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一、冰雪文化的淵源和發(fā)展
冰雪文化作為一種文化現(xiàn)象存在的時(shí)間是很久遠(yuǎn)的。它產(chǎn)生寒冷地區(qū)各民族人民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)之中。北國(guó)寒冷氣候，豐富的水資源，為冰雪文化的形成提供了廣泛而充足的載體，而且這種文化涉及到建筑、器物、飲食、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文學(xué)、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、服飾、風(fēng)俗、街道、等方方面面。現(xiàn)僅以冰雪文化中一個(gè)最具代表性的載體—冰燈的產(chǎn)生與發(fā)展為例，探討一下冰雪文化的淵源和發(fā)展歷程。 冰燈，作為一種民間藝術(shù)，出現(xiàn)的歷史較早，可以推溯到200年前。那時(shí)，松嫩平原上喂馬的農(nóng)夫和松花江沿岸的漁民以及小市鎮(zhèn)上的客棧，為了在寒風(fēng)凜冽的冬夜堅(jiān)持生產(chǎn)和招攬生意，常制作冰燈為照明用具。當(dāng)時(shí)制作的冰燈方法很簡(jiǎn)單，在靠桶壁的冰結(jié)到一定厚度時(shí)，即可用火加熱，使冰坨離桶。在中空的冰殼中，放入油燈或蠟燭，掛到戶外照明，這種冰燈便不會(huì)被風(fēng)雪撲滅了。 后來(lái)，許多窮苦人在新春佳節(jié)和上元之夜，因買不起燈籠，就制作冰燈，或放在自家門(mén)前；或鉆孔穿繩讓孩子提著玩耍，以增加節(jié)日氣氛。由于窮人制作使用，故這種冰燈缺乏文化記載。 “冰燈”一詞的正式出現(xiàn)，是在清康熙年間，由山西詩(shī)人傅山在《冷云齋冰燈詩(shī)》中提出。此后冰燈在許多地方，如新疆東北部的巴里坤、北京城的什剎海及吉林等地相繼出現(xiàn)。然而制作規(guī)模最大、種類最多、作工最精的當(dāng)屬東北地區(qū)黑龍江、松花江流域。清時(shí)的冰燈造型已有了山原、樓閣、人物等內(nèi)容。但制做規(guī)模不大、使用工具比較簡(jiǎn)單、制做所需冰雪用量較少，只是冰燈進(jìn)入社會(huì)生活的雛型階段。縱觀歷史，真正將這種湮沒(méi)已久的冰雪文化復(fù)興，并作為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力得以快速發(fā)展，還是近二三十年的事。1963年2月，位于高寒地區(qū)的哈爾濱人民創(chuàng)造了新中國(guó)第一次以冰雪藝術(shù)為內(nèi)容的冰燈游園會(huì)，之后，除因文化大革命中斷12年外，每年都舉辦一次。隨著舉辦屆數(shù)的增加，經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越豐富，冰燈的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，內(nèi)容愈加充實(shí)，藝術(shù)水平和制作方法也越來(lái)越高。如今的冰燈已擴(kuò)展到古今中外的風(fēng)景名勝、古人倔覽、珍禽異獸、瑤臺(tái)瓊閣、現(xiàn)代科技以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革成果等內(nèi)容，展出范圍已由以兆麟公園為主擴(kuò)展到全市和省內(nèi)各市縣。 現(xiàn)在的冰燈，已經(jīng)突破了原來(lái)的定義，變成了各種冰雪藝術(shù)造型的總稱，成了北國(guó)獨(dú)特的冰雪造園藝術(shù)。寒冬的哈爾濱市區(qū)，隨處可見(jiàn)冰雪藝術(shù)、冰雪文化的實(shí)體，平均每屆主會(huì)場(chǎng)都在松花江中采冰上萬(wàn)立方米，其它分散各處的用冰量就無(wú)法計(jì)算了。制作冰雪造型的工具已從簡(jiǎn)單的電鋸發(fā)展到大型的吊車、車床，僅光源的種燈就有白熾燈、日光燈、霓虹燈，五花八門(mén)。積木、拋物線起拱、薄殼和中國(guó)古風(fēng)式飛檐、盤(pán)龍柱、華表等建筑造型手法也被廣泛采用。哈爾濱冰燈游園會(huì)已經(jīng)綜合了雕刻、建筑、裝潢、燈光、音樂(lè)、繪畫(huà)、園林等眾多的藝術(shù)門(mén)類，以及物理、化學(xué)、電力、機(jī)械、交通等自然科學(xué)，使冰雪藝術(shù)既豐富于民族特色，又洋溢著現(xiàn)代文明風(fēng)采。哈爾濱冰燈已成為當(dāng)今世界上最大規(guī)模的冰燈景觀。 冰雪文化發(fā)展史上的一次飛躍，即是從1985年開(kāi)始，每年元月5日舉辦的哈爾濱之冬冰雪節(jié)。它多次舉辦使冰城之冬奇跡般地充滿了無(wú)窮活力，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈的反響，并獲得了豐碩的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這一切都標(biāo)志著冰雪文化已經(jīng)走向成熟。 二、冰雪文化的特征 冰雪文化作為北國(guó)高寒地區(qū)一種獨(dú)特的水文化現(xiàn)象，有幾個(gè)明顯的特征。 （一）有限界的地域性 寒冷的氣候和豐富的水資源是形成冰雪文化的基本條件。而從地域上看，地球的兩極和北半球的北美洲、歐洲及東北亞次大陸都是嚴(yán)寒和冰雪資源比較豐富的地區(qū)。上述地區(qū)的許多國(guó)家，在寒冷的冬季都開(kāi)展各種各樣的冰雪文化活動(dòng)。著名的有加拿大魁北克冰雪狂歡節(jié)、美國(guó)米爾沃基破冰節(jié)、日本札幌雪節(jié)等等，可以說(shuō)冰雪文化是一種具有世界性的水文化。從冰雪資源看，盡管我國(guó)有一條橫貫東西走向的冰雪帶，但受地理、人口、歷史、自然和經(jīng)濟(jì)等因素影響，目前我國(guó)冰雪文化的活動(dòng)空間主要集中在黑龍江省和吉林省部分地區(qū)的黑龍江、松花江流域，這兩個(gè)流域可以說(shuō)是我國(guó)冰雪文化的發(fā)源地。 黑龍江流域、松花江流域地處祖國(guó)的北端，屬寒溫帶大陸性季風(fēng)氣候。黑龍江省年全年平均氣溫在4℃~-5℃之間；最冷1月，平均氣溫為-14.7℃~-30.9℃之間，一般地區(qū)每年有5個(gè)月平均氣溫在0℃以下。冬季低溫所形成的江河結(jié)冰厚度一般在0.8~1.5米之間，河湖冰面行人，車馬往來(lái)如入坦途。這時(shí)夏季短促而涼爽，冬季寒冷而漫長(zhǎng)。加上黑龍江、松花江江水清澈、雜質(zhì)甚少，結(jié)成冰后透明度幾乎達(dá)到百分之百。而且隨著氣溫的降低，其抗壓、抗折、抗彎等各種物理指數(shù)越強(qiáng)，可與水泥、鋼鐵相媲美。哈爾濱的雪，平均每年在10月中旬降落，降雪日數(shù)年平均33天，最多的一年達(dá)50天。年降雪30~40毫米，1957年12月20日最大一場(chǎng)降雪，平均雪深41厘米。這種地域和氣候特點(diǎn)，正是冰雪文化形成和發(fā)展和顯著特征之一。 （二）相對(duì)的超凡性 如果說(shuō)，水文化有著壯闊的動(dòng)態(tài)美的話，冰雪文化則有著相對(duì)清新超凡的表態(tài)美。對(duì)于冰雪，自古以來(lái)就為人們所喜愛(ài)，被詩(shī)人墨客所頌詠。把大自然冰雪詩(shī)化的最動(dòng)人的，當(dāng)數(shù)毛澤東的詞《沁園春》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈……”其形象之逼真，氣勢(shì)之宏偉，已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，真可稱千古絕唱。 冰雪自然的靜美，還數(shù)得上寒冬清晨結(jié)在樹(shù)枝上的冰花。晴朗的冬夜，空氣中包含的霧滴和水汽，附著在樹(shù)枝，凝成冰晶，并不斷地重疊擴(kuò)展，形成越來(lái)越多的潔白而松脆的晶體。它學(xué)稱“霧淞”，俗稱“樹(shù)掛”。這種“樹(shù)掛”，寒冬東北各地常見(jiàn)，但以“吉林樹(shù)掛”最為出名。臘月清晨，古城吉林松花江畔，所有樹(shù)木都變成了潔白無(wú)瑕的玉樹(shù)瓊枝，呈現(xiàn)出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，“秋菊盛開(kāi)臘梅放，此景唯見(jiàn)松江濱”的壯美景象。“吉林樹(shù)掛”被譽(yù)為我國(guó)四大自然奇特景觀之一。 入冬，松花江把往日綠色的柔媚化成了通體透明晶瑩。一場(chǎng)又一場(chǎng)的大雪飄落，純凈無(wú)瑕，洋洋灑灑把北國(guó)大地妝扮成了銀白世界。作為一種文化的靜美，又是南方地區(qū)所少見(jiàn)的。 社會(huì)進(jìn)步，推進(jìn)了冰雪文化的發(fā)展。特別像哈爾濱，充分利用北國(guó)這得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)冰雪資源，創(chuàng)造出更新的冰雪文化。人們不再懼嚴(yán)寒、厭冰雪，而是喜嚴(yán)寒、盼冰雪。冬天一到，人們賞冰雪、玩冰雪、唱冰雪、畫(huà)冰雪、吃冰雪，讓冰雪盡情地給人以清新脫俗的享受。一位冬天到過(guò)哈爾濱的大連日?qǐng)?bào)記者寫(xiě)道：“哈爾濱的冬天，是沸騰的現(xiàn)實(shí)，是熱烈的追求，就象濃濃的優(yōu)質(zhì)中國(guó)老白干。冬天，在這塊土地上奔涌著春潮。”有人稱頌冰雪藝術(shù)說(shuō)：“它增添了生活的情趣，喚起了人們心底的美感，鼓舞我們?nèi)?chuàng)造美好的生活。啊！我衷心的贊美你，這北國(guó)的獨(dú)特的風(fēng)光。” （三）完美的可塑性 從物理學(xué)的觀點(diǎn)看，水有液、固、氣三態(tài)之分。在多數(shù)地區(qū)、多數(shù)時(shí)間見(jiàn)到的多是液態(tài)的水，常談的水文化，也多指液態(tài)的水文化。而冰雪則是水的固態(tài)表現(xiàn)。就文化的可塑性而言，冰雪相對(duì)更加理想和完美一些。 一是表現(xiàn)在冰雪文化的兼容性上。從歷史的淵源上看，冰雪文化曾作為一種土著文化在一個(gè)封閉或半封閉的從事漁獵生產(chǎn)的落后社會(huì)中產(chǎn)生，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和遷移，特別是清朝入逐中原，對(duì)東北地區(qū)實(shí)行封禁，人為地隔斷了黑水流域與中原文化發(fā)達(dá)地區(qū)的文化交流，造成了冰雪文化的落后。致使冰雪文化沒(méi)能跟上中原文化發(fā)展的步伐，也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)令人驕傲的輝煌。封閉的歷史環(huán)境，加上關(guān)東寒區(qū)的古老的民俗，從而使冰雪文化在諸多文化流派中呈現(xiàn)出一種“文化孤島”現(xiàn)象。這是一種潛力，也是一種優(yōu)勢(shì)，它可以促使我們較好地保持冰雪文化的地域特色，同時(shí)，還可以兼收并蓄，不斷汲取其他文化的精華，豐富自己，保持冰雪文化的獨(dú)特魅力。 二是表現(xiàn)在冰雪文化再創(chuàng)的隨意性上。1985年以來(lái)，以哈爾濱冰雪節(jié)為代表的冰雪文化現(xiàn)象，年年都有新的發(fā)展。它集冰雪藝術(shù)、冰雪體育、冰雪游樂(lè)、冰雪旅游、冰雪經(jīng)貿(mào)為一體，無(wú)論是內(nèi)容上，還是形式上都在不斷更新，凝聚著人心。其所以如此，正是因?yàn)楸┪幕目蓜?chuàng)性。以冰燈發(fā)展為例。從冰坨坨到現(xiàn)代冰燈發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代冰燈系指冰雪藝術(shù)造型和燈光效果。門(mén)類包括：冰燈、冰花、雪塑、冰景致、冰盆景、冰雕塑、冰建筑等。其形式繁多，完全隨人意而變化。 哈爾濱的冰雕塑即是用松花江天然冰雕琢的藝術(shù)品。因天然冰屬六角晶系，彈性變形小，抗壓強(qiáng)度好，可塑性強(qiáng)，能雕出各種形象來(lái)。用冰雕刻的人物栩栩如生，各具風(fēng)采。有冰雕刻的動(dòng)物更是神態(tài)各異。 冰建筑則是以冰為材料，以水為粘合物，按著施工圖紙要求砌筑的，以觀賞為主要目的的大型建筑物。如層樓、疊閣、寶塔、曲橋等。冰建筑原理同土木建筑原理相同，以一定規(guī)格的冰磚砌筑，要求很嚴(yán)。砌筑高層建筑還要搭肢手架，安裝起重設(shè)備運(yùn)送材料，哈爾濱的冰建筑，體大層高，巍峨壯觀，有著非凡的氣勢(shì)。 有人將哈爾濱每年變幻無(wú)窮的冰雪藝術(shù)贊美為：“永不重復(fù)的童話”，“如夢(mèng)、如幻、如詩(shī)、如畫(huà)。”又有詩(shī)曰：“冰燈，水與火的精靈，不相容的相容，不平衡的平衡。”“日瑩世界玉乾坤，玲瓏剔透雕意新。一年一度冰雪節(jié)，喚來(lái)多少游園人。” |
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