《山海經(jīng)》是我國古代一部十分優(yōu)秀的文化典籍，但由于它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經(jīng)的怪書，實際上《山海經(jīng)》是一部記錄遠(yuǎn)古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發(fā)展，以及這種生存與發(fā)展所憑依的自然生態(tài)環(huán)境。而且這本書里所包含的密碼是你絕對無法想象的，當(dāng)年西周發(fā)生內(nèi)亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當(dāng)于國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由于楚國也內(nèi)亂，王子朝一行沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之后的中國歷史上再也沒有出現(xiàn)，現(xiàn)在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來了。
而這批圖書恰恰可以證明中國的歷史絕對不只是區(qū)區(qū)五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久歷史。
篡位后的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。據(jù)《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。”與此同時，老子（當(dāng)時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此后不久，老子便西出函谷關(guān)，留下五千言《道德經(jīng)》，從此隱去。 王子朝死后那些流落江湖的遠(yuǎn)圖書館 巫師和學(xué)者正是根據(jù)這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經(jīng)》。編寫《山海經(jīng)》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時間、充足的財力，并且沒有或少有世俗雜務(wù)的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的后裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂趣。，《山海經(jīng)》極為謹(jǐn)慎地回避任何與現(xiàn)實有特定關(guān)系的事件，當(dāng)亦有其苦心。即作者或編寫者出于某種現(xiàn)實的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。有點象尋山隱修會，呵呵。 <<山海經(jīng)-大荒東經(jīng)>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人蹲其上，張其兩耳。’’這個記載很容易讓你聯(lián)想到什么呢 <<山海經(jīng)-大荒西經(jīng)>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結(jié)構(gòu)物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節(jié)時辰，你有聯(lián)想起什么呢？ 大禹治水過程中，曾經(jīng)建有眾帝之臺，它們是帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺、共工臺，這些臺現(xiàn)在哪里？山海經(jīng)記載的臺的守護神陸吾是人面虎身的怪物，在<<海內(nèi)西經(jīng)>>里又被稱作開明獸,它的身軀體大類虎,它站立在昆侖之上,注視著東方，這些臺的主人為什么要向往東方呢，為什么黑人古代又被稱為昆侖奴呢？ 樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經(jīng)存在過，因為有考古證據(jù)。和氏璧在戰(zhàn)國群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經(jīng)存在過。因為有典籍記載，但是山海經(jīng)所言渤海之東(今日太平洋)有五座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住，由于天災(zāi)人禍，岱輿、員嶠二山(實為海島)沉沒海中，無數(shù)居民逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個古老的故事長期被人們視為神話，因為沒有證據(jù)了，可是最近西方學(xué)者證實了大西洲、太平洲的曾經(jīng)存在，也許海底真的住著麥克，哈里斯：） 一直以來我都不明白為什么山海經(jīng)要分海內(nèi)篇和海外篇，直到我看到一篇報道美國地理考古女學(xué)者的文章，轉(zhuǎn)載： “美國學(xué)者墨茲博士研究了《山海經(jīng)》，試著進行按經(jīng)考察，默茨背起行囊上路了。她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。她的方法是：《山海經(jīng)》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會發(fā)現(xiàn)什么。 經(jīng)過幾次失敗，一英里一英里地依經(jīng)上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結(jié)果勝利了。查驗出美國中部和西部的落基山脈，內(nèi)華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合…… 真是令人驚訝：一個美國人，研究了中國學(xué)者都難以讀通的《山海經(jīng)》，并且據(jù)此實地勘察，發(fā)現(xiàn)了中國古人早已到達美洲！ 美國女學(xué)者默茨博士研讀了《山海經(jīng)》，并親自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的贊嘆： 對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜。 ” 真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一些歐美學(xué)者用盡心力地在進行著再發(fā)現(xiàn)。而我們的新朝一族都對著超女“你主宰，我崇拜”的頂禮膜拜，祖先有靈，氣殺了！ 在東山經(jīng)中明確的記載了這樣一種動物，它叫犰狳，“有獸焉，其狀如菟，而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳?！狈g過來就是這種動物體型像兔子，像鳥一樣的長喙，圓眼睛細(xì)長的尾巴，看見人就一動不動。如果你看見過美洲犰狳的話，你就絕不會懷疑山海經(jīng)的描述，美洲犰狳就是這樣一種動物，和小兔子一樣楚楚可憐，為什么像兔子？他不但體型像，而且那對長耳朵更像！犰狳還有個習(xí)慣，遇見危險就會像穿山甲一樣縮成一團，當(dāng)然就一動不動了。這還不能說明我們的祖先老早就去美洲旅游過嗎？說不定還是跟團去的呢。 美洲犰狳 想當(dāng)年恐怖組織頭子共工和黃帝打架，打不過黃帝，急眼了，耍了手一頭頂開碑的功夫，一腦袋把不周之山給撞了，千百年來學(xué)者們都在找這不周山，《大荒西經(jīng)》說：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周負(fù)子，壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往?！?/p> 嘿嘿，找來找去，原來山海經(jīng)里寫著呢，就在非洲。我用腿肚子想都能知道不周負(fù)子不是咱國語?？隙ㄊ枪碜釉挘?/p> “不周負(fù)子”的古讀就是“莫桑比克”，而深達6、7千米的東非大裂谷，他大爺?shù)?，不正是“有山不合”嗎?/p> 《山海經(jīng)。海內(nèi)北經(jīng)》：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之”。這當(dāng)然就是日本列島了。這里的“姑射”，就是用肋條骨想一想也會猜出是今天的庫頁島。而古，古代可讀KU、WU、HU，射可讀YI，所以“姑射”就是“苦夷”。 苦夷人是上古時代的鬼方人，那時我們祖先管寒冷北方靠近極地的地方叫鬼方 戰(zhàn)國時，蘇秦、張儀這兩個小子的老師是鬼谷子大家都知道吧？而這鬼谷子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼谷子的先人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼谷子實際上是日本人的老祖宗，他的孫子們理所當(dāng)然的就是“鬼子”了。 當(dāng)年司馬被漢武帝給煽了JJ以后發(fā)奮撰寫《史記》，卻遇到了一本連自己也不敢妄加評斷的書，《山海經(jīng)》。最后他在《史記》中老老實實地寫道：“至《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！逼鋵嵅还馐撬抉R遷，歷代史家遇到《山海經(jīng)》，都要打個寒戰(zhàn)，對它的內(nèi)容、該歸于何類頭疼不已。 史家們之所以看法不一，是因為《山海經(jīng)》實在古怪。書中描繪了一個近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長右之山上的怪獸長右，百姓見到它就要遭遇洪水；祈過之山上有長著人臉、生三只腳的瞿如；守護槐江之山的神英招，長著人的臉、馬的身體、虎的斑紋及鳥的翅膀。 《山海經(jīng)》中，諸如此類怪獸數(shù)不勝數(shù)，不知道遠(yuǎn)古中國是否真是一個怪獸橫行的國度。《山海經(jīng)》的奇異之處卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，全書只有31000字，卻記載了40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物和400多種怪獸，地理、神話、宗教、民族、動物、植物、礦產(chǎn)，天南地北，包羅萬象。 奔跑的英雄 《山海經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林?！?/p> 這段記述是說：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。 手杖棄于路邊，競長成一片桃林。 這是史詩般的奔跑，執(zhí)著，悲壯，浩氣長存。 關(guān)于這一段記載,我有點瞎猜: 夸父是個巨人,夸父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木，一曰博父。夸,不要望文生義,這個字古讀為:sa,薩夫,斯拉夫,有點象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人種吧,另外知道滑雪杖是怎么來的嗎,是從古代極地人使用的手杖演變來的,斯拉夫人是夸父的后裔嗎?首先你要顛覆一個概念,上古時代的中國可不是今天的中國概念,也不要被歷史教科書欺騙認(rèn)為中國文明就是發(fā)源于黃土高原,河套一帶,那只是其中一支而已. 河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪里?據(jù)地理學(xué)家考證,萬年之前的貝加爾湖可不是現(xiàn)在這么大。 精衛(wèi)填海的故事大家都知道的，不多說,據(jù)說精衛(wèi)也是天津的象征呢,現(xiàn)在東站大廳上面的穹頂畫就是精衛(wèi)填海,炎帝的女兒叫女娃 女娃死后變成的鳥叫精衛(wèi) 精衛(wèi)的后代,母的還叫精衛(wèi),公的就叫海燕了 精衛(wèi)最后化成了青鳥 在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長了一身黑羽毛；不同的是它的頭頂帶著花紋，口喙是白的，腳趾則是紅的。 這只鳥，飛翔在一望無際的海面上，看起來只是一個小小的黑點。但是，當(dāng)海潮轟隆隆地沖上岸時，幾乎所有聲音都給掩蓋了，只有這只黑鳥的叫聲，不但沒有消失，反而可以傳得很遠(yuǎn)，而且聽得清楚,精衛(wèi)每天做的事，和它的叫聲一樣特別。每天，它嘴里銜著石子、腳上還抓著根木屑，丟進咆哮的大海里去。丟完，它又飛到山里再撿，然后再丟；一天里很少有休息的時候。 象挑戰(zhàn)風(fēng)車巨人的堂吉訶德一樣,我很欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬人吾往已的精神 漢宣帝之時，在一次土木工程中從石室里挖出了一個人，‘跣踝被發(fā)，反縛，械一足?！烙嬍腔蛘呓┦?，在當(dāng)時也算是考古界一件轟動的大事了,上報皇帝,皇帝很好奇,問一問怎么回事，群臣都不知道，劉向就說我知道,這是貳負(fù)之臣曰危的尸體.并說明是讀了山海經(jīng)得知的,當(dāng)時宣帝大驚，于是朝廷上下人人爭著學(xué)山海經(jīng)。這是山海經(jīng)第一次傳世,尤其可見這本書在漢朝的時候已經(jīng)是秘籍了,不是一般人可以經(jīng)常看到的.從另一方面可見山海經(jīng)是一部信史,其中許多記載都已經(jīng)找到了考古證據(jù). “貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西北。（海內(nèi)西經(jīng)）” 閱讀山海經(jīng)是一件非常艱澀乏味的事情,書中經(jīng)常出現(xiàn)這樣大段的文字: 小人國靖人 犁靈尸 為國 合虛山 中容國 君子國 司幽國 明星山 白民國 青丘國 柔仆民 黑齒國 北次三經(jīng) 太行山 龍侯山 馬成山 咸山 天池山 陽山 賁聞山 王屋山 教山 景山 孟門山 平山 京山 蟲尾山 彭匈比山 小侯山 泰頭山 軒轅山 毫無感情色彩,可以想象古人根本就不是在寫,也沒興趣寫文學(xué)小說,我推測它只是一本地圖的說明書,山海經(jīng)以前是有圖的,所以叫山海圖,陶令才有"流觀山海圖"一句流傳.可惜圖片都已經(jīng)遺失了,后人再也看不到了. 許多研究山海經(jīng)的學(xué)者假設(shè)，五藏山經(jīng)記載的是第四級冰河時代末期，當(dāng)時的中原大地存在著大規(guī)模的新物種，如披毛犀象和各種無法解釋的怪獸。看過探索頻道<冰河世紀(jì)>那集嗎?美國科學(xué)家用電腦復(fù)原的古代滅絕動物和山海經(jīng)中記載的怪獸多么想象啊!在溫暖間冰期來臨的時候，地質(zhì)面貌發(fā)生了巨大變化，造山運動或火山爆發(fā)頻繁，動植物大量滅絕，這就造成了五藏山經(jīng)中大量記載‘山有水無草木’的怪現(xiàn)象。這種假設(shè)完全符合‘地球膨脹論’的四曲線圖，古人想偽造出這樣完全符合科學(xué)理論的現(xiàn)象，那是根本不可能的。 但五藏山經(jīng)給我們留下了太多疑問，如河流西向、美洲獨有的動物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有所見所聞之后才能記載。如果說五藏山經(jīng)記載的僅僅是中原地帶，那么上述的問題根本無法解釋，唯一的解釋只能是‘世界圈’，五藏山經(jīng)記載的是我們的偉大祖先所能遠(yuǎn)涉的每一個地區(qū)。 從方言上面考證應(yīng)該是個不錯的方向，不過我這方面沒有基礎(chǔ)，只能簡略的敷衍幾句。在山海經(jīng)中出現(xiàn)了大量的方言，如孽頵搖羝、壑明俊疾、豐沮玉門、鏖鏊鉅、不廷胡余，這只能是譯音，就像我們熟知的阿斯匹林一樣。有一件歷史趣事,當(dāng)年西方探險家登上美洲大陸,見到了土人互相喊印地安就稱他們?yōu)橛〉匕踩?一直沿用下來,后來才 明白那只是本地人的互相問候,相當(dāng)于"你好,你早"之類. 印地安=殷地安==家鄉(xiāng)好,那是當(dāng)年被西周戰(zhàn)敗后遠(yuǎn)赴美洲的殷人后裔對他們故土的緬懷,這不是猜想,印地安人是黃種人,是中國人后裔早有考古定論,而在他們之前到達美洲之前還有一批更古老的中國移民,那就是瑪雅人,山海經(jīng)中也有記載,他們創(chuàng)造了更偉大燦爛的文明,對于瑪雅人是外星后裔的說法只是西方學(xué)者無法解釋其文明后的自圓其說.不要什么現(xiàn)象都往外星人那扯,筆者堅信一切文明的都只有一個源頭----華夏文明 關(guān)于鼎說幾句 據(jù)《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。我在一科幻作品中看過作者把九鼎解釋為具有多媒體功能的類似于帶立體播放功能的信息存儲器,也算超牛比的想象了. 公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，從此，人們把爭奪政權(quán)稱之為“問鼎”。 后來，周更為衰弱，就有了秦武王舉鼎的事件，秦武王算是世界歷史上最早的舉重愛好者，不過他挑戰(zhàn)自我的欲望過于強烈,結(jié)果舉過鼎之后，由于鼎非常之重，武王受了重傷估計是肋骨斷了幾根,回國就掛了. 所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。周朝后期，九鼎神秘失蹤，從此失傳。 也有一派研究山海經(jīng)的學(xué)者認(rèn)為山海經(jīng)就是九鼎的文字說明書,以前的山海經(jīng)是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖象的拓本,而文字部分是注釋,所以它才會那么言簡意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在無提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!
有意思的是，歷代君主對《山海經(jīng)》頗為客氣。秦始皇焚書坑儒，這本沒燒；漢武帝廢黜百家、獨尊儒術(shù)，摒棄的書不少，《山海經(jīng)》也不在其列。由此看來，《山海經(jīng)》并不是一本平常的書，它奇特的內(nèi)容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。
這本包羅萬象、詭異莫名的《山海經(jīng)》，到底是何人手筆？沒有定論，《山海經(jīng)》涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中看到本族的影子，如今在全球范圍內(nèi)陸續(xù)找到了書中曾經(jīng)記載過的動物植物和怪物。 我在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經(jīng)中記載的復(fù)制品，這些東西是誰做的？我堅信古代人不會吃飽沒事干編神話玩,所謂神話一定是現(xiàn)實的變形反射. 據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操干戚以舞。” 永遠(yuǎn)被雙鷹啄食的普羅米修斯，吳剛砍永遠(yuǎn)也砍不倒的月桂樹，西緒福斯推永不推不到頂?shù)氖瘔K，祝融與共工大戰(zhàn)，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，宙斯與父親大戰(zhàn)，一樣的山河慘淡，日月無光。 但都不如刑天這樣的形象，讓人又怕又嘆，原始的決不妥協(xié),也沒有任何溫情，把自己撕裂了，也要留下一個姿勢，天不與我，奈何。 刑天的精神是戰(zhàn)士的精神。在思想和文化上，這樣的精神首先是不畏強權(quán)的，它不會屈服于權(quán)勢和權(quán)威，而要保持獨立的精神。它同樣是有著斷頭不悔、戰(zhàn)斗不息的堅毅的，它不會被失敗和挫折打倒，而要奮斗不止。這樣的獨立和堅毅，是為著一個追求的信念才得必須和可以堅守的。那信念就是---向往自由。刑天是最早的無政府主義者. 今天在在天山峰巒的高處，有一處巨大的天然湖，湖面平靜，水清見底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。讓人不禁想起“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍尋無”的詩句，可是這里非但不叫瑤池，也不叫天池，而恰恰相反，這里叫做逆天池。湖旁有一叫做“逆天臺”的平臺，一個拎著酒壺的巨人正坐在臺上自飲…… 搜狐 | 
