子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語(yǔ)·述而》）
　　《論語(yǔ)》中記載了不少孔門(mén)師生間的對(duì)話。這些對(duì)話言簡(jiǎn)意賅，從不同層面昭示了孔門(mén)中人治國(guó)理政的思想、立身處世的原則和修身養(yǎng)性的要義。有的對(duì)話還頗能反映出特定語(yǔ)境下，對(duì)話雙方復(fù)雜的思想情感和鮮明的性格特征，“在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示了人物形象。”（游國(guó)恩語(yǔ)）
　　孔門(mén)中有鼓勵(lì)倡導(dǎo)“知其不可為而為之”的積極入世態(tài)度。他們歷盡艱辛，奔波于諸侯間鼓吹宣傳自己的政治理想與主張，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的干預(yù)時(shí)世的意識(shí)和高度的“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感。然而落實(shí)到具體的政治實(shí)踐活動(dòng)中——為官行政，他們又十分重視對(duì)入仕時(shí)機(jī)的把握與抉擇：當(dāng)政者重德，國(guó)家有道，政治環(huán)境適宜，便可投身社會(huì)大顯身手；反之，則應(yīng)遠(yuǎn)離政壇，獨(dú)善其身，所謂“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》?？鬃与m也有“磨而不磷，涅而不緇”之語(yǔ)，但他終究沒(méi)有成行。）
　　因此，對(duì)于顏淵的“用之則行，舍之則藏”的進(jìn)退有度、安分隨時(shí)、灑脫達(dá)觀的處世哲學(xué)，孔子極為欣賞大加贊嘆，并將其引為唯一的同道：“惟我與爾有是夫”。只有我和你能夠做到這樣。當(dāng)然，不管是“用”也好，“舍”也罷，既包含著當(dāng)政者對(duì)個(gè)體的選拔任用，更意味著個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的清醒判斷和理性抉擇?？鬃拥倪@句話意味深長(zhǎng)。他在高度褒揚(yáng)顏淵，表明自己處世立場(chǎng)的同時(shí)，將包括子路在內(nèi)的眾多弟子排除在外，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了在處世方面他對(duì)子路等人的不滿與失望。實(shí)際上，對(duì)輔佐季氏的子路、冉有，孔子就不無(wú)微詞，甚至說(shuō)出了“陳力就列，不能者止”（《論語(yǔ)·季氏》）的狠話。
　　這番“含沙射影”似的評(píng)價(jià)在別人猶可，性格直率要強(qiáng)好勝的子路聽(tīng)后，心中卻是非常地不受用，這從他不等顏淵說(shuō)話便急急忙忙地向老師發(fā)問(wèn)的舉動(dòng)中就可體現(xiàn)出來(lái)。
　　子路也不是一味地魯莽，他的提問(wèn)還是有所考慮的：如果直言反駁師長(zhǎng)，表達(dá)自己的不快，顯得粗魯無(wú)禮，有失學(xué)生的身份和禮儀，缺乏君子應(yīng)有的風(fēng)范和氣度。而與同門(mén)的顏淵論高低比長(zhǎng)短，子路似乎又缺乏那么一份底氣和自信，畢竟顏淵的品行威望在孔門(mén)弟子中是無(wú)與倫比的，連精明的子貢都坦言“賜也何敢望回”而自嘆弗如，子路又怎好與之爭(zhēng)鋒相頡頏呢？
　　但子路也有自己的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，那就是“好勇過(guò)人”的膽氣和孔門(mén)弟子中無(wú)人企及的軍事才能。這一點(diǎn)不僅聞名于諸侯，而且也得到老師孔子的認(rèn)可：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）因此，子路有意地問(wèn)自己的老師：“子行三軍，則誰(shuí)與？”如果您老人家統(tǒng)帥三軍的話，那么您將和誰(shuí)在一起呢？而子路心底的答案當(dāng)然是他自己了，舍我其誰(shuí)呢？子路提問(wèn)的目的就是想表明自己即便在處世方面不如顏淵豁達(dá)，可也絕不是一無(wú)是處、無(wú)所取材，含蓄地表達(dá)他對(duì)老師獨(dú)重顏淵而漠視自己的不平與郁悶；同時(shí)也不排除子路期望老師在贊揚(yáng)顏淵的同時(shí)，能對(duì)自己有一個(gè)積極肯定的評(píng)價(jià)，哪怕僅僅是在軍事方面。
　　對(duì)于子路提問(wèn)的用意，孔子心知肚明，他太了解自己這位心高氣傲的弟子了。他并不直接回答子路的提問(wèn)，而是取譬設(shè)喻，委婉地說(shuō)：“暴虎馮河，死而不悔，吾不與也。”這里的“與”或譯為贊同或釋為參與；不管是作何種理解，都表明了孔子對(duì)這種恃勇逞強(qiáng)的行為持否定態(tài)度。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡弟子，“必也臨事而懼，好謀而成者也。”如果統(tǒng)帥三軍的話，一定要以警懼之心待之，謀后而動(dòng)，方能完成自己的使命。但從子路的結(jié)局看，他似乎并沒(méi)有把老師的教導(dǎo)放在心上，最后應(yīng)了孔子對(duì)其“不得其死”的預(yù)言。
　　
　　文學(xué)作品非常重視人物之間對(duì)話的描寫(xiě)，因?yàn)?#8220;對(duì)話就是人物的性格等等的自我介紹”（老舍語(yǔ)）。通過(guò)人物對(duì)話彰顯人物個(gè)性，豐富人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展是小說(shuō)的一個(gè)基本特質(zhì)。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆認(rèn)為小說(shuō)《水滸傳》的成功之處就在于書(shū)中“人有其性情，人有其聲口”。作為語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》，雖不像小說(shuō)一樣刻意地去錘煉加工人物語(yǔ)言，表現(xiàn)人物性格，塑造人物形象，但由于它尊重歷史，忠于人物原貌，故能于其平實(shí)、樸素的記敘中，在簡(jiǎn)潔的對(duì)話中自然地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征。比如子路在聽(tīng)到老師的評(píng)價(jià)后的那句：“子行三軍，則誰(shuí)與”，既表現(xiàn)了子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不甘人后、對(duì)自己軍事能力自負(fù)的一面，又表現(xiàn)出其精明含蓄，顧及同門(mén)顏面的另一面。率直中不乏精明，內(nèi)斂中難掩自負(fù)，使得這個(gè)人物形象豐富，搖曳多姿。在過(guò)去的《論語(yǔ)》人物分析中，子路的性格常常被評(píng)定為魯莽急躁直率，甚至因“率”而受到孔子的“哂”；但如果細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的評(píng)判有失公允。此外，孔子的老于世故、洞悉人性、善于說(shuō)理、循循善誘的師長(zhǎng)風(fēng)范也在這段對(duì)話中得到了充分的展現(xiàn)。
　　作者：青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院（西寧）副教授