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子午卯酉四時(shí)，乃是陰陽出入之門戶也。定心不動(dòng)，謂之曰禪。神通萬變，謂之曰靈。智通萬事，謂之曰慧。道元合氣，謂之曰修。真氣歸源，謂之曰煉。龍虎相交，謂之曰丹。三丹同契，謂之曰了。若修行之人，知此根源，乃可入道近矣。
（原載《諸真圣胎神用訣》）
來自： 清勤居士 > 《道教世界》
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胎 息 訣
胎 息 訣。胎 息 訣》夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化萬物，氣化成靈，精化成形。故云存精、養(yǎng)神、煉氣，此乃三德之神，不可不知。定心不動(dòng)，謂之曰禪。神通萬變，謂之曰靈。智通萬事...
胎息經(jīng)
胎息經(jīng)。玉皇天尊曰：胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣，可以長(zhǎng)生。故守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長(zhǎng)生，神氣相注。心不動(dòng)念，無來無去，不出...
長(zhǎng)生訣
胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣，可以長(zhǎng)生。故守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲...
成方巧化
清初，魏玉璜從《醫(yī)學(xué)鉤元》目病不宜用六昧之說，謂不獨(dú)目病，凡肝腎虛皆不可予澤瀉、茯苓、山萸，故獨(dú)重《廣筆記》之集靈，并減方中牛膝、天冬、熟地，以沙參易人參，加苦寒之川楝，變?yōu)橐回灱?，治?..
行針進(jìn)刺，審慎禁忌
行針進(jìn)刺，審慎禁忌。凡刺肇始，必察形氣，形肉未脫，少氣脈躁，躁厥之人，用選繆刺。散氣可收，聚氣可布，深居靜處，聚神往來，閉戶塞牖，魂魄不散。男內(nèi)女外，堅(jiān)拒勿出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，謂之得氣，氣行經(jīng)...
《難經(jīng)》論 病六十一難
《難經(jīng)》論 病六十一難曰：經(jīng)言，望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲...
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣1、驟然而...
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣1、驟然而...望而知之謂之神，聞而知之謂之圣1、驟然而起，莫名發(fā)火——病在肝絡(luò)。3、思緒過度、不思飲...
魂與魄，神與氣 的關(guān)系 |道德經(jīng)
魂與魄，神與氣 的關(guān)系 |道德經(jīng)。魄之所以異于魂者，魄為物，魂為神也。圣人性定而神凝，不為物遷，雖以魄為舍，而神所欲行，魄無不從，則神常載魄矣。眾人以物役性，神昏而不治，則神聽于魄耳。目困以...
養(yǎng)生長(zhǎng)壽內(nèi)功法，一切亞健康可用之。
此法根據(jù)閉氣，行于夜半后，生氣初動(dòng)時(shí)，濁氣口中吐之，清氣鼻中納之，晚上子時(shí)，后午前各一次。龍者液也，氣者虎也，液行氣自奔發(fā)。乃...
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