吳景略據(jù)《誠(chéng)一堂琴譜》（清程允基撰于1705年）所奏《陽(yáng)春》，活潑流暢，充滿春天的生機(jī)。吳兆基據(jù)《大還閣琴譜》（清徐上瀛撰于1673年）所奏《陽(yáng)春》，則沖和清麗，春光隱隱現(xiàn)于指下。

2、墨子悲絲 　《五知齋琴譜》《自遠(yuǎn)堂琴譜》

《墨子悲絲》。墨子看到潔白的絲被染成不同顏色，感傷世人隨欲浮沉而不能自拔，猶如潔絲染色，失去本來(lái)面目。曲意深刻，音韻悲愴。

3、瀟湘水云　《五知齋琴譜》

《瀟湘水云》是宋代浙派琴家創(chuàng)始人郭楚望的代表作，樂曲通過(guò)對(duì)瀟水水光云影的描寫，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事飄零的抑郁、眷念及對(duì)山河的熱愛之情。

瀟湘水云：古琴曲，宋代浙派琴家創(chuàng)始人郭楚望的代表作。作于金兵入侵時(shí)，他移居于湖南寧遠(yuǎn)九嶷山下（瀟水自九嶷山流過(guò)），深感國(guó)事飄零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。曲譜最初見于《神奇秘譜》，共分十段：1、洞庭煙雨 2、江漢舒清 3、天光云影 4、水接天隅 5、浪卷云飛 6、風(fēng)起云涌 7、水天一碧 8、寒江月冷 9、萬(wàn)里澄波 10、影涵萬(wàn)象。此曲流傳至后世，有多種譜本，結(jié)構(gòu)也有一些變化。現(xiàn)流行的是十八段曲加一尾聲。

樂曲開始，飄逸的泛音使人進(jìn)入碧波蕩漾、煙霧繚繞的意境。第一句的旋律音調(diào)，自第二段從中音區(qū)展開，并貫穿全曲。古琴特有的吟、揉手法，反復(fù)圍繞著骨干音變化發(fā)展，深刻地揭示了作者抑郁、憂慮的內(nèi)心世界。第四段低音區(qū)層層遞升的渾厚的旋律，通過(guò)大幅度蕩揉技巧，展示了云水奔騰的畫面，打破壓抑氣氛，表現(xiàn)出作者翻滾的思緒。第五段，樂曲第一句旋律在低音區(qū)變化再現(xiàn)，有欲起先伏之妙。第八段，再現(xiàn)了第四段的水云聲，但情緒更為奔放、熱情。

第九、十、十一，三段一氣呵成。是全曲的高潮部分，以第五段的前兩樂句為素材移高八度展開，高、低音區(qū)大幅度的跳動(dòng)，按音、泛音、散音音色巧妙的組合，交織成一幅天光云影、氣象萬(wàn)千的圖畫，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。第十七、十八段是結(jié)尾部分，音樂轉(zhuǎn)入低音區(qū)，旋律上行又回折。最后再現(xiàn)的“水云聲”，只是一種無(wú)力的余波，流露出作者內(nèi)心無(wú)限的感慨。

全曲情景交融，寓意深刻，充分利用了古琴演奏中的“吟、猱、綽、注”技法，集中體現(xiàn)了古琴藝術(shù)的“清、微、淡、遠(yuǎn)”的含蓄之美，被歷代琴家公認(rèn)為典范。

4、梧葉舞秋風(fēng)　《琴學(xué)入門》

曲作者清初莊臻鳳，通過(guò)寫秋風(fēng)蕭索、梧葉凋零之景，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感懷。樂曲雖短，但余味無(wú)窮。

5、憶故人 《今虞琴刊》

《憶故人》相傳是蔡邕所作的古琴曲，曲調(diào)委婉纏綿，意在思念故人。

憶故人：古琴曲，又名《山中思故人》、《空山憶故人》。曲譜載于《今虞琴刊》（1937年），傳自彭慶壽。相傳為東漢蔡邕所作。曲調(diào)委婉纏綿，意在思念故人。

全曲共六段，以泛音開頭，清新飄逸，使人于空山幽谷的寧?kù)o之中油然而生思念故人之情。后幾段則以緩慢沉穩(wěn)的節(jié)奏，綿綿不絕的琴音抒發(fā)了思念故人的情深意切，感人至深。

6、秋塞吟　　《五知齋琴譜》

最早見于《五知齋琴譜》，表達(dá)了一種憂抑悲憤的情緒 。

搔首問天：古琴曲，又名《秋塞吟》、《水仙操》。此曲初見于《五知齋琴譜》（清徐琪撰于1722年），但正名作《秋塞吟》。三個(gè)曲名雖同為一曲（曲調(diào)大同小異），但解題內(nèi)容卻迥然不同。今山東諸城派按《搔首問天》詮釋音樂?！睹封智僮V》（王燕卿傳譜，徐卓編述）在其后記說(shuō)：“本曲即《離騷·天問》篇之意。內(nèi)容極盡憂抑悲憤之情。”

第一段，泛音由高音區(qū)移向中音區(qū)，并轉(zhuǎn)入低音散音、自由跌宕的旋律，音區(qū)大幅度的音變化，給人以孤高曠達(dá)之感。此后，旋律在中、低音區(qū)徘徊，音調(diào)起而又伏，第三段反復(fù)吟嘆，尤如 “低徊窮思，不得申訴之苦，及俯仰哀號(hào)無(wú)可奈何之慨”（《梅庵琴譜·搔首問天·后記》）。第四、五、六段中，旋律多次沖向高音區(qū)，表達(dá)了“或仰天長(zhǎng)號(hào)，或俯首深思”的情緒。第七、八、九段連續(xù)快彈，一氣呵成，有“悲憤欲絕之勢(shì)”。全曲以無(wú)可奈何抑郁之情而終結(jié)。

6、樵 歌 　《蕉庵琴譜》　劉少椿

宋末毛敏仲作，后人以為作者因元兵入臨安，“故作歌以招同志者隱焉”。傳譜有十至十三段不等。最早見于明代《神奇秘譜》，十一段?！督垛智僮V》為十三段加收音。據(jù)《神奇秘譜》解題：“此曲因元兵入臨安，敏仲以時(shí)不合，隱躋巖壑不仕，故作歌以招同志歸隱，自以為遁世無(wú)悶。”曲調(diào)奇特，為近代廣陵派絕調(diào)。

7、聽泉引　《大還閣琴譜》　詹澄秋

又名《雙鶴聽泉》，最早見于明末的《文會(huì)堂琴譜》（1596），該書把它編在了《雙清》曲前，并注有《雙清之引》?？赡苁撬未瘬P(yáng)休所作《猿鶴雙清》的序曲。后來(lái)也把它簡(jiǎn)稱為《聽泉引》。表現(xiàn)了古代文人超然出塵的清高思想。

卷四   管平湖

1、流水 《天聞閣琴譜》

  鐘子期和伯牙都是春秋時(shí)間楚國(guó)著名音樂家。據(jù)《列子》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？”
　　琴曲《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明代《神奇秘譜》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“高山流水二曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來(lái)分高山為四段，流水為八段。”隨著明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。這里所介紹的是管平湖據(jù)清末張孔山所傳川派古琴曲《流水》演奏，全曲由九段和一個(gè)尾聲組成，樂曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。
　　第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。猶見高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。
　　第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。
　　第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。”
　　第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。”（見清刊本《琴學(xué)叢書·流水》之后記，1910年）
　　第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚。”（《琴學(xué)叢交·流水》后記）
　　第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。
　　第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。
　　尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。
　　《流水》一曲被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

2、欸乃 《天聞閣琴譜》

　　此曲系后人據(jù)唐柳宗元《漁翁》中：“欸乃一聲山水綠”詩(shī)句而作。“欸乃”是船夫拉纖的號(hào)子聲，在樂曲中欸乃聲以不同形式先后出現(xiàn)，巧妙地表達(dá)了一種靜中有動(dòng)的意境，贊頌了大自然秀麗的景色。
　　譜原于明朝陳太斌編的《太音希聲》(1929)。
　　這是一首很大眾化的古琴歌.因?yàn)樗f(shuō)的是做粗活的漁夫的生活。原先陳太斌以為它「不雅馴」，但是很人加以修飾，仍被琴人納入各琴譜之中。
《二香琴譜》(1833)記載欸乃俗呼北漁歌，諳舊始太古遺音文會(huì)堂，《陽(yáng)春堂》亦竟名潐歌，尾或收三五，或收一六，皆非是曲，采自《澄鑒堂》，尾收二四乃羽曲也，而北之一字未見于刻本，俗或呼北漁歌者別于正調(diào)高音之漁歌也，漁歌取七音欸乃取五音豈有欸乃反為北曲乎，此曲亦是漁歌蓋正調(diào)之漁歌在前恐其相混故取柳完元的詩(shī)《漁翁》
　　「欸乃一聲山水綠」命名以別之。
　　《新樂府》【欸乃曲】：
　　誰(shuí)能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風(fēng)起，歌竟愁云生。遺曲今何在，逸為漁父行。

3、胡笳十八拍 《五知齋琴譜》

  古代琴曲。根據(jù)漢代以來(lái)流傳的同名敘事詩(shī)譜曲。原詩(shī)一說(shuō)為漢蔡琰所作，但《后漢書·蔡琰傳》未見記載，故難以定論。其音樂為唐人傳譜。六朝時(shí)已有《胡笳調(diào)》、《胡笳曲》流傳，宋人郭茂倩《樂府詩(shī)集》引南朝宋元嘉時(shí)人張永《元嘉正聲技錄》所列曲目有“但曲”《大胡笳鳴》、《小胡笳鳴》，但曲為器樂合奏曲。唐宋以來(lái)《胡笳十八拍》在唐人傳譜基礎(chǔ)上，成為流傳甚廣的琴曲，琴書、琴譜多有著錄。現(xiàn)存琴譜主要有兩種：一是清初《澄鑒堂琴譜》（1685）及其后各譜所載的獨(dú)奏曲；二是明代《琴適》（1611）中與歌詞配合的琴歌。琴曲的音樂帶有深沉的傾訴性，雖流于平鋪直敘，仍耐人尋味。另有同名琴歌，始則深沉雋永，繼而慷慨悲歌，是一首優(yōu)秀的古曲。

　　【胡笳十八拍】
　　　　　　　　　蔡琰

我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。
天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)。
干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節(jié)義虧。
對(duì)殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當(dāng)告誰(shuí)？
笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知。

戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。
云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮楊塵沙。
人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。
兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

越漢國(guó)兮入胡城，亡家失身兮不如無(wú)生。
氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。
鼙鼓喧兮從夜達(dá)明，胡風(fēng)浩浩兮暗塞營(yíng)。
傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時(shí)平。

無(wú)日無(wú)夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過(guò)我最苦。
天災(zāi)國(guó)亂兮人無(wú)主，唯我薄命兮沒戎虜。
殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰(shuí)可與語(yǔ)！
尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚。

雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。
雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。
攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。

冰霜?jiǎng)C凜兮身苦寒，饑對(duì)肉酪兮不能餐。
夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長(zhǎng)城兮路杳漫。
追思往日兮行李難，六拍悲來(lái)兮欲罷彈。

日暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說(shuō)向誰(shuí)是！
原野蕭條兮烽戍萬(wàn)里，俗賤老弱兮少壯為美。
逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。
草盡水竭兮羊馬皆徒，七拍流恨兮惡居于此。

為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭 ？
我不負(fù)天兮天何配我殊匹？我不負(fù)神匹神何殛我越荒州？
制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉(zhuǎn)愁。

天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然。
人生倏忽兮如白駒之過(guò)隙，然不得歡樂兮當(dāng)我之盛年。
怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無(wú)緣。
舉頭仰望兮空云煙，九拍懷情兮誰(shuí)與傳？
城頭烽火不曾滅，疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇？
殺氣朝朝沖塞門，胡風(fēng)夜夜吹邊月。
故鄉(xiāng)隔兮音塵絕，哭無(wú)聲兮氣將咽。
一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。

我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。
生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長(zhǎng)已矣。
日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。
鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長(zhǎng)邊鄙。
十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。

東風(fēng)應(yīng)律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽(yáng)和。
羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國(guó)交歡兮罷兵戈。
忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。
喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會(huì)無(wú)因。
十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。

不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。
漢使迎我兮四牡肥肥，胡兒號(hào)兮誰(shuí)得知？
與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無(wú)光輝，焉得羽翼兮將汝歸。
一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。
十有三拍兮弦急調(diào)悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

身歸國(guó)兮兒莫之隨，心懸懸兮長(zhǎng)如饑。
四時(shí)萬(wàn)物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。
山高地闊兮見汝無(wú)期，更深夜闌兮夢(mèng)汝來(lái)斯。
夢(mèng)中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾心兮無(wú)休歇時(shí)。
十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。

十五拍兮節(jié)調(diào)促，氣填胸兮誰(shuí)識(shí)曲？處穹廬兮偶殊俗。
愿得歸來(lái)兮天從欲，再還漢國(guó)兮歡心足。
心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無(wú)私兮曾不照臨。
子母分離兮意難任，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！

十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。
日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。
對(duì)萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！
今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長(zhǎng)！
泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨(dú)罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，關(guān)山阻修兮獨(dú)行路難。
去時(shí)懷土兮心無(wú)緒，來(lái)時(shí)別兒兮思漫漫。
塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場(chǎng)白骨兮刀痕箭瘢。
風(fēng)霜?jiǎng)C凜兮春夏寒，人馬饑荒兮筋力單。
豈知重得兮入長(zhǎng)安，嘆息欲絕兮淚闌干。

胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。
十八拍兮曲雖終，響有余兮思無(wú)窮。
是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。
胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東。
苦我怨氣兮浩于長(zhǎng)空，六合雖廣兮受之不容！ 　   　 　    


  此詩(shī)最早見于朱熹《楚辭集注·后語(yǔ)》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南札縣人），為漢末著名學(xué)者蔡邕之女。博學(xué)有才辯，又妙于音律。戰(zhàn)亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年后為曹操贖回。她將這一段經(jīng)歷寫成《悲憤詩(shī)》五言與騷體各一篇，見于《后漢書·董祀妻傳》?！逗帐伺摹返膬?nèi)容與兩篇《悲憤詩(shī)》大體相同。關(guān)于此詩(shī)的真?zhèn)螁栴}，向有爭(zhēng)論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩(shī)歌體制來(lái)看，與東漢末年的作品有相當(dāng)距離，且詩(shī)歌內(nèi)容與蔡琰生平亦有若干抵觸之處，托名蔡琰的可能性較大。這里姑從其舊，仍署蔡琰?！逗帐伺摹肥枪艠犯偾柁o。胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。為什么“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩(shī)人劉商在《胡笳曲序》中說(shuō)：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩(shī)最后一拍也說(shuō)：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，后經(jīng)董生之手翻成了琴曲。“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會(huì)兮琴一拍”，當(dāng)是指胡笳吹到一個(gè)段落響起合奏聲時(shí)，正好是琴曲的一個(gè)樂章。此詩(shī)的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特征，但并不純粹，或可稱之為準(zhǔn)騷體與準(zhǔn)柏梁體。全篇的結(jié)構(gòu)可大別為開頭、中腹、結(jié)尾三部分。第一拍為開頭，總說(shuō)時(shí)代動(dòng)亂與個(gè)人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止于放還東歸的第十七拍，歷時(shí)十二年，分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個(gè)時(shí)期；最后一拍為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首，結(jié)出怨情。