乃是心悅誠(chéng)服有啥說啥。
　　龐德公先生收得高徒，心中自然歡喜。他平時(shí)便有給人起外號(hào)的癖好，如今看著沙龍里眾多的才俊，不免故技生癢，要編排眾位一番。雖說是編排也不是隨便來的，一是要符合其人的特性，二是要雅而不俗，傳出去得讓世人喊一聲高明。
　　因諸葛亮先生沉穩(wěn)剛毅，仿佛龍潛于淵，正值欲飛未飛之際，只待有識(shí)英主前來延聘，必將大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，故雅謔為“臥龍”，臥者潛也；司馬徽先生冷靜沉著，善于臧否人物，如同一面鏡子，既照別人又照自己，故稱其為“水鏡”，水既包藏陰柔之美，又是天下至德的載體，惟司馬徽先生可以擔(dān)當(dāng)；對(duì)于龐德公先生的侄兒龐統(tǒng)先生，也是一個(gè)出乎其類拔乎其萃的俊秀人物，因羽翼未豐，叫聲含混，需要進(jìn)一步的修持與磨礪，故被其叔稱為“鳳雛”，意思即為尚未長(zhǎng)大的鳳凰，一旦羽翼豐滿，必能建立殊世功勛。
　　讀者上帝不要以為這是龐德公先生一時(shí)心血來潮的玩笑之舉，其實(shí)龐德公先生的用意至為深遠(yuǎn)。想當(dāng)初，曹操想在社會(huì)上出人頭地，便想到要讓當(dāng)時(shí)的大名士許劭先生對(duì)他進(jìn)行品評(píng)，結(jié)果許劭說他“亂世之奸雄，治世之能臣”，使曹操一下子聲名卓著，引起當(dāng)世之人的刮目之看。之所以有這樣結(jié)果，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)時(shí)興品藻人物，名士的一番很高的評(píng)價(jià)，往往抵過半生的努力之功。
　　龐德公先生的深意也在于此。他早已看出，諸葛亮絕非甘于隱姓埋名，而是在等待時(shí)機(jī)。以諸葛亮的才能，一旦與英主風(fēng)云際會(huì)，必定創(chuàng)下一方霸業(yè)，如果隨便來個(gè)小軍閥就可以請(qǐng)動(dòng)他，那么他也就沒什么前途可言了。
　　諸葛亮先生最需要做的事就是等待。但等待不是傻等，而是一個(gè)為出山做好準(zhǔn)備的過程，一是提升自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這方面不用說了，齊活兒；二是盡可能的提升知名度，最好是未出山之際便四海揚(yáng)名。龐德公先生稱他為“臥龍”就是這個(gè)意思。龐德公先生品評(píng)當(dāng)今人物，其影響不輸于“汝南月旦評(píng)”，他在背后充當(dāng)諸葛亮先生的推手，諸葛亮先生不想出名都不行。
　　龐德公先生病危之際，把諸葛亮推薦給他的好友黃承彥先生。黃承彥先生亦是一代名士，因不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而隱居襄陽。諸葛亮先生不僅跟從黃承彥先生學(xué)習(xí)排兵布陣，而且還娶黃承彥先生的女兒黃女士為妻。
　　黃女士為人嫻淑，聰穎非常，而且尤能發(fā)明創(chuàng)造，但只因容貌丑陋，一直沒有找到婆家。諸葛亮先生不以貌取人深得世人的贊賞。相傳，諸葛亮先生一著急便臉色緋紅，黃女士為替夫遮掩窘態(tài)，特意制作一柄羽扇以便諸葛亮先生臉紅時(shí)加以遮擋。
　　諸葛亮先生在襄陽隱居十載，深得龐德公先生的栽培。后來終于被劉皇叔三顧茅廬而請(qǐng)出山去。出山前夕，諸葛亮先生便在隆中定下三分的妙計(jì)。劉備亦因君臣際會(huì)，而得三分之一的霸業(yè)，歷史上傳為美談。
　　清人阮函在《答鹿門與隆中孰優(yōu)說》中曾有這樣一段評(píng)論：“龐公卻辟劉表，知其不足與為；而智辯昭烈，隱然出武侯以自代。在國(guó)可扶炎鼎之衰，而在已無改巖林之樂。”意思是說，龐德公先生拒絕劉表是因?yàn)閯⒈聿皇莾?yōu)先股，不足以成大事；然而卻把一身的學(xué)識(shí)和才干傳給諸葛亮先生，是想讓諸葛亮先生代替自己實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，在國(guó)可以匡扶衰微的漢室，而他本人亦可以不脫離隱士生活，繼之以往的悠哉樂哉。
　　這段話顯然連事后諸葛亮都算不上。龐德公先生何許人也，諸葛亮先生又何許人也，豈能像阮函所說的那樣幼稚？諸葛亮先生的成功是自身努力的結(jié)果，并非出于龐德公先生的代替自己出山的意圖，況且龐德公先生根本沒有這樣的意圖，他的隱士生活是他所喜歡并深愛的，而且他的隱居也非出于好奇，這一點(diǎn)在他與劉表的對(duì)話中可以找出端倪，他認(rèn)為做官是一件很危險(xiǎn)的事，不但不愿意以自身犯險(xiǎn)，更不愿意把這種危險(xiǎn)加之于子孫后代。
　　阮函先生的話雖然失之偏頗，但仍可以看出龐德公先生在諸葛亮先生一生當(dāng)中的重要位置是不可替代的。
　　
　　荊山云蒼蒼，漢水波彌彌。
　　山川意高澹，宜有隱君子。
　　德公臥鹿門，老不踐州里。
　　潔身遠(yuǎn)憂患，豈復(fù)存慍喜。
　　藐然姑射人，胡為市門倚。
　　諸郎有鳳雛，輒與臥龍起。
　　
　　這是宋人李廌紀(jì)念龐德公先生的一首詩(shī)。詩(shī)中“潔身遠(yuǎn)憂患，豈復(fù)存慍喜”一聯(lián)即可作為龐德公先生歸隱的一種動(dòng)機(jī)和心態(tài)。歸隱的原因是為了遠(yuǎn)離憂患，而導(dǎo)致憂患產(chǎn)生的則是人類的利欲心。高官厚祿，名聲口碑，聲色犬馬……這些東西既讓人迷戀又讓人毀滅，只有遠(yuǎn)離它們，才可得到生命的真純。

日韩黑丝制服一区视频播放|日韩欧美人妻丝袜视频在线观看|九九影院一级蜜桃|亚洲中文在线导航|青草草视频在线观看|婷婷五月色伊人网站|日本一区二区在线|国产AV一二三四区毛片|正在播放久草视频|亚洲色图精品一区

龐德公：決不當(dāng)官