自從女媧用泥土捏出了人， 世界上便有了男人和女人，也就有了關(guān)于男人與女人的“綿綿不斷如春水”的話題。男人的一半是女人，女人的一半是男人。沒有男人的女人與沒有女人的男人都是不完整的半個(gè)球體，使兩個(gè)半球體“合二為一”快樂地向前滾動(dòng)嗎？那就要學(xué)會(huì)夫妻相處的藝術(shù)。

　　相互欣賞：

　　夫妻之道，千言萬語(yǔ)，似乎可歸納兩個(gè)原則，一是：“努力使自己被對(duì)方欣賞”；一是：“努力去欣賞對(duì)方”。愛情的真正魅力在于發(fā)現(xiàn)相悅。欣賞是花，愛情是果。對(duì)自己所愛的人，不要羞于表達(dá)你的愛，不要吝嗇你的稱贊。

　　如果常在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、用適當(dāng)?shù)谋砬?，告訴對(duì)方：“我愛你”，三個(gè)字足抵得千軍萬馬。欣賞則是對(duì)對(duì)方的一種承認(rèn)、肯定和鼓勵(lì)，必然會(huì)使人產(chǎn)生一種滿足感，所謂的了解最大的意義就是肯定、承認(rèn)、贊美和欣賞，欣賞是雙方共同的心理需要，也是處好夫妻關(guān)系的秘訣之一。

　　儲(chǔ)存感情：

　　每個(gè)人心靈深處都會(huì)有一個(gè)情感銀行戶頭。如果你經(jīng)常在感情戶頭中儲(chǔ)存真愛和默契，戶頭的款項(xiàng)愈多，提取幸福和快樂就越多，還可以提取微笑、溫柔、鼓勵(lì)、安慰等利息。即使偶爾因自私或不夠體貼而支款，你也不至于因此而透支。如果戶頭款項(xiàng)很少，每次的沖突將會(huì)擴(kuò)大其嚴(yán)重性。

　　而當(dāng)信任和欣賞的準(zhǔn)備金陷入負(fù)債的狀態(tài)，如果我們?nèi)圆粩嗤钢У脑挘星榛蚧橐鼍蜁?huì)被推入破壞的邊緣。人生錯(cuò)綜復(fù)雜，我們都有可能偶爾失控，傷害了配偶。避免情感銀行戶頭透支的最有效的辦法是：平常多多存款，多說感激欣賞的話，多做體貼關(guān)懷的事。

　　人格獨(dú)立：

　　紀(jì)伯倫在論婚姻中說：“在合一之中，要有間隙”。琴弦雖然在同一的音調(diào)中顫動(dòng)，但每根弦卻都是單獨(dú)的，這樣才能演奏出美妙的樂曲?；橐鍪且粚?duì)一的自由，一對(duì)一的民主。不要偏執(zhí)地認(rèn)為“你是我的”，那樣就會(huì)使自己的愛巢變成囚禁對(duì)方的監(jiān)獄，里面的人十有八九想越獄，只是看他(她)有沒有膽量而已。一首古老的法國(guó)歌曲唱道：“愛是自由之子，從不是統(tǒng)治之后”。

　　如果我們企望愛情“增長(zhǎng)”，首先必須確認(rèn)它得到了悉心的培植和堅(jiān)定不移的呵護(hù)。不是改變自己，更不要試圖去改變對(duì)方，而應(yīng)該各自把自己調(diào)整到一個(gè)適度的空間，既要相守，也要讓彼此獨(dú)處。在婚姻的土壤中，讓兩棵個(gè)性之樹自由成長(zhǎng)，自然可以收獲幸福的果實(shí)。

　　尊重對(duì)方：

　　《圣經(jīng)》上說：“要想別人怎樣對(duì)你，你就要怎樣去對(duì)待別人”，要想使你的婚姻穩(wěn)固，最重要的一條是學(xué)會(huì)尊重，只有懂得尊重對(duì)方，才能得到對(duì)方的尊重，不僅要尊重對(duì)方，更要緊的愛屋及烏，尊重對(duì)方的父母兄弟姐妹以及對(duì)方的親朋好友。如果你瞧不起對(duì)方的家人，更有甚者將對(duì)方家人推到了自己的對(duì)立面，這種作法非常愚蠢，這樣做會(huì)使自己陷入孤立無援的境地，對(duì)你婚姻的穩(wěn)固將是致命之傷。

　　金錢與愛情：

　　家庭的基礎(chǔ)有兩個(gè)，一曰：金錢，一曰：愛情，缺一不可。通俗點(diǎn)兒說：有愛情還要有面包，文雅點(diǎn)兒講：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。離開金錢，至少也會(huì)影響愛情，這無人能否認(rèn)得了。不過，錢雖是好東西也是壞奴仆。在家庭生活中萬不可將錢看得太重，如果你天長(zhǎng)日久的對(duì)錢鉚足了勁，總用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”管對(duì)方，使得對(duì)方?jīng)]有一點(diǎn)“搞活經(jīng)濟(jì)”的自主權(quán)，那么勢(shì)必物極必反，對(duì)方也許總有一天會(huì)不執(zhí)行你這種“政策”而溜之乎也。如果婚姻這個(gè)愛巢里沒有了“那只鳥”，這時(shí)，你的思念會(huì)因?yàn)閷?duì)方的缺席而滋長(zhǎng)，你也許才真正意識(shí)到：錢畢竟是死的，人才是活的，只有人才是情感樓宇的頂梁柱。

　　珍惜善緣：

　　佛說：“前生千次的回眸才換得今生的擦肩而過”。在茫茫塵世中不早也不晚，我們與自己的另一半相遇了，這需要多大的緣分啊，我們沒有理由不珍惜這份善緣，我們沒有理由對(duì)待自己的婚姻像看電視，隨時(shí)地轉(zhuǎn)換頻道。

　　試想：一個(gè)連第一次婚姻都沒有認(rèn)真對(duì)待的人，他的第二次婚姻就一定能經(jīng)營(yíng)好嗎？不錯(cuò)，因?yàn)槿祟愃枷氲?、意識(shí)形態(tài)的以及感情的會(huì)變，影響著男女結(jié)合的穩(wěn)定性。如果不是遇到了一段無法挽救的死亡婚姻，就要竭盡全力去補(bǔ)救，既然今生牽了手，最好能“執(zhí)子之手，與子偕老”，絕不要輕言放棄！

　　學(xué)會(huì)給予：

　　大多數(shù)人將愛看成是“被愛”，而不“去愛”，只想讓自己如何變得可愛，而不是主動(dòng)地學(xué)會(huì)如何去愛對(duì)方，怎樣去關(guān)心對(duì)方的精神需要。真正的愛是傾其全身心的“我給”而不是“我要”，是以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力。給予比接受更快樂，并不是一種被剝奪，因?yàn)樵诮o予的行為中表示了自我生命的存在。愛就應(yīng)該是純粹的東西，不夾雜任何條件和功利。愛是一種分擔(dān)而不是迷戀，愛意味著關(guān)心、責(zé)任、尊重的認(rèn)識(shí)。達(dá)到“你中有我我中有你”才是婚姻的上品。

　　相互疼愛：

　　無論是男人還是女人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。最好不要以為你遇到了一個(gè)只想疼人不想被人疼的純粹父親型男人或純粹母親型的女人，夫妻就應(yīng)該像一雙筷子，生活中的酸、甜、苦、辣、咸一起品嘗。他(她)下班了，你給他端上一杯涼白開；你躺在沙發(fā)上睡著了，他(她)能輕輕為你蓋上一床被子……也許都是小事一樁，微不足道，但是只有這種小愛才能在漫長(zhǎng)的歲月中，一點(diǎn)一滴地滲透到心窩里，融化在血液中，才能天長(zhǎng)與地久。

　　學(xué)會(huì)寬容：

　　時(shí)裝的最高境界是性感，愛情的最高境界是寬容。能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的婚姻不僅意味著丈夫與妻子的互相遷就，而且意味著理想與現(xiàn)實(shí)的互相妥協(xié)。家是講情的地方，不是講理的地方，有情就沒有理。一位哲人說：“結(jié)婚前要睜大你的雙眼，結(jié)婚后就要閉上一只眼睛”。這句話何其有道理，不是嗎？一個(gè)人本來就不可能十全十美，今天你之所以會(huì)去喜歡一個(gè)人，那么一定是這個(gè)人的某一點(diǎn)個(gè)性吸引了你，才讓你傾心。如果你深愛一個(gè)人，那么就永遠(yuǎn)寬容他的一切，反過來，如果你恒久地寬容一個(gè)人，那么你一定非常地愛他(她)。寬容，它不但可以拓寬溝通的范圍，還能不斷地?cái)U(kuò)大自己的舒適區(qū)。

　　學(xué)會(huì)“懂”：

　　夫妻之間要相互“懂”對(duì)方，所謂的“懂”就是：當(dāng)你遇到挫折時(shí)，他(她)不說一句有損你尊嚴(yán)的話；當(dāng)你意氣用事時(shí)，他(她)娓娓解說事理給你聽；當(dāng)你心情不好時(shí)，他(她)絕不和你一般見識(shí)；你若開顏他(她)先笑，你若煩惱他(她)先憂，他(她)的歡喜會(huì)告訴你，但他(她)的憂愁卻不會(huì)輕意地向你表露；即使你們遠(yuǎn)隔千山萬水，他(她)也深信你。懂，需要的是了解、需要的是體貼、需要的是愛心。
3. 失戀者心理障礙掃描！   [ 返回頂端 ]


如今多數(shù)失戀者能逐漸正確對(duì)待失戀，然而有些失戀者出現(xiàn)失控和反常的心理反應(yīng)，尤其是一些青年人。筆者分析失戀者心理表現(xiàn)，常見有三種不良的心理問題。

　　一是自卑心理。

　　感到羞愧難當(dāng)，陷入自卑、心灰意冷之中，有的人甚至因此而走上絕路。其實(shí)，失戀是戀愛生活中的正?，F(xiàn)象，并不是一種錯(cuò)誤。因此
，不存在什么失面子的問題。在銀行工作的小陳曾訴說：“我與女友從相識(shí)到相愛已三年，可是最近為了一些小事而爭(zhēng)吵，之后女友提出分手。我無地自容，怎么向親戚、朋友、同事交代？”

　　二是報(bào)復(fù)心理。

　　有的失戀者失去理智，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，結(jié)果可能造成毀滅性的結(jié)局。特別是由于一方不道德而導(dǎo)致失戀，更容易出現(xiàn)報(bào)復(fù)心理。其實(shí)如果對(duì)方人格低下，你應(yīng)該為相別而慶幸，切不可降低自己的人格，以圖一時(shí)的泄憤。在某酒店工作的小馬因?qū)Ψ接械谌呓槿攵?。他不甘愿，天天去女友家門口大吵大鬧，聲言讓女友不得好過。

　　三是渺茫心理。

　　有的人把戀愛看得至高無上，一旦失戀了，事業(yè)、前途也不顧了。失戀的石小姐傷感地說：“我倆計(jì)劃一起上夜大進(jìn)修英語(yǔ)，之后一起考研究生，可是現(xiàn)在一點(diǎn)興趣也沒有了，今后也不知怎么辦。”渺茫、焦慮，不但于事無補(bǔ)，反而可能使你們?cè)趹賽蹎栴}上更草率。

　　失戀的痛苦是可以理解的，要盡快擺脫精神痛苦而達(dá)到心理平衡，必須克服上述心理障礙。

　　首先冷靜分析失戀的原因。冷靜分析一下失戀原因，可以幫助擺脫“戀”的苦惱。其次及時(shí)疏導(dǎo)心中的郁悶。人的理智可以戰(zhàn)勝感情，失戀者可以采用疏放法，即找親人或知心好友傾訴你心中的煩惱；也可振筆疾書；甚至可以關(guān)門痛哭一場(chǎng)，這樣有助于消除失戀帶來的心理壓力，及時(shí)恢復(fù)心理平衡。也可以采用轉(zhuǎn)移法，主動(dòng)置身于歡樂、開闊的環(huán)境。再次努力把精力投入到事業(yè)、工作和學(xué)習(xí)中去。很多歷史名人都曾經(jīng)歷過失戀的痛苦，他們可以作為積極轉(zhuǎn)移失戀痛苦的楷模。

　　天涯何處無芳草，莫愁前路無知己。一扇幸福之門對(duì)你關(guān)閉的同時(shí)，另一扇幸福之門會(huì)在你面前洞開。
4. 換個(gè)角度看婚外戀   [ 返回頂端 ]


對(duì)于婚外戀持什么態(tài)度才是比較理智而客觀的呢？

　　首先，應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)人都會(huì)有愛的情感經(jīng)歷，都能體會(huì)那種說不清道不明、不期而至始料未及、自己用理智很難解釋很難控制的對(duì)某個(gè)異性的好感。而且婚前、婚內(nèi)都可能發(fā)生，即使是道德很優(yōu)秀的人有時(shí)也不能幸免。

　　如果把這種人類與生俱來的、自然發(fā)生的美好感情都作為丑惡現(xiàn)象、骯臟心靈去批判，無異于否定我們?nèi)祟愖约骸５赖虏皇钦胬砼袛?，而是因地域、時(shí)間而有不同的價(jià)值判斷。例如在我國(guó)云南四川交界的地方，有個(gè)摩梭人聚居區(qū)，他們?nèi)园丛忌鐣?huì)母系制生活。沒有一夫一妻的規(guī)定，找“阿夏”(性伴侶或叫情人)全憑相互喜歡。一生中只有一個(gè)阿夏或有幾十上百，都是正常的，沒有人會(huì)干預(yù)或指責(zé)。不必?zé)o愛而勉強(qiáng)自己，也不必有愛而壓抑自己。因此沒有“婚前婚后性關(guān)系”的糾葛，也沒有嫉妒報(bào)復(fù)之心理。對(duì)他們來說，情感是性生活的惟一理由，惟有此才是道德的。兩相比較，我們看到道德觀不是一成不變的，應(yīng)該讓其向著現(xiàn)代文明的方向發(fā)展。

　　其次，是否不再將婚外戀與社會(huì)穩(wěn)定視為負(fù)相關(guān)關(guān)系，逐漸將其作為“個(gè)人私事”來看待比較客觀。

　　人們囿于“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)觀念，囿于“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定”的說法，常常把離婚率與社會(huì)穩(wěn)定聯(lián)系起來看，同時(shí)把婚外戀當(dāng)成離婚率上升的主要原因，因此得出婚外戀越多，離婚率越高，社會(huì)越不穩(wěn)定的結(jié)論。從而主張扼制和制裁婚外戀。那時(shí)許多人自愿充當(dāng)“偵緝隊(duì)員”，專門刺探別人的私情，大概也是出于這種“責(zé)任心”。

　　實(shí)際上，這種負(fù)相關(guān)關(guān)系是虛構(gòu)的因果關(guān)系，我國(guó)曾出現(xiàn)的社會(huì)不安定，沒有一次是因?yàn)殡x婚率上升。從世界各國(guó)的情況看，離婚率高的國(guó)家，社會(huì)不一定不穩(wěn)定，如歐美諸國(guó)；離婚率低的國(guó)家，社會(huì)不一定就穩(wěn)定，如非洲和阿拉伯國(guó)家。相比之下，就業(yè)狀況、人口素質(zhì)等對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定是更重要更直接的因素。因此，近年來，人們不再把婚外戀看得那么事關(guān)重大，而是逐漸將其看做個(gè)人私事。這也是人們對(duì)婚外戀逐漸寬容的原因之一。

　　再次，理性反思婚內(nèi)問題，不再一味譴責(zé)對(duì)方“道德敗壞”，而是客觀全面分析。

　　過去只要聽說誰有婚外戀，就會(huì)不加分析地把其看成道德敗壞，對(duì)其施加社會(huì)壓力，進(jìn)行道德譴責(zé)，而其配偶就成了受害者，成為人們同情的對(duì)象，由此助長(zhǎng)了其委屈的心理。在一邊倒的社會(huì)輿論中，如果原諒對(duì)方，人們反而會(huì)不理解，覺得怎么可以再與“壞人”生活在一起，辜負(fù)了大家的同情，因而弄得當(dāng)事人“騎虎難下”，常常不得不離婚。

　　現(xiàn)在人們遇到婚外戀時(shí)，能先冷靜下來，反思并承認(rèn)婚內(nèi)的問題，進(jìn)行客觀全面的分析，既批評(píng)移情別戀者的錯(cuò)誤，又內(nèi)省自身的缺點(diǎn)，思考改善婚姻質(zhì)量的必要和可能，以挽救婚姻。不再用簡(jiǎn)單的直線的方式分析復(fù)雜的問題，這確實(shí)是人們認(rèn)識(shí)的提高和思維方式的進(jìn)步。
5.離婚？心理專家的九點(diǎn)忠告   [ 返回頂端 ]


有調(diào)查顯示，對(duì)于女性，如果她第二次離婚以后，只有30%的人選擇第3次結(jié)婚。這說明多次離婚的結(jié)果將會(huì)使大多數(shù)女性獨(dú)享余生，所以越來越多的心理專家開始深入、專門探討婚姻危機(jī)的解決辦法，并整理歸納出9點(diǎn)忠告。

　　不要試圖尋找婚姻問題的是與非

　　在日常生活之中，有許多面臨婚姻危機(jī)的夫婦都在相互抱怨，怪罪對(duì)方將矛盾激化，并且試圖尋找婚姻問題的是與非，將其化解和彌補(bǔ)。其實(shí)，在心理專家看來，這種尋找是與非的做法不僅是徒勞的，而且還會(huì)將婚姻的矛盾擴(kuò)大化?；橐鲋懈揪蜎]有是與非。

　　離婚對(duì)孩子的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)比父母?jìng)兿胂蟮靡叩枚?/p>

　　據(jù)婚姻專家介紹，現(xiàn)在西方的心理學(xué)家都在積極呼吁有孩子的家庭，能不離婚還是不要離。離異以后的父母如果雙雙再婚，這些孩子又要面對(duì)兩個(gè)媽媽和爸爸，在4個(gè)家長(zhǎng)里面尋求平衡，這對(duì)于他們幼小的年紀(jì)，實(shí)在是一種艱難。

　　請(qǐng)親朋好友介入反而越來越糟

　　相當(dāng)一部分女士在婚姻危機(jī)到來的時(shí)候，采取不斷地找親朋好友訴說的方式，結(jié)果反而越來越糟，這是為什么呢？據(jù)婚姻專家介紹，這種傾訴促使自己對(duì)于夫妻關(guān)系越發(fā)有偏見，一遍又一遍地訴說，哪個(gè)親朋好友還會(huì)不偏袒傾訴的一方？于是幫你討伐對(duì)方反而使得火上澆油。

　　不要效仿別人的辦法解決婚姻危機(jī)

　　婚姻專家這樣告誡面臨婚姻危機(jī)的女士，當(dāng)她們?cè)谶x擇解決問題的辦法時(shí)，不可以效仿他人的辦法。因?yàn)槊恳粋€(gè)家庭的類型是不同的，沒有一模一樣的矛盾，很可能有一種放之四海而有效的方法卻只是不適合你一人，所以如何尋找自己婚姻甚至是戀愛時(shí)候的“好時(shí)光”顯得很有必要。

　　不要試圖用婚外戀?zèng)_淡婚姻危機(jī)

　　有這樣一位女士，她在丈夫留學(xué)期間以婚外情沖淡婚姻的危機(jī)，結(jié)果她進(jìn)入這樣一個(gè)誤區(qū)，婚外情的激情和暫時(shí)的幸福感并不能滿足她最終的需要，結(jié)果以結(jié)束第一次婚姻為代價(jià)。

　　期望解決婚姻危機(jī)的一方不要認(rèn)為自己太委屈

　　對(duì)于期待的目標(biāo)而言，承受這些小委屈還是值得的。記住這樣一點(diǎn)，只有主動(dòng)改變自己，才可以主動(dòng)掌握婚姻的命運(yùn)。

　　不要忽視冷戰(zhàn)的危害

　　有的夫妻以為冷戰(zhàn)或者分居就可以撲滅戰(zhàn)火，殊不知這種消極的冷戰(zhàn)只會(huì)加重危機(jī)，它往往比爭(zhēng)吵的殺傷力還要大。冷戰(zhàn)的前景往往是絕望，誰也不會(huì)在這段時(shí)間內(nèi)好好思考婚姻的危機(jī)，反而會(huì)四處游蕩，尋找自己的價(jià)值。

　　尋找積極的沖突

　　家庭應(yīng)該學(xué)會(huì)積極的沖突，這也許是解決婚姻危機(jī)和緩解婚姻矛盾的良方。積極的沖突就是最終結(jié)果沒有對(duì)雙方造成極大的傷害，只是一種激烈的磨合方式和溝通方式，沖突以后反而解決了許多問題，有助于雙方的了解。

　　定短期具體目標(biāo)

　　婚姻危機(jī)“冰凍三尺非一日之寒”，需要制定短期具體目標(biāo)不要期望一個(gè)小的改變就可以使婚姻相安無事，也不要制定一個(gè)婚姻美滿的抽象目標(biāo)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的短期目標(biāo)最可能圓滿實(shí)施。短期具體目標(biāo)不需要過多的體系支持，只要希望改善婚姻危機(jī)的一方在一個(gè)小動(dòng)作，或者是一個(gè)小言語(yǔ)上做出與矛盾激化時(shí)相反的做法，就可以改變?nèi)帧?br>6. 再婚夫婦克服心理障礙   [ 返回頂端 ]


有人認(rèn)為婚姻中再婚率逐漸上升已成為當(dāng)今婚姻中的一個(gè)新趨勢(shì)。然而某市民政部門的有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料卻令人深??；再婚家庭的離婚率比初婚家庭要高。其原因是多方面的，但重要的原因是這些人經(jīng)歷過心靈創(chuàng)傷和傳統(tǒng)道德觀念和生活習(xí)慣的影響，使他們?nèi)源嬖谥N種心理障礙，導(dǎo)致感情隔閡而再度離婚。因此有關(guān)婚姻心理學(xué)者研究認(rèn)為，重新穿上結(jié)婚禮服的人，必須防范可能產(chǎn)生的“心理障礙”，才能獲得幸福美滿的家庭生活。再婚夫妻的心理障礙主要有如下幾類：

　　懷舊心理多見于前婚夫妻感情深厚，一方因病或意外事件而亡故的再婚者。再婚后時(shí)常流露出對(duì)前婚配偶的懷念之情，而這種懷舊心理最易引起再婚中對(duì)方的痛苦。所以，再婚者在再婚后必須從感情上面對(duì)現(xiàn)實(shí)以增強(qiáng)防范懷舊心理。

　　比較心理再婚夫妻容易犯的一個(gè)毛病，便是用原配偶的優(yōu)點(diǎn)與現(xiàn)配偶的缺點(diǎn)相比較，事事挑剔，處處不滿。這就會(huì)傷害對(duì)方的感情，也使自己對(duì)重建的家庭失望，導(dǎo)致婚姻的再度破裂。殊不知人各有長(zhǎng)，亦各有所短。應(yīng)當(dāng)積極地全面地評(píng)價(jià)對(duì)方，了解對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，幫助其克服缺點(diǎn)，使對(duì)方成為自己理想中的配偶。

　　嫉妒心理許多再婚者常嫉妒或計(jì)較對(duì)方的前婚生活，不時(shí)地揭其隱私、捅傷疤，褻瀆對(duì)方人格，挫傷對(duì)方自尊心，日久必將影響雙方的感情。因此，再婚夫妻必須防范嫉妒心理，特別是性愛型嫉妒，重視對(duì)方的心理貞操，珍惜對(duì)方愛的感情，撫慰對(duì)方飽受創(chuàng)傷的心靈，才能使兩顆心緊緊地結(jié)合在一起。

　　報(bào)復(fù)心理不少被動(dòng)離婚者，對(duì)前配偶心懷怨恨，在重新選擇對(duì)像時(shí)只要求外貌或某些方面超過前配偶，達(dá)到報(bào)復(fù)的目的。由于這種選擇常有盲目性，不講感情基礎(chǔ)，非但不能使自己的心理得到平衡，而且也使再婚后家庭基礎(chǔ)也不穩(wěn)固。因此，婚姻心理學(xué)家認(rèn)為：重要的是反思一下自己，重新評(píng)價(jià)一下自己在過去家庭中的表現(xiàn)，找出前婚的誤區(qū)，并不斷地完善充實(shí)自己，這才有助于在新組合的家庭中當(dāng)好稱職的角色，從而，提高現(xiàn)實(shí)婚姻的質(zhì)量。

　　習(xí)慣心理一般在第一次婚姻中可能已經(jīng)形成了各自的興趣、愛好和生活習(xí)慣，再婚后相互之間一時(shí)不能適應(yīng)，特別是性生活習(xí)慣，如果互相不去了解和熟悉對(duì)方的欲望、要求和技巧，很可能導(dǎo)致性生活的不和諧，引起雙方的不滿。所以，再婚夫妻應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)對(duì)方的習(xí)慣，尋找一個(gè)能照顧到雙方習(xí)慣的折中解決辦法。此外，雙方都應(yīng)有足夠的寬容精神，揚(yáng)長(zhǎng)避短，互相協(xié)調(diào)，逐步建立起新的生活習(xí)慣。

　　自私心理初婚家庭的子女用血緣這條固有紐帶，把父母粘合在一起，而再婚家庭的子女因無血緣關(guān)系，容易滋生矛盾而起離間作用，易使各自父母產(chǎn)生自私心理偏袒自己子女。其實(shí)，血緣不能完全超越后天的感情，關(guān)健是再婚后雙方要以高尚的道德情操，大度博愛的胸懷，處理好與繼子女的關(guān)系，如果視對(duì)方的孩子如自己的親生兒女，甚至更勝一籌，那就可以大大縮短再婚夫妻的心理距離。

　　戒備心理再婚夫妻雙方都有一些過去家庭中的財(cái)物，鑒于前次婚姻的破裂，常會(huì)產(chǎn)生戒備心理，實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、分心眼、留后手、鬧獨(dú)立，這會(huì)使現(xiàn)實(shí)家庭名存實(shí)亡。其實(shí)，既然重建了家庭，就應(yīng)該毫無保留地共同使用一切財(cái)物，這樣才能密切夫妻感情.