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第五章 思維——瞬息間的達(dá)爾文過程
對現(xiàn)象的預(yù)見和駕馭能力依賴于對其序列的了解，而并非取決于我們對其起源或
內(nèi)在特性可能已形成的任何見解。
約翰·米爾（John Stuart Mill）”，《孔德一和實(shí)證主義》
一件事跟隨著另～件事發(fā)生是一種相當(dāng)簡單的概念，許多動(dòng)物都能掌握。確實(shí)，
這就是大多數(shù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容；對于巴甫洛夫的狗來說，緊隨鈴聲之后的是食物。
兩件以上的事也可能成串發(fā)生；許多動(dòng)物能產(chǎn)生復(fù)雜的鳴叫序列，更不要說那
些千姿百態(tài)的行進(jìn)序列（如步法）了。學(xué)得詞匯，理解基本的詞序，正如我們在前
一章中所看到的，對人類和猿是較易完成的語言作業(yè)。
要是序列是如此的基本，那么為什么超前計(jì)劃在動(dòng)物界中卻如此罕見（除了褪
黑激素能有效控制對晝夜節(jié)律的預(yù)見之外，但這并不占重要地位）？為了對一種新
的偶然性作好準(zhǔn)備，還需要什么別的精神機(jī)構(gòu)？（也許是語義結(jié)構(gòu)，就像在那些提
起動(dòng)詞的“手柄”中？）在沒有確切的記憶作引導(dǎo)時(shí)，我們?nèi)绾稳プ?；或者甚至?
是去想象那些我們以前從未做過的事情呢？
我們總是在說一些我們以前從未說過的話。在我們生活中，頻繁地發(fā)出的另一
種對新奇事物的預(yù)測是（雖然常常是下意識地進(jìn)行的）：“下一步將發(fā)生什么？”
我們在第一章中談到因環(huán)境的不和諧所帶來的幽默而又令人沮喪的作用時(shí)曾提及過。
也許預(yù)見的機(jī)制與在思維語法較復(fù)雜的方面所采用的機(jī)制是相似的，這些機(jī)制
包含有長期的依從關(guān)系，就像標(biāo)準(zhǔn)詞序?yàn)樽?#8220;誰一什么一何時(shí)”的提問時(shí)交替的詞
序所替代一樣。很可能，短語結(jié)構(gòu)所使用的那些規(guī)則，或語義結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)涵的所有那
些強(qiáng)制性作用就是思維機(jī)制，這些機(jī)制就更一般的意義而言，對預(yù)見是有用的。
有些思維結(jié)構(gòu)可能易用于智力性猜測，而思維語法也許正是我們對這些思維結(jié)
構(gòu)所具有的最詳盡的一整套見解。本章將考察以下三方面的問題：分團(tuán)，排序和達(dá)
爾文過程。
同時(shí)與多種東西打交道是多重選擇題所測定的能力之一，特別是那些類比題：
A之于B 相當(dāng)于C之于（D，E，F(xiàn)）。它也表現(xiàn)在我們記住很長的電話號碼的能力上：
許多人能強(qiáng)記7位電話號碼達(dá)5一10秒，但要是遇到外區(qū)號的號碼或更長的國際電話
號碼，就需要把它寫下來。
這樣的限制似乎并非位數(shù)本身，而是“團(tuán)”數(shù)。我把倫敦的區(qū)號（71）記作單
一的“團(tuán)”，而非兩位數(shù)。我將舊金山區(qū)號（415）也是作為單一“團(tuán)”，而451這
3位數(shù)對我是無意義的，我必須將它作為3個(gè)團(tuán)，即4，5，1來記憶。“分團(tuán)”指的是
把4，互，5化為415這個(gè)實(shí)體的過程。舊金山10位數(shù)的電話號碼，如4153326106，對
我來說僅僅是8團(tuán)；當(dāng)我們記下號碼對，常用不撥號的分離符號，如（415）332－6
106或4153326106，其作用主要是幫助“分團(tuán)”。因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣地把兩位數(shù)字當(dāng)
作一個(gè)詞〔如“ninete。n”（19）〕，巴黎電話采用的分離符號的方式42－60－3
1－25，對記憶8位數(shù)字來說更容易。
你能強(qiáng)記住多少團(tuán)呢？這因人而異，但典型的范圍為“魔數(shù)7士2”，這是心理
學(xué)家喬治·米勒（George Miler）在1956年一篇著名論文的題目。頭腦中的空間好
像都是有限位數(shù)的，至少在用于即時(shí)記憶的工作空間是這樣的情況。如果位數(shù)接近
于你的極限，你會(huì)力圖把苦干位數(shù)化為一團(tuán)，從而產(chǎn)生更多的空間。詞首字母縮略
詞是分團(tuán)的一種形式，即把許多詞作成一個(gè)“詞”。其實(shí)，許多新詞均組來取代較
長的短語，如有人想出ambivalence”這個(gè)詞，因此省去了一整段解釋。一本辭典就
是幾個(gè)世紀(jì)以來分團(tuán)的一冊概要。分團(tuán)與快言快語相結(jié)合，可使在短期記憶的短暫
范圍內(nèi)包容許多涵義，這對同時(shí)能記憶盡可能多的信息肯定是重要的。
因此，關(guān)于工作記憶最初的誡條之一是：它似乎是～種有限的高速暫存存貯器，
較適合于記憶5～6項(xiàng)，要是翻了2倍，情況就更糟。這對智力（肯定對智商測試）可
能有某些意義。但是智力活動(dòng)的關(guān)鍵特征是創(chuàng)造性發(fā)散思維，而非記憶本身。我們
所需要的是一種將能作出良好猜測的過程。
語言和智力是如此強(qiáng)有力，以致我們通常認(rèn)為多多益善。但是進(jìn)化理論學(xué)家熱
衷于證明進(jìn)化充滿了盲端穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性防止那種直線式的“進(jìn)步”，他們喜
歡指出有多種用途器官所參與的進(jìn)化的間接途徑。許多器官實(shí)際上是多用途的，隨
時(shí)間改變其功能的相對比重?！渤涞臍怏w交換器官（因其在平衡浮力中的作用，被
稱為“游泳氣囊’勺——鰓何時(shí)變成肺＊如果可以與計(jì)算機(jī)軟件作類比的話，那么
與任何其他的器官系統(tǒng)相比，腦變成多種用途要容易得多。腦的某些區(qū)域確實(shí)也是
多種用途的。
因此，在探索預(yù)見或語言的神經(jīng)機(jī)構(gòu)是如何起動(dòng)時(shí)，我們必須記住，其機(jī)制可
能為多種功能服務(wù)，其中任何一種均能為自然選擇所驅(qū)動(dòng)，有時(shí)因此使其他功能受
益。它們與建筑學(xué)家調(diào)之的基礎(chǔ)設(shè)施（如復(fù)印機(jī)室，郵件收發(fā)室）很相似。例如，
嘴是一種參與飲水、嘗味、吸收、發(fā)聲和情緒表達(dá)的多用途的“基礎(chǔ)設(shè)施”；某些
動(dòng)物也用它來作呼吸、降溫、角斗。付錢買一樣?xùn)|西，而無償?shù)玫搅硪粯訓(xùn)|西，是
一種耳熟能詳?shù)氖袌霾呗浴Ｈ祟惖暮畏N能力有可能是伴之而生，就像眾所周知的付
了飲料錢伴之可得一份“免費(fèi)午餐”那樣呢？特別是，句法或計(jì)劃能力是否有可能
只是因?yàn)樗鼈兡茉陂e暇時(shí)間使用一種“基礎(chǔ)設(shè)施”（基礎(chǔ)性能力），而與某種別的
能力相伴而生呢？
我意識到，“免費(fèi)午餐”的解釋將傷害進(jìn)化理論中嚴(yán)格的適應(yīng)論學(xué)派的加爾文
主義信徒”的情感，他們認(rèn)為對每一個(gè)不起眼的特征都必須付出代價(jià)。但是斤兩懸
殊的核算并非總是最要緊的東西。正如以前所指出的（增大一個(gè)也增大所有的），
哺乳動(dòng)物大腦的增大并非零零碎碎的。“免費(fèi)午餐”只是以另一種方式來考察最初
的適應(yīng)論者本身所強(qiáng)調(diào)的問題。達(dá)爾文在對適應(yīng)作一般性強(qiáng)調(diào)時(shí)，提醒他的讀者要
注意功能的轉(zhuǎn)換是“十分重要”的。
在功能轉(zhuǎn)換的過程中（例如從鰓轉(zhuǎn)換至肺），可能存在一個(gè)多功能時(shí)期（其實(shí)
它可能持續(xù)至永久）。在這一時(shí)期中，在自然選擇之下，原來是為實(shí)現(xiàn)某種功能的
解剖特征，現(xiàn)在對某種新功能趨之若鶩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了迄今為止自然選擇已對這種新
功能所作的安排。肺的呼吸功能是從早先的漂浮功能轉(zhuǎn)化而來的。那么，是什么樣
的腦功能帶動(dòng)了其他腦功能的發(fā)展呢？它能為我們對智力的認(rèn)識提供某種啟示嗎？
我們肯定熱衷于以結(jié)構(gòu)化的方式把事物串在一起，這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他動(dòng)
物所建立的序列性。除了把詞組成句，我們還把音符組成旋律，把步子組成舞蹈，
把敘事以程序規(guī)則組成游戲。結(jié)構(gòu)化的串連特性有可能是大腦用于語言、講故事、
超前計(jì)劃、游戲和倫理行為的一種普遍重要的能力嗎？對于這些能力中的任一種的
自然選擇有可能增強(qiáng)共同的神經(jīng)機(jī)構(gòu)，從而使語法加以改進(jìn)后用來擴(kuò)展超前計(jì)劃的
能力嗎？
在考慮器官的轉(zhuǎn)換時(shí)，十分重要的是要記住自一種功能向另一種功能轉(zhuǎn)換的可
能性……
達(dá)爾文，《物種起源》
人類高于猿的某些能力（如音樂）頗令人困惑不解，因?yàn)楹茈y想象環(huán)境會(huì)賦予
音樂天才進(jìn)化上的優(yōu)越性，而不賦予那些五音不全者。在某種程度上，音樂和舞蹈
肯定是某種神經(jīng)機(jī)構(gòu)的繼發(fā)性功能，這種神經(jīng)機(jī)構(gòu)由更受自然選擇影響的有結(jié)構(gòu)的
成串行為（如語言）所形成。
還有什么別的高于狠的能力也可能一直處于自然選擇的強(qiáng)烈影響之下呢？乍一
看來似乎并不可能，但對運(yùn)動(dòng)的預(yù)測也許已經(jīng)推進(jìn)了語言、音樂和智力的發(fā)展。猿
具有若干基本的快速前肢運(yùn)動(dòng)形式，如捶擊、棒擊、投擲，這些運(yùn)動(dòng)人類都十分嫻
熟。人們能想象打獵和制造工具的景象，而在某些情況下，這些是對人科動(dòng)物基本
的聚集和收集食物策略的重要補(bǔ)充。如果相同的結(jié)構(gòu)化的成串行為也像用于彈道運(yùn)
動(dòng)一樣用于嘴，那么語言上的改善也可能促進(jìn)手的靈巧。反過來說也可以：準(zhǔn)確的
投擲就有可能經(jīng)常吃到肉食，就能在溫和地帶安然過冬——這不妨說是一種偶然的
得益，一頓“免費(fèi)午餐”。
在各種手的運(yùn)動(dòng)間作選擇，包含先找到一種候選的運(yùn)動(dòng)程序（可能是大腦皮層
神經(jīng)元的一種特有的放電模式），然后找到另一些程序。這在人腦中是如何發(fā)生的
人們還所知甚少。一種簡單的模型是：每種運(yùn)動(dòng)程序有幾種拷貝，每一種拷貝在大
腦中競爭空間。把手掌展開的程序可能比作V形手勢或精細(xì)的挾指手勢的程序更易制
作拷貝（見圖51）。
彈道運(yùn)動(dòng)（之所以這么命名是因?yàn)橐坏┌l(fā)動(dòng)了，就再?zèng)]有機(jī)會(huì)修飾其指令），
與大多數(shù)運(yùn)動(dòng)相比，需要的計(jì)劃量大得驚人。它們也可能需要許多運(yùn)動(dòng)程序的拷貝。
對于持續(xù)時(shí)間少于約八分之一秒的突然肢體運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榉磻?yīng)時(shí)太長，反饋校正
多半是無效的。神經(jīng)傳導(dǎo)得太慢，不可能以足夠快的速度作出決定；如果目標(biāo)尚未
逃逸，反饋可能有助于作出下一次的計(jì)劃，但對現(xiàn)時(shí)并無幫助。持續(xù)八分之一秒的
捶擊、棒擊、投擲和腳踢，大腦必須計(jì)劃運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，然后一下子實(shí)現(xiàn)，很
像寂然地在一架自動(dòng)演奏鋼琴上掠一下琴鍵，然后任其演奏“。
對于彈道運(yùn)動(dòng)來說，我們幾乎需要在“準(zhǔn)備期”內(nèi)作好完全的提前計(jì)劃，而不
能依賴于反饋。捶擊運(yùn)動(dòng)要求為幾十塊肌肉計(jì)劃好嚴(yán)格的激活順序。對于投擲運(yùn)動(dòng)
來說，困難之處還有另一個(gè)原因：存在一個(gè)發(fā)動(dòng)時(shí)限，即當(dāng)拋射體被拋出而仍擊中
目標(biāo)的時(shí)間范圍～。隨著拋射體從速度遞減的手上被拋出，松手正發(fā)生在手的運(yùn)動(dòng)
速度達(dá)到極大值后不久。使這個(gè)極大速度恰在正確的時(shí)間和與水平方向成正確的角
度發(fā)生，是一種技巧。
在存在發(fā)動(dòng)時(shí)限問題的情況下，你能看到為什么對于人的彈道運(yùn)動(dòng)作計(jì)劃是如
此困難。發(fā)動(dòng)時(shí)限的大小取決于目標(biāo)有多遠(yuǎn)、多大。假如人在相當(dāng)于一個(gè)平行泊車
車位的空間距離之外，能在10次中有8次擊中兔子般大小的目標(biāo)，其發(fā)動(dòng)時(shí)限為11毫
秒。在兩倍遠(yuǎn)的距離以同樣的命中率擊中目標(biāo)，就意味著在1．4毫秒的發(fā)動(dòng)時(shí)限內(nèi)
松手，即縮小8倍。神經(jīng)元就其定時(shí)的準(zhǔn)確度而言并非原子鐘；何時(shí)產(chǎn)生沖動(dòng)多有變
異，如果是單個(gè)神經(jīng)元柬控制球的松手的定時(shí)，那么，這種變異足以使人難以擊中
一個(gè)谷倉的寬闊的一邊（見圖52）。
幸好，許多有噪音的神經(jīng)元比只有幾個(gè)神經(jīng)元的情況要好，只要它們都各行其
是，也犯它們自己的錯(cuò)誤，這樣能把噪音平均掉“。同樣的原理也見于心臟的活動(dòng)，
它使心臟跳得更加規(guī)則。起搏細(xì)胞數(shù)增64倍可以使心搏顫動(dòng)降低一半。為了使彈道
運(yùn)動(dòng)松手定時(shí)上的顫動(dòng)減少8倍，就需要對多至64倍的有噪音的神經(jīng)元的輸入進(jìn)行平
均（這64倍是指相對于為原來投擲動(dòng)作進(jìn)行編程所需的神經(jīng)元的倍數(shù)）。如果你想
以42％的命中率在3倍距離之外擊中同樣的目標(biāo)，你就需要召募許多幫手，因?yàn)槟闼?
需要的神經(jīng)元數(shù)將是你在標(biāo)準(zhǔn)的短距離投擲運(yùn)動(dòng)中使用的神經(jīng)元數(shù)的729倍。這似乎
顯得冗余，但這里談及“冗余”是與每架大型飛機(jī)都有3種方式來降低其著陸速度的
那種“冗余”是不同的。
這樣，我們現(xiàn)在對復(fù)雜序列的大腦機(jī)制有了第三個(gè)見解：除了句法的那些樹形
結(jié)構(gòu)和手柄，以及鼓勵(lì)成團(tuán)傾向的有限暫存存貯記憶外，我們看到，復(fù)雜的激活序
列，如彈道運(yùn)動(dòng)，可能與其他復(fù)雜序列有相同的大腦機(jī)制；我們也看到，對于某些
序列，精細(xì)的定時(shí)十分重要，它們需要的冗余度要高百倍。
你在對一個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)距離的目標(biāo)作投擲時(shí)，你并沒有已存貯的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃（如擲標(biāo)
槍或籃球罰球時(shí)），那也需要許多作計(jì)劃的空間。對于非標(biāo)準(zhǔn)投擲，你需要在兩個(gè)
標(biāo)準(zhǔn)程序間建立一組非標(biāo)準(zhǔn)的程序異體，并挑出～種異體使之與擊中你的目標(biāo)最為
接近。即興制作是需要空間的。一旦你選擇了“最佳”的那一種異體，所有別的異
體均發(fā)生變化與之協(xié)調(diào)，那么你就會(huì)有留在發(fā)動(dòng)時(shí)限內(nèi)所需的江金度。猜想象有滿
滿一房間的獨(dú)唱演員，他們各唱各的調(diào)，然后匯合到他們能作合唱來唱的旋律。為
了準(zhǔn)確起見就要召集許多幫手，就像訓(xùn)練有素的唱詩班唱贊美詩時(shí)四聽眾召集起來
一樣。
一種專為結(jié)構(gòu)化序列的基礎(chǔ)性能力能解決許多問題。然而，它確實(shí)存在嗎？如
果它確實(shí)存在，我們有時(shí)就會(huì)看到相似運(yùn)動(dòng)之間的協(xié)同或拮抗。
達(dá)爾文是首先指出手一口協(xié)同的人之一。1872年在一本關(guān)于情緒表達(dá)的書中，
他寫道：“當(dāng)某人用一把剪刀剪任何東西時(shí)，你可以看到他的下顎與剪刀的刀刃是
同時(shí)運(yùn)動(dòng)的。學(xué)寫字的兒童常常在他們的手指移動(dòng)時(shí)，以一種古怪的方式卷動(dòng)其舌
頭。”
那么，我們所談?wù)摰氖呛畏N序列呢？節(jié)律運(yùn)動(dòng)本身是普遍存在的：咀嚼、呼吸、
行進(jìn)等。它們能由脊髓水平的簡單回路所實(shí)施。像簡單的一件接著一件發(fā)生的事件
序列似的學(xué)習(xí)一樣，對于節(jié)律和其他序列來說，并不存在確定的大腦回路。但是對
于新的序列呢？難就難在這里。如果對于較復(fù)雜的新運(yùn)動(dòng)存在一種共通的序列裝置，
那么它位于腦的何處呢？
序列化本身并不需要大腦皮層。在腦中許多運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)是在皮層下水平，即在
基底神經(jīng)節(jié)或小腦進(jìn)行的，但新的運(yùn)動(dòng)傾向依賴于前運(yùn)動(dòng)皮層和前額皮層（在額葉
的后三分之二處）。
大腦皮層的另一些區(qū)域也可能參與序列性活動(dòng)。額葉的背外側(cè)部分（如果你頭
上長著一對角，這些區(qū)域便正在角之下）對于延遲反應(yīng)作業(yè)是關(guān)鍵性的。如你給猴
看某種食物，允許它看著你把食物藏在哪里，但迫使它等待20分鐘，再讓它去尋找。
額葉背外側(cè)部分損傷的猴子將不能記住這個(gè)信息。它實(shí)際上并非是一種記憶不能，
而是形成持續(xù)性意圖方面有問題，也許甚至是形成“議事日程”有問題。
偉大的神經(jīng)病學(xué)家亞歷山大·盧里亞（Alexander Luria廣描述過一個(gè)病例。病
人躺在床上，把手放在床單之下，盧里亞要他把手從床單下伸出來，但他做不到。
然后要他在空中把手舉起放下，他能做到。他的困難在于計(jì)劃一種序列，使其避開
床單的限制造成的障礙。左前額葉出了問題會(huì)使病人難以展開一種特有的動(dòng)作序列，
或者首先是難于對此作出計(jì)劃。左前運(yùn)動(dòng)皮層損傷的病人不能把動(dòng)作串連成一種流
暢的運(yùn)動(dòng)，盧里亞把這種串連的過程稱為動(dòng)態(tài)旋律。
額葉底部（恰在眼的上方）生了腫瘤或中風(fēng)也會(huì)影響序列活動(dòng)，如購物。有一
個(gè)著名的病例，病人是一位會(huì)計(jì)師，智商很高，對一系列神經(jīng)心理學(xué)測試反應(yīng)良好。
但他在安排自己的生活上困惑不已；在2年內(nèi)，他多次被解雇，瀕于破產(chǎn)，在沖動(dòng)之
下結(jié)婚后又兩次離婚。盡管智商很高，他卻時(shí)常不能作出簡單、迅速的決定，如買
什么牙膏或買什么衣服。他會(huì)無休止地進(jìn)行比較和對照，最終常常做不了什么決定，
要么就純粹胡亂地進(jìn)行挑選。外出晚餐時(shí)，他會(huì)考慮每個(gè)可能的餐館的座位布置、
菜單、氣氛和管理。他甚至?xí)蛑{車去看一看一些餐館有多忙碌，但還是猶豫不
決，決定不了在哪里用晚餐。
有兩類重要的證據(jù)提示外側(cè)語言區(qū)在非語言序列化中起重要作用。加拿大神經(jīng)
心理學(xué)家多倫·基姆拉（Dorren Kimura）和她的同事們所進(jìn)行的研究顯示，左外側(cè)
腦中風(fēng)病人有語言上的困難（失語癥），在執(zhí)行一種新的手、臂運(yùn)動(dòng)序列時(shí)也有相
當(dāng)大的困難（失用癥），例如不能執(zhí)行一種復(fù)雜的（雖并非新的）序列：從口袋里
取出鑰匙，找到所要的那枚，把它插入鎖孔，轉(zhuǎn)動(dòng)鑰匙，然后推門而入。
西雅圖的神經(jīng)外科醫(yī)生喬治·奧杰曼在癲癇手術(shù)過程中用對腦的電刺激的方法
證明，腦左外側(cè)語言的專門化過程中有相當(dāng)一部分參與聽音序列。這些區(qū)域包括與
勃洛加（Broca）區(qū)相鄰的額葉，初級聽皮層兩側(cè)額葉的頂部和感覺區(qū)背部頂葉的某
些部分〔西爾維厄斯（Sylvian）溝”周圍區(qū)］。使人特別驚訝的是，正是這些區(qū)域
似乎也緊密地參與口一臉運(yùn)動(dòng)序列的產(chǎn)生，甚至參與非語言序列，如模仿一系列面
部表情（見圖5．3）。
命名大腦的不同區(qū)域的危險(xiǎn)之一是，我們指望稱為語言皮層的區(qū)域完全和語言
有關(guān)。但奧杰曼的資料表明，皮層專門化在本質(zhì)上遠(yuǎn)更泛化，它與各種新的序列有
關(guān)：手與口，感覺與運(yùn)動(dòng)，模仿與敘述。
許多種動(dòng)物不僅能學(xué)會(huì)抽象的符號和一種簡單的語言，而且有些顯然能學(xué)會(huì)歸
類。確實(shí)，動(dòng)物常常會(huì)泛化得過頭，其發(fā)生的方式就像一個(gè)嬰兒總有一個(gè)時(shí)期把所
有成年男子都稱為“爸爸”一樣。有一些關(guān)系是能夠?qū)W會(huì)的，如“是一個(gè)”（is－
a）或“…比…更大”（Is－fanger －than）；一只香蕉是～種水果，一只香蕉比
一個(gè)核桃大。
與智力更接近的是作類比、隱喻、明喻、寓言性比喻和產(chǎn)生思維模型的能力，
它們包括對關(guān)系的比較。我們在is小bigger－than（…比…更大）和is－faster－
than（·。·比…更快）之間作一種不完全的類比，推斷出bigger－is－faster
（更大的是更快的），即是這種情況。
我們?nèi)祟惖乃季S能在～個(gè)人們所熟知的領(lǐng)域中運(yùn)轉(zhuǎn)（如把一個(gè)文件放人文件夾
中或扔在廢紙簍中），且能把這種關(guān)系帶至人們不那么熟知的領(lǐng)域，如存入或刪除
計(jì)算機(jī)文件（可能借助于在屏幕上移動(dòng)光標(biāo)）。我們能在一個(gè)思維領(lǐng)域中作一種表
示，在另一個(gè)領(lǐng)域中對此加以解釋。所有這樣的映射均在某處不再成立，用羅伯特
·弗羅斯特（Robert Frost）’的話來說，那就是我們必須了解我們能把～種比喻
外延至多遠(yuǎn)，并且作出判斷什么時(shí)候這種外延才是安全的。
讓我們來考慮一下昂伯托·埃科（Umberto Eec）所建立的從一個(gè)領(lǐng)域向另一個(gè)
領(lǐng)域的映射；
事實(shí)是，世界在蘋果（Macintosh）計(jì)算機(jī)的用戶和MS－DOS”兼容的計(jì)算機(jī)用
戶之間分裂了。我堅(jiān)持認(rèn)為，蘋果計(jì)算機(jī)是天主教徒，而DOS是新教徒。確實(shí)，蘋果
是反改革派，深受耶穌會(huì)會(huì)士的“教示’一的影響。它是親切、友好、調(diào)和的，它
告訴其虔誠的信徒，他們必須一步一步前行，直至（如果不是天國的話）他《1文件
被打印出來。它是問答式的；其啟示的精髓是用簡單的公式和華麗的光標(biāo)來傳授的。
每一個(gè)人都有得到拯救的權(quán)利。
DOS是新教徒，或者甚至是加爾文教派的。它允許對《圣經(jīng)》教旨作自由的解釋，
要求作困難的個(gè)人決定，把對《圣經(jīng)》隱晦的解釋強(qiáng)加于用戶，并理所當(dāng)然地認(rèn)為，
不是所有人都能獲得拯救。為使系統(tǒng)順利運(yùn)轉(zhuǎn)，你得自己解釋程序：它離巴羅克式
的狂歡者樂園十分遙遠(yuǎn)，用戶被封閉在他自身內(nèi)心煩憂的孤寂之中。
你可能會(huì)反對說，隨著視窗（Windows）“的引入，DOS世界已經(jīng)越來越相似于
蘋果機(jī)的反改革派的容忍態(tài)度。視窗表示一種圣公會(huì)式的分裂和在大教堂中的宏偉
儀式，但是總是存在回到DO S，按怪誕的決定改變事物的可能性…。
那么，蘊(yùn)涵于兩種系統(tǒng)之下的機(jī)器密碼（或者環(huán)境，如果你喜歡這樣稱呼的話）
呢？呵！那可是和“舊約”類似的情況，含義神秘，是教條式的。——
大多數(shù)映射是較簡單的，就像在定名時(shí)發(fā)生的情況：把物體與音素的序列關(guān)聯(lián)
起來。黑猩猩能通過某些努力學(xué)會(huì)簡單的類比，如A之于B即如C之于D。如果黑猩猩
可能把這種思維操作應(yīng)用于其日常生活中的各種事件，而不是僅僅在測試儀器前使
用它，那么它會(huì)是更能干的猿了。人類顯然把映射保持至越來越抽象的領(lǐng)域，使分
層穩(wěn)定性能在幾個(gè)層次上運(yùn)轉(zhuǎn)。
安全性是與嘗試性組合有關(guān)的大問題，這些組合產(chǎn)生以前從未做過的行為。更
大的并不總是更快的。甚至次序上簡單的顛倒也能夠產(chǎn)生危險(xiǎn)的新奇性，就像發(fā)生
在“Lookafter you leap”句中的問題。
1943年，英國心理學(xué)家克雷克在《解釋的本質(zhì)》一書中指出：
神經(jīng)系統(tǒng)是……能夠?qū)ν饨缡录Ｐ突蝾惐鹊挠?jì)算機(jī)器……。果機(jī)體攜帶外
界現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)“小規(guī)模模型”，并在其腦中擁有其自身可能動(dòng)作的小模型，它
就能嘗試各種可能性，作出結(jié)論：哪種方案最佳，并在未來的情況出現(xiàn)之前作出反
應(yīng)，利用對過去的認(rèn)識來與未來打交道，盡力以明顯更充分、更安全、更勝任的方
式對它所面臨的突發(fā)性事件作出反應(yīng)。
人類能模擬動(dòng)作的未來進(jìn)程，并清除毫無意義的非主線動(dòng)作，如哲學(xué)家卡爾·
波浪（Karl Popper）所說，這“允許我們的假設(shè)來代替我們死亡”。創(chuàng)造性——這
確實(shí)是智力和意識的最高形式，包含了塑造素質(zhì)的一些思維游戲。
那么，需要什么樣的思維機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)克雷克所提出的那種東西呢？
美國心理學(xué)家詹姆斯早在19世紀(jì)70年代就討論過以達(dá)爾文方式運(yùn)轉(zhuǎn)的思維過程，
僅僅在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書之后十余年。嘗試一誤差（trial and error）
的觀點(diǎn)是蘇格蘭心理學(xué)家亞歷山大·貝恩（Alexander Bain）早在1855年發(fā)展起來
的，但詹姆斯進(jìn)一步采用了進(jìn)化的思維。
達(dá)爾文過程不僅在200萬年中在沒有陶藝大師那樣的巧手的情況下塑造了一個(gè)更
佳的腦，在腦中運(yùn)轉(zhuǎn)的另一種達(dá)爾文過程也可能在思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度上對一個(gè)
問題形成一種更聰明的解答。機(jī)體的免疫反應(yīng)似乎也是一種達(dá)爾文過程，在此過程
中，經(jīng)過長達(dá)幾周的一系列世代更替過程，產(chǎn)生出越來越佳地與入侵分子相應(yīng)的抗
體。
達(dá)爾文過程傾向于從生物基本現(xiàn)象——繁殖開始。拷貝一直不斷地產(chǎn)生著。有
關(guān)如何作出決定的一種理論認(rèn)為，你形成某些運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，如把手張開，做V形手勢，
或做精細(xì)的挾指運(yùn)動(dòng)，這些可能的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃彼此反復(fù)地競爭，直至有一個(gè)“取勝”
為止。按這一理論，在開始任何動(dòng)作之前需要有達(dá)到臨界質(zhì)量的指令拷貝。
然而，達(dá)爾文主義所要求的比繁殖和競爭多得多。當(dāng)我試圖從我們對物種進(jìn)化
和免疫反應(yīng)的認(rèn)識，來抽象出一種達(dá)爾文過程的本質(zhì)特征時(shí)，一架達(dá)爾文機(jī)似乎必
須擁有6個(gè)要素，所有這些要素對于一種有意義的過程都是必須存在的：
它包含一種模式。從經(jīng)典上來說，這是一列DNA堿基，稱為基因。如理查德·道
金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》一書中指出，模式也可能是智力上的，
如一種旋律，而他通常杜撰術(shù)語“擬于”（meme）．來表示這樣的模式。它也可能
是產(chǎn)生一種思維的腦模式。
復(fù)本以某種方式由這種模式組成。細(xì)胞會(huì)分裂，人們嘴里哼或用口哨吹他們聽
到過的曲調(diào)。確實(shí)，單位模式（即“擬子”）是由所復(fù)制的不全可信的復(fù)本來定義，
例如，在減數(shù)分裂——中復(fù)制的是基因的DNA序列，而整個(gè)染色體或機(jī)體根本就沒有
被忠實(shí)地復(fù)制。
模式不時(shí)發(fā)生變化。宇宙射線引起的點(diǎn)突變一可能是了解得最清楚的變異，但
更常見的是復(fù)制誤差和重新組合（如在減數(shù)分裂中）。
復(fù)制競爭發(fā)生在為占據(jù)有限的環(huán)境空間時(shí)，正如六月未和馬唐在我的后院競爭
那樣。
哪種模式的相對成功受多側(cè)面環(huán)境的影響。對青草來說，那是營養(yǎng)物、水、陽
光、修剪頻度等等。我們有時(shí)說，環(huán)境“進(jìn)行選擇”，或說存在選擇性繁殖或選擇
性存活。達(dá)爾文稱之為“自然選擇”。
下一代的基礎(chǔ)是哪些種模式存活至能繁殖的年齡，并能找到配偶。幼年群的高
度死亡率使其環(huán)境對它們來說要比成年群的環(huán)境重要得多。這意味著存活的模式是
從一個(gè)變動(dòng)的基盤上下其自身繁殖的賭注，而不是從想象的變異的中心下賭注（這
即是達(dá)爾文的所謂繼承原理）。在下一代，在現(xiàn)時(shí)成功模式的周圍建立起各種新的
模式。許多新的模式比其前一代平均水平更糟，但有些可能更“適合”于環(huán)境特征
的總和。
從所有這些要素中，可以獲得著名的達(dá)爾文漂移，即向似乎專為其環(huán)境設(shè)計(jì)的
模式的漂移。（嘿！我實(shí)際上曾想把“聰明的設(shè)計(jì)”納入到這本關(guān)于智力的書中；
可能還存在對“軍事性智力”的希望）”。
性（那是用兩付“牌”混合起來使基因重新組合）對達(dá)爾文過程來說并非至關(guān)
重要，兩者均非氣候變化，但它們?yōu)橐环N達(dá)爾文過程添加了趣味和速度，不管這種
過程是在毫秒尺度上還是在千年尺度上運(yùn)轉(zhuǎn)的。加速達(dá)爾文過程的第三個(gè)因素是隨
之發(fā)生的斷裂和隔離：達(dá)爾文過程在孤島一中運(yùn)轉(zhuǎn)得比在大陸中更快。對于某些復(fù)
雜的需要速度的達(dá)爾文過程（思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度肯定是這樣），可以使斷裂過
程變得十分重要。一種減速的因素是形式繁多的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性需要幾經(jīng)來回
搖擺才能掙脫。最穩(wěn)定的物種就是陷入了這些穩(wěn)定性的陷阱之中。
人們總是把特定的部分，如“自然選擇”和達(dá)爾文主義的整體混淆起來。但是
沒有哪一個(gè)部分單是其本身就足夠了。沒有所有6個(gè)要素達(dá)爾文過程將很快就完全停
止。
人們也總是把達(dá)爾文過程的本質(zhì)與生物學(xué)關(guān)聯(lián)起來。例如，當(dāng)流水帶走了沙，
留下了卵石，我們能看到選擇性存活。把一部分誤
以為是過程全部（“達(dá)爾文主義即選擇性存活”）正是為什么耗費(fèi)了一個(gè)世紀(jì)
科學(xué)家才意識到思維模式可能也需要重復(fù)復(fù)制，而為了發(fā)展出一種智力性猜測，思
維的拷貝可能需要在一系列精神的“氣候變化”的過程中，與在“孤島”上的另一
些思維拷貝進(jìn)行競爭。在探索適合于智力性進(jìn)行猜測的腦機(jī)制中，我們現(xiàn)在已經(jīng)有
了作為語符列基礎(chǔ)的句法套箱；有了語義結(jié)構(gòu)及所有關(guān)于起可能作用的線索；有了
指示相對位置的詞，如“…附近”，“在…之中”，“在…之上”；有了有限的暫
存存貯器式的記憶和由之產(chǎn)生的分團(tuán)趨勢；有了為復(fù)雜序列所共用的基礎(chǔ)性能力，
并十分需要用來產(chǎn)生彈道運(yùn)動(dòng)的額外的神經(jīng)模式的拷貝。我們從達(dá)爾文過程得到的
第六個(gè)啟示似乎是一整套特征：清晰的模式、模式的復(fù)制、通過誤差來建立模式的
異體（大部分異體來自最成功的模式），競爭、通過多一側(cè)面環(huán)境來影響復(fù)制競爭，
進(jìn)而這種環(huán)境似乎部分是記憶中的，部．分是現(xiàn)時(shí)的。幸而，達(dá)爾文主義的思考和
得自彈道運(yùn)動(dòng)的思考之間有某些重疊：達(dá)爾文的后院工作空間可能采用準(zhǔn)備就緒的
暫存存貯器，而達(dá)爾文復(fù)制過程有助于產(chǎn)生使顫動(dòng)減小的運(yùn)動(dòng)指令的拷貝。其他還
有什么可能相對應(yīng)？特別是，在思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度上我們可能需要復(fù)制的這些
模式是何許東西呢？思維是感覺和記憶的綜合，或以另一種方式看，思維是尚未發(fā)
生（可能決不會(huì)發(fā)生）的運(yùn)動(dòng)。它們一掠而過，大多數(shù)是短生的。我們由此能得到
什么啟示呢？腦借助于一系列傳向肌肉的神經(jīng)沖動(dòng)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，這肌肉可以是膠體
的，也可以是喉的。每塊肌肉在有所不同的時(shí)刻被激活，激活通常只是短暫的；整
個(gè)序列就像煙火表演最后一幕一樣在時(shí)間上作了仔細(xì)的安排。對一種運(yùn)動(dòng)的計(jì)劃就
像是一頁樂譜或彈奏一架自動(dòng)演奏鋼琴。在后一種情況下，計(jì)劃覆蓋88個(gè)輸出通道
和觸擊每個(gè)鍵的時(shí)間。彈道運(yùn)動(dòng)所涉及的肌肉幾乎就像鋼琴產(chǎn)生音符所需肌肉那么
多。因此，一種運(yùn)動(dòng)便是一種時(shí)空模式，有點(diǎn)像一種音樂的迭句。它可以像行進(jìn)動(dòng)
作的節(jié)律一樣一再重復(fù)，但也可能
在腦中的某些時(shí)空模式可能有資格稱為大腦密碼。雖然個(gè)別神經(jīng)元對一種輸入
的某些特征比對另一些特征更加敏感，但沒有任何單一神經(jīng)元表示你祖母的臉。正
是因?yàn)槟銓σ环N顏色的感覺是由來自視網(wǎng)膜的3條不同的視錐通路的相對活動(dòng)所產(chǎn)生，
一種味覺僅能由約4種不同型味感受器的相對活動(dòng)量來表示，因此，任何一種記憶可
能有一個(gè)神經(jīng)元委員會(huì)參與。單一的神經(jīng)元，如鋼琴上的任一個(gè)鍵一樣，可能在不
同旋律中起著不同的作用（當(dāng)然，最經(jīng)常的情況是簡單地保持安靜——這又像鋼琴
的一個(gè)鍵）。
一種大腦密碼可能是腦中表示一個(gè)物體、一個(gè)動(dòng)作或一種抽象的活動(dòng)（如一個(gè)
想法）的時(shí)空模式，就像產(chǎn)品包裝上的條形碼用來表示不相似的東西一樣。當(dāng)我們
看到一只香蕉，各種神經(jīng)元為視覺所擾動(dòng)：有些神經(jīng)元對黃色產(chǎn)生特異反應(yīng)，另一
些對與香蕉曲線相切的短直線有強(qiáng)反應(yīng)等等。根據(jù)加拿大心理學(xué)家唐納德·赫布
（Donald O．Hebb）1949年提出的細(xì)胞集群假設(shè)”，誘發(fā)一種記憶簡單地就是重建
這樣一種模式。
這樣，如果我們想象參與的神經(jīng)元散落在音階上，香蕉委員會(huì)就像一種旋律
“。有些神經(jīng)生理學(xué)家認(rèn)為，參與的神經(jīng)元都得同步放電（就像和弦時(shí)的情況），
但是我認(rèn)為，一種大腦密碼更像由和弦和單個(gè)音符組成的短旋律。神經(jīng)生物學(xué)家發(fā)
現(xiàn)詮釋和弦比詮釋散在的單個(gè)音符更容易些。我們真正需要的是與詞相關(guān)聯(lián)的奇異
吸引子”的群體，但那是另一本書的主題（《大腦密碼》）！
音樂是我們藉以向我們自己解釋大腦如何工作所作的努力。我們傾聽巴赫的樂
曲，并為之神往，這是因?yàn)槲覀冊趦A聽一個(gè)人的思維。
劉易斯·托馬斯（Iiewis Thomas），《女妖美社莎和蛇）
我們知道，長期記憶木可能是時(shí)空模式，因?yàn)樗鼈兩踔猎谀X的電活動(dòng)大量熄滅
后還存在，就像在癲癇發(fā)作或昏迷時(shí)那樣。但是我們現(xiàn)在已經(jīng)有許多例子表明，如
何把一種空間模式轉(zhuǎn)換為一種時(shí)空模式：音樂樂譜，自動(dòng)鋼琴，唱片——甚至在援
板狀道路上隆起的印記，等待一輛汽車駛過，重建一種生氣勃勃的時(shí)空模式。
這就是赫布所謂的雙重記憶痕跡：短期活動(dòng)形式（時(shí)空模式）和長期的僅有空
間上的形式，類似于一張樂譜或一張唱片上的密紋。
這些“人腦印記”中的某一些是永久性的，就像唱片密紋中的印記一樣。本質(zhì)
上，它們是各種突觸的強(qiáng)度，正是這些領(lǐng)先使大腦皮層傾向于產(chǎn)生一套時(shí)空模式，
這很像脊髓中的連接強(qiáng)度已作好預(yù)置，使它產(chǎn)生行走、小跑、快跑、跑步等的時(shí)空
模式。但是，短期記憶可能是活動(dòng)的時(shí)空模式（可能即為心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的“工
作記憶”），也可以是瞬態(tài)的只有空間上的模式。暫時(shí)的印記模寫在永久的印記之
上，但養(yǎng)不共鳴，它們在幾分鐘內(nèi)便消退了。它們只是在特有的時(shí)空模式重復(fù)一、
二次后留下的突觸強(qiáng)度的改變（在神經(jīng)生理學(xué)文獻(xiàn)中稱為“易化”和“長時(shí)程增強(qiáng)”）。
真正持續(xù)保存的印記是個(gè)體特異的，甚至對每個(gè)同卵雙生者也是如此。如美國
心理學(xué)家伊斯雷爾·羅森菲爾德（Israel Rosen－field）所解釋的；
歷史學(xué)家老是重寫歷史，重新解釋（重組）過去時(shí)代的記錄。當(dāng)大腦連貫一致
的反應(yīng)成為記憶的一部分時(shí)也是這樣的情況，它們被重新組織為意識結(jié)構(gòu)的一部分。
它們之所以成為記憶，正是因?yàn)樗鼈冏兂闪艘庾R結(jié)構(gòu)的一部分，因此形成自身感覺
的一部分；我的經(jīng)驗(yàn)肯定會(huì)回歸于“我”——即擁有它們的個(gè)體，這正是我的自身
感覺的由來。因此，對過去的感覺，歷史的感覺和記憶的感覺，其一部分便是自身
的創(chuàng)造。
腦中的復(fù)制過程需要跨越很長的距離。像一部傳真機(jī)那樣，腦必須攝取模式，
產(chǎn)生其遠(yuǎn)程拷貝（也許在腦的另一側(cè)）。模式不可能以一個(gè)個(gè)字母的方式在物理上
進(jìn)行傳輸，因此，當(dāng)視皮層想要告訴語言區(qū)看到了一只蘋果時(shí)，遠(yuǎn)程復(fù)制可能是相
當(dāng)重要的。既然需要復(fù)制過程，也就提示，我們所尋求的模式就是工作記憶，即活
動(dòng)的時(shí)空模式。難以想象除此之外“印記”還能以其他方式遠(yuǎn)程復(fù)制自身。
一種思維的達(dá)爾文模型和我對投擲動(dòng)作的分析提示，在局部上可能需要許多拷
貝，而不只是在遠(yuǎn)處的幾個(gè)拷貝。進(jìn)而，正達(dá)爾文過程中，一種被激活的記憶必須
以某種方式與其他這樣的時(shí)空模式相競爭來占據(jù)一個(gè)工作空間。那么，另一個(gè)我們
必須回答的問題是：是什么來決定一種“旋律’是否優(yōu)于另一種呢？
假設(shè)在某一點(diǎn)借助于某些合適的“印記”產(chǎn)生了一種時(shí)空模式，這種模式能把
同樣的旋律誘導(dǎo)入另一個(gè)缺乏那些“印記”的皮層區(qū)域，但由于活動(dòng)的復(fù)制過程，
這種模式還是在那里演示出來，即使它不可能持續(xù)下去（要是沒有驅(qū)動(dòng)模式的話，
就像是跳隊(duì)形舞沒有舞步指揮者的口令會(huì)告吹一樣）。如果～個(gè)相鄰區(qū)域具有“足
夠接近”的印記，那么那旋律比另一種旋律可能更易生根，不易消退。因此，與一
種被動(dòng)記憶的共鳴可能正是多側(cè)百環(huán)境中影響競爭的那個(gè)方激。
永久性印記以這種方式影響著這種競爭。但是，在同樣的皮層區(qū)域，幾分鐘前
的時(shí)空活動(dòng)模式中那些正在消退著的模式情況也一樣；對于該區(qū)域中來自別處的活
動(dòng)的突觸輸入（其本身多半太弱，不足以誘導(dǎo)一沖旋律）所發(fā)生的也是一樣的情況。
可能最重要循是4個(gè)主要彌散投射系統(tǒng)所分泌的神經(jīng)調(diào)質(zhì)（5羥色胺、去甲腎上腺素、
多巴胺和乙酸膽堿）的背景水平。其他情緒性影響因家肯定來自杏仁體這樣一些皮
層下腦區(qū)至新皮層”的投射。丘腦和齒狀回的輸入可能在別處影響競爭，使你的注
意從外環(huán)境轉(zhuǎn)向記憶中的環(huán)境。因此，現(xiàn)時(shí)的實(shí)際環(huán)境以及對近、遠(yuǎn)期往昔環(huán)境的
回憶，情緒狀態(tài)和注意，都會(huì)改變共鳴的可能性，都可能對形成一種思想的競爭產(chǎn)
生影響、而且它們毋需自己產(chǎn)生拷貝去競爭皮層中的領(lǐng)她便能做到這一點(diǎn)。
由這些理論上的考慮所推出的圖象就像一條拼花被褥，由于一種密碼復(fù)制得比
另一種更成功，這條被褥的某些片放大了，而其部片縮小了。當(dāng)你試圖決定從水果
籃中拿一個(gè)蘋果還是一只香蕉對，那么接我的理論，蘋果的大腦密碼可能與香蕉的
大腦密碼進(jìn)行著競爭。當(dāng)一種密碼具有足夠活動(dòng)的拷又來通過動(dòng)作回路對，你能去
拿那蘋果。
但是香蕉密碼并不一定消失，它們可能作為下意識的思想留在背景上，并不斷
發(fā)生變化。當(dāng)你想要記起某人的名字而開始又沒有成功后，替補(bǔ)的密碼可能在后半
個(gè)小時(shí)中不斷地復(fù)制。突然，那個(gè)人的名字似乎一下子在你的頭腦中蹦了出來。這
是因?yàn)槟銓r(shí)空模式所作的變異最終產(chǎn)生了共鳴，并建立了達(dá)到臨界質(zhì)量的同一拷
貝。我們有意識的思維可能僅僅是在復(fù)制競爭中現(xiàn)時(shí)占優(yōu)勢的模式，而其他許多模
式也在競爭以獲得優(yōu)勢，其中之一在稍晚的某一時(shí)刻將取勝，那正是你的思想似乎
轉(zhuǎn)移了焦點(diǎn)的時(shí)候。
達(dá)爾文過程很可能是認(rèn)知這塊蛋糕上的糖霜，只要照章辦事就是了。但是，我
們常常是以創(chuàng)造性的方式來處理新情況的，正像當(dāng)你決定今夜的晚餐做點(diǎn)什么時(shí)發(fā)
生的那樣，你會(huì)檢查一下在冰箱里和在廚房的柜子里有些什么；你會(huì)想到可能必須
從食品店里買別的一些什么東西。所有這些會(huì)在幾秒鐘內(nèi)閃過你的腦際，那可能就
是一種達(dá)爾文過程正在工作。同樣，臆測明天可能會(huì)帶來什么也是一種正在工作的
達(dá)爾文過程。
我們建立代表我們?nèi)怏w的和社交的世界某些有意義側(cè)面的思維模式；當(dāng)我們思
考、籌劃以及試圖解釋那個(gè)世界的事件時(shí)，我們操縱那些模式的各種組元。構(gòu)建和
操縱現(xiàn)實(shí)世界有價(jià)值的模式的能力，向人類提供了突出的適應(yīng)上的優(yōu)越性，這必須
被認(rèn)為是人類智力的至高無上的成就之一。
鮑爾，莫羅
表象的沖突是令人痛苦的，這可以有各種理由。在很實(shí)際的層次上，你擁有的
現(xiàn)實(shí)模型與周圍人的模型發(fā)生沖突是令人痛苦的。你周圍的人馬上會(huì)讓你意識到這
一點(diǎn)。但是，如果一個(gè)模型僅僅是一個(gè)模型，一種對我們每個(gè)人所建立的現(xiàn)實(shí)最佳
的揣測，那么為什么這種沖突要使人擔(dān)憂呢？因?yàn)闆]有一個(gè)人會(huì)那么去想。如果那
模型是你能了解的唯一的現(xiàn)實(shí)，那么，那模型即是現(xiàn)實(shí)；而如果只存在一種現(xiàn)實(shí)，
那么擁有不同模型的人必定是錯(cuò)誤的。
比克頓
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