2008-05-02 16:13 1理論 精神分析的伴侶治療其實(shí)從1911年就開始出現(xiàn)了，其中客體關(guān)系取向的伴侶治療理論也非常多。
本文主要介紹使用了投射認(rèn)同學(xué)說的幾位客體關(guān)系學(xué)派的伴侶治療師的觀點(diǎn)。首先要強(qiáng)調(diào)的是我本人是從兩個(gè)層面來使用projective identification這個(gè)詞的，一般來說使用“投射認(rèn)同”是強(qiáng)調(diào)雙人系統(tǒng)中的projective identification , 而使用“投射性認(rèn)同”多強(qiáng)調(diào)其個(gè)體內(nèi)心的特質(zhì)。
Dicks(1967)是最早一批使用投射認(rèn)同的概念來觀察婚姻的治療家。Dick的觀念又來自于Fairbairn的內(nèi)生精神環(huán)境（endopsychic situation）理論。他提出夫妻雙方的結(jié)合不僅僅是意識(shí)層面的選擇，也有無意識(shí)中的彼此配合。往往他們都看到對(duì)方身上閃爍著自己自身的某些部分的特質(zhì)，希望通過婚姻讓對(duì)方幫助自己把這些不可接受的特質(zhì)表達(dá)出來。這種無意識(shí)的配合，也就是投射認(rèn)同，混淆了彼此的邊界，發(fā)展出“婚姻接合人格”（marital joint personality）在健康的婚姻中，那些被潛抑的客體關(guān)系可以通過婚姻關(guān)系得到釋放，從而可以讓人們回收那些被投射的自身成分。而不健康的婚姻中，這種配合相反更加得到強(qiáng)化和潛抑，這時(shí)候，夫妻中一方把另外一方當(dāng)作自身來對(duì)待。夫妻間的個(gè)體性被抹殺。
Dick影響到了英國的Bannister,Clulow,Dare,Main,Pincus,Skynner等人，和美國的 Framo, Martin, Meissner, Nadelson,D. Scharff and J. S. Scharff, Willi,Zinner等人。這些人都從各自的角度研究了客體關(guān)系的家庭治療。
如英國Tavistock的婚姻研究所的Pincus等人進(jìn)一步提出了伴侶們無意識(shí)選擇的規(guī)律，即伴侶們往往根據(jù)自己被否認(rèn)的自身成分來選擇伴侶。(Pincus,1960)
美國Scharff 夫妻是近年來研究提出了客體關(guān)系的家庭治療卓有成效的人物。其理論見下圖一。
圖1：轉(zhuǎn)引自(Scharff & Scharff ,1997) 
圖中說明每個(gè)人都有一個(gè)核心自身（自體，Self），這個(gè)核心自身分裂，代表了兩個(gè)領(lǐng)域的痛苦的客體關(guān)系，即拋棄性客體系統(tǒng)(the rejecting object system)和興奮性客體系統(tǒng)(the exciting object system)。雖然它們都被潛抑，但是他們和核心系統(tǒng)仍然保持著動(dòng)力交流。
圖中也表示了投射和內(nèi)攝認(rèn)同的交互過程。
這里以妻子為投射者來舉例說明這整個(gè)過程。
首先是投射。妻子把她自身否認(rèn)或過高評(píng)價(jià)的部分投射到丈夫身上。丈夫自然會(huì)或多或少有些這樣的特質(zhì)，但是不見得就完全符合投射的自體-客體。
然后，如果丈夫認(rèn)同妻子的投射，他就可能被動(dòng)地接受妻子的影響，從而具有和妻子保持相應(yīng)的心態(tài)。他會(huì)傾向于和妻子的自身保持互補(bǔ)或一致性認(rèn)同。但是丈夫畢竟是一個(gè)新的客體。通過接受投射和暫時(shí)認(rèn)同投射等包容的過程，他可以幫助妻子使用內(nèi)攝認(rèn)同回收這些投射的成分。從而妻子能夠提高自己區(qū)分自身和客體的能力。
而妻子也能夠接受丈夫的投射，以同樣包容的方式讓丈夫提高自己的能力。從而夫妻關(guān)系逐漸成熟。其實(shí)這整個(gè)過程就是Dick所說的共謀（collusion）現(xiàn)象。
但是在下述五種條件下，會(huì)出現(xiàn)婚姻功能的失調(diào)：1）投射和內(nèi)攝認(rèn)同的過程中不是雙方都滿意的。2）無法包容伴侶的投射；3）出現(xiàn)了客體關(guān)系配對(duì)的膠合狀態(tài)，而不是調(diào)整；4）生殖器地帶的非喚起性的投射認(rèn)同無法通過性行為得到調(diào)整；5）愛情客體的部分不得不被分裂和體驗(yàn)，導(dǎo)致三角化過程。（Scharff & Scharff,1992,1997）
Middelberg是根據(jù)Slipp和Felman等人的理論，試圖是用投射認(rèn)同理論和系統(tǒng)家庭治療的理論和技術(shù)進(jìn)行整合。
在系統(tǒng)式伴侶治療理論中，有個(gè)術(shù)語叫做舞蹈（dance）,很好地形容了的投射-認(rèn)同。
舞蹈是指伴侶間的循環(huán)往復(fù)的交流模式。Lerner(1985,p.56)認(rèn)為舞蹈的特點(diǎn)就在于一方的行為會(huì)誘發(fā)另外一方的行為。
這種模式其實(shí)比較接近Willi(1984，p.181)觀察到“合謀的伴侶”（Couples in collusion），他們往往會(huì)拒絕改變他們的行為模式，因?yàn)楦淖兯麄兊慕巧拖喈?dāng)于破壞他們交互的防御配置，隨后會(huì)讓壓抑的恐懼浮出海面。
Felman等認(rèn)為，由投射認(rèn)同形成的舞蹈往往是一種合謀的防御（a collusive defense），用來保護(hù)雙方不要面對(duì)對(duì)親密的恐懼。(Feldman,1979: Feldman & Pinsof,1982）
?。ㄗ髡咦ⅲ哼@里需要區(qū)分一下，親密和親近是不一樣的。投射認(rèn)同的伴侶走著、坐著、站在、睡著都要在一起，很親近，但是其實(shí)他們并不親密。就像那句老話所說，如果依賴也能算友情的話，蛔蟲就是人類最好的朋友了。）
Lerner（1989）認(rèn)為，親密是不僅僅是指靠近，而且是指能夠在關(guān)系中保持自我個(gè)性，并且允許對(duì)方也這么做，也就是說，真正親密的關(guān)系中雙方能夠呈現(xiàn)彼此自我個(gè)性的所有方面，而且能夠和對(duì)方的各個(gè)方面保持情感的聯(lián)系，而沒有必要歪曲、控制、改變對(duì)方。
也就是說健康的伴侶關(guān)系中，對(duì)對(duì)方的認(rèn)知是“恰好”的。關(guān)系是包容的。這些伴侶間發(fā)生的投射認(rèn)同主要是用來修復(fù)、彌補(bǔ)分裂造成的痛苦的。
而功能不良的伴侶其投射認(rèn)同恰恰會(huì)進(jìn)一步的強(qiáng)化分裂。其實(shí)投射認(rèn)同和分裂都是用來防御一些最基本的焦慮的。人體驗(yàn)到這些焦慮的時(shí)候，他首先使用分裂保證自己暫時(shí)的安全，然后通過投射認(rèn)同把一些分裂的成分排出，以保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定。所以投射認(rèn)同其實(shí)是一個(gè)呼救的信號(hào)，如果這種信號(hào)能夠得到“包容”的回應(yīng)，就沒有必要繼續(xù)投射認(rèn)同，而得不到的話，這種呼救的聲音就會(huì)更加的強(qiáng)大。通過投射認(rèn)同，個(gè)體內(nèi)心的沖突被外化到夫妻關(guān)系中，被投射方往往被理想化或者貶低。內(nèi)心的沖突變成了夫妻關(guān)系中的沖突。
正如Slipp(1988)所言，投射認(rèn)同既是個(gè)體的也是人際的防御機(jī)制，它用來維持個(gè)人的自我價(jià)值感和系統(tǒng)的穩(wěn)定性。當(dāng)投射認(rèn)同用來維持個(gè)體的內(nèi)心系統(tǒng)的時(shí)候，其伴侶往往要承擔(dān)起一個(gè)互補(bǔ)的角色，從而雙方的個(gè)人發(fā)展都受到了影響。投射認(rèn)同要求夫妻雙方都否認(rèn)分離的可能性，從而排除了夫妻間的共情和個(gè)人的發(fā)展。
Carol V. Middelberg根據(jù)上述理論，總結(jié)了夫妻之間的投射認(rèn)同，見下圖二（Middelberg ,2001）
在圖的頂部，表明一對(duì)夫妻已經(jīng)達(dá)到了他們面對(duì)過多的親近感，接近內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的限度（homeostatic limit），這刺激了他們對(duì)突變的預(yù)期（catastrophic expectations）以及焦慮的產(chǎn)生。
這時(shí)候，夫妻中一方開始使用其性格中慣用的防御，引發(fā)了另外一方的相應(yīng)反應(yīng)，從而開始了伴侶間的舞蹈。對(duì)低功能的夫妻來說，開始使用投射認(rèn)同達(dá)到極端的位置從而變成了夫妻中一方成了好的自身（good self），(S+) 或者好客體（good object）(O+) ， 而另外一方成為了壞自身（bad self）(S-) 或者壞客體（bad object）(O-)。這種舞蹈不斷增加，直到達(dá)到另外一個(gè)內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的限度，這是對(duì)太少親近感的限度。這時(shí)候，夫妻中一方會(huì)開始尋找親密感，然后誘發(fā)親密感的不斷增加的正性循環(huán)。如果雙方仍然繼續(xù)以投射認(rèn)同為主要舞蹈動(dòng)力的話，他們就需要隱藏或排斥任何“壞的”、“危險(xiǎn)”的成分。然后經(jīng)由投射認(rèn)同，達(dá)到了另外一個(gè)極端，雙方留下了全好的自身（allgood self） (S+)和全好的他人(all good other) (O+)。 接著又開始達(dá)到頂點(diǎn)開始另外一輪的循環(huán)。
Middelberg使用投射認(rèn)同詳細(xì)分析了Felman提出的伴侶間經(jīng)常出現(xiàn)的五種舞蹈形式——
1）沖突舞蹈（Dance of conflict）雙方通過責(zé)備和攻擊來調(diào)整他們的親密度和距離。一般來說，雙方都是自戀而脆弱。一方的自戀性沒有得到滿足、受到攻擊或缺乏共情，就會(huì)產(chǎn)生自戀暴怒，產(chǎn)生憤怒和攻擊報(bào)復(fù)。同時(shí)壓抑的負(fù)性自身會(huì)出現(xiàn)，造成當(dāng)事人的無法忍受的羞恥感。夫妻雙方無法整合好和壞的表象，也沒法包容羞恥感。使用分裂和投射認(rèn)同，把“壞”的客體或自身表象投射給對(duì)方，讓對(duì)方感覺被拋棄、被挑剔，而覺得自己是對(duì)方的壞東西的受害者。夫妻雙方把“壞客體”的像個(gè)燙手的山芋一樣拋來拋去。在治療中，治療師要善于把握咨詢者核心的內(nèi)在事件，幫助他們來包容和表達(dá)那些壓抑的情緒，而不是否認(rèn)和投射這些情緒。
2）距離舞蹈（The dance of distance.）夫妻雙方使用回避和切斷關(guān)系來處理他們的親密焦慮。這樣的夫妻往往自身功能都較低，既不能承受親密也不能承受沖突。一方的退縮往往引起同樣的反應(yīng)，從而惡性循環(huán)。由于無法區(qū)分自我和他人，往往需要通過保持和對(duì)方的距離來確定自我和他人的界限。通過分裂和投射認(rèn)同，形成了兩種極端的選擇。一種選擇是之所以遠(yuǎn)離對(duì)方是把對(duì)方看作“完全壞”的客體。另外一種選擇是，覺得自己極壞，對(duì)方脆弱，當(dāng)心靠近對(duì)方自己的憤怒會(huì)摧毀對(duì)方。
3）追尋/回避者舞蹈（The dance of pursuer/avoider）：一方追尋親密，另一方回避親密。往往是一方充滿情緒，另外一方卻用理智化來防御。個(gè)體內(nèi)在的親密和分離的沖突外化到夫妻關(guān)系中。較高功能的夫妻能夠意識(shí)到他們之間存在的親密/自主，我/我們的沖突并想辦法達(dá)到平衡。而低功能的夫妻則產(chǎn)生了極端分工，追尋者變成了親密功能的承擔(dān)者，回避者則是分離功能的承擔(dān)者?；乇苷叻裾J(rèn)了自己的依賴需要，對(duì)他人的需要變成了放棄自我滿足別人。而追尋者否認(rèn)了自己自主的需要，自主就意味著拋棄和不可承受的焦慮。
這種常見的配對(duì)往往是邊緣人格者和自戀人格者的婚姻。邊緣者和自戀者之所以相互吸引往往是因?yàn)樽詰僬甙l(fā)現(xiàn)邊緣者可以回應(yīng)自己內(nèi)心死寂的成分，而邊緣者往往可以發(fā)現(xiàn)自戀者可以對(duì)自己激烈的情緒保持鎮(zhèn)定和超然。他們可以形成一種互補(bǔ)的投射認(rèn)同模式。自戀者往往需要把父母理想化，而不能表達(dá)憤怒，通過投射認(rèn)同，他誘發(fā)了邊緣者的憤怒，從而讓邊緣者代替他們雙方表達(dá)出憤怒。另外自戀者往往是否認(rèn)自己的依賴需要的，同樣是通過投射認(rèn)同，邊緣者表達(dá)了雙方共有的切斷依賴的需要。通過自戀者對(duì)情感的隔離和否認(rèn)，邊緣者也體驗(yàn)到了自己分離自主的需要是得到支持的。(Lachkar,1992;Slipp,1988,1995).
4）過度負(fù)責(zé)和不負(fù)責(zé)舞蹈（The dance of overresponsible/underresponsible）這種舞蹈中的夫妻分別占據(jù)極端的位置：過度負(fù)責(zé)/父母的位置和不負(fù)責(zé)/孩子的位置。其中過度負(fù)責(zé)者否認(rèn)了自己需要被照料的需求，而不負(fù)責(zé)者否認(rèn)了自己對(duì)自我效能、自我勝任感的需要。如果不負(fù)責(zé)者開始自我負(fù)責(zé)，就會(huì)威脅到過度負(fù)責(zé)者的自我表象，因?yàn)樗僖矡o法把自己的依賴的需要投射給對(duì)方。從而會(huì)通過攻擊和忽略來強(qiáng)化對(duì)方的依賴性和焦慮感。而不負(fù)責(zé)者往往害怕獨(dú)立性，并為此焦慮不安。
5）三角化舞蹈（The dance of triangulation）雙方往往拉入第三方的形式來解決親密感的問題。第三方往往承擔(dān)起四種角色：替罪羊（scapegoat），同盟者（ally）,英雄（hero）,復(fù)仇者或病人（avenger or patient）。投射認(rèn)同中被排斥的部分往往會(huì)投射到第三方。
在替罪羊模式中，夫妻中一方必須把對(duì)另一方的憤怒轉(zhuǎn)移到第三方，因?yàn)榱硗庖环绞潜豢醋鳌叭谩钡?。在同盟者模式中，?duì)方被看作是“全壞”的，從而必須拉入第三方，把第三方看作是“好客體”。所以投射者需要回收自己對(duì)伴侶的渴望和依賴的需要。在英雄（拯救者）模式中，投射者把理想化的自身投射到第三方。在復(fù)仇者模式中，第三方被用來把壞的或者無法接受的自身部分付諸行動(dòng)。
在運(yùn)用投射認(rèn)同理論研究伴侶治療的治療師中，英國的 Mary Morgen 精悍而深入的研究也是值得一提的。
她提出了一個(gè)現(xiàn)象，叫做“投射性僵局”（the projective gridlock），指的是在夫妻關(guān)系中，一方不能夠接受對(duì)方以及自己精神上的獨(dú)立和分離，在伴侶關(guān)系，總是感覺到只有一個(gè)人。雖然他們?cè)谡J(rèn)知上能夠知道別人是獨(dú)立的，可是情感上無法接受，出現(xiàn)很多的被害焦慮。
這時(shí)候的投射認(rèn)同其實(shí)不是雙人系統(tǒng)中那種有溝通作用的投射認(rèn)同，而接近于單人的投射性認(rèn)同，也就是說，比較接近于Klein當(dāng)初提出來的投射性認(rèn)同的定義。Morgen重申了這種投射性認(rèn)同的Klein學(xué)派的兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，投射性認(rèn)同意味著分裂-偏執(zhí)狀態(tài)的防御機(jī)制，這時(shí)候被害焦慮（persecutory anxieties）；第二，投射性認(rèn)同是原始防御機(jī)制，是用來建立第一個(gè)客體關(guān)系的防御。
處于投射性僵局的夫妻中往往有一方或者雙方同時(shí)對(duì)對(duì)方采取了自戀性客體選擇，分離是非常難以承受的。這時(shí)候的投射性認(rèn)同往往不是用來把自身投射到對(duì)方，而是用來保持分裂-偏執(zhí)狀態(tài)，把對(duì)方和自身融為一體。對(duì)方的精神存在被否認(rèn)，同時(shí)幻想自己可能通過自身而完全了解對(duì)方。（Morgen,1995）
2治療 Morgen對(duì)于如何處理投射性僵局提出了自己的意見，她認(rèn)為投射僵局的夫妻關(guān)系中融合現(xiàn)象非常明顯。在治療關(guān)系中，這種交互的侵入性投射性認(rèn)同也會(huì)影響治療關(guān)系。咨詢者往往想和治療師融為一體。任何分離的暗示都會(huì)讓他們暴怒。所以治療師會(huì)面臨很大的壓力，這時(shí)候尤其需要保持自己作為容器的“阿爾法功能”以及努力維持獨(dú)立的狀態(tài)。至于其他的治療技術(shù)，則自然還是精神分析的解釋。（Morgen,2001）
Schaff夫婦的治療觀點(diǎn)和Morgen比較接近。他們認(rèn)為客體關(guān)系的伴侶治療的主要目的是提高夫妻雙方的包容能力。一般來說，其治療目標(biāo)是五個(gè)方面：1）識(shí)別和重塑夫妻的交互性投射認(rèn)同和內(nèi)攝認(rèn)同；2）提高夫妻的支持能力，滿足彼此對(duì)依附和自主的需要；3）恢復(fù)核心的支持關(guān)系。提高理解能力、支持性和性生活。4）促進(jìn)雙方的個(gè)性化能力和滿足分化的需要。這個(gè)目標(biāo)可能要包括個(gè)別治療。5）提高夫妻對(duì)勝任目前發(fā)展任務(wù)的信心。
在他們的治療模式中，要求治療師有比較強(qiáng)的焦慮耐受性，治療師要注意既不遠(yuǎn)離也不滿足，比較隨和，必要的時(shí)候提供知識(shí)。對(duì)有些夫妻要提供必要的支持，如行為主義的性治療。
治療師要成為夫妻可以使用的包容客體或過渡客體。治療關(guān)系好的時(shí)候，可以揭示夫妻的防御和焦慮。治療師需要有個(gè)性但是不要有誘惑性，同時(shí)要保持中立。通過自己的反應(yīng)來理解問題同時(shí)要注意保持距離。治療師不要分享自己的私生活材料，當(dāng)時(shí)可以告訴咨詢者們自己有關(guān)他們材料的聯(lián)想。
在具體的操作技術(shù)方面，治療師通過觀察的夫妻和自己以及夫妻之間的互動(dòng)來發(fā)現(xiàn)夫妻之間的交互性的投射認(rèn)同和內(nèi)攝認(rèn)同。治療師要保持非指向性的傾聽，注意夫妻的夢(mèng)和幻想中浮現(xiàn)出來的無意識(shí)主題，同時(shí)要探索夫妻雙方的生活史。通過和夫妻的接觸，逐漸清楚他們溝通的模式后。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，向他們呈現(xiàn)他們防御的焦慮。通過對(duì)防御、沖突的解釋提供幫助。
依照治療的進(jìn)程，總共要完成九個(gè)階段性的治療任務(wù)——
1）傾聽無意識(shí)。關(guān)鍵是傾聽沉默和非言語溝通。保持均勻懸浮注意（evenly-suspended attention）;2）保持中立。3）創(chuàng)造心理空間。主要有治療師的包容能力來完成。4）使用治療師的自身（self）。其中比較突出的是做到Bion所言的負(fù)性能力，即治療師沒有任何的回憶和欲望，放棄求知和賦予意義的需要。5）處理移情和反移情。6)揭示防御和焦慮。7）修通。8）處理特殊事件：如創(chuàng)傷，外遇等。9）結(jié)束。
整個(gè)過程中的解釋技術(shù)和客體關(guān)系的個(gè)別心理治療大同小異。（Scharff & Scharff,1992,1997）Sharff夫婦的治療中還有個(gè)特點(diǎn)，便是通過釋夢(mèng)來處理夫妻的性生活問題，其釋夢(mèng)技術(shù)和個(gè)別心理治療的沒有什么不同。但是理論上稍有差異，他們認(rèn)為，夫妻的性關(guān)系其實(shí)是母嬰關(guān)系的重演。夫妻關(guān)系和母嬰關(guān)系一樣，都是“心理-軀體”伴侶的關(guān)系。母親首先對(duì)胎兒有幻想，在胎兒出生后，和嬰兒保持密切的軀體接觸，并保持和嬰兒的“共振”（attunement），從而在彼此的右腦形成直接的溝通。成人伴侶同樣需要形成這樣的右腦的溝通。成人的母嬰客體關(guān)系在青春期就開始被激活，但是一直到夫妻關(guān)系中才全面激活。在性生活中，夫妻關(guān)系的情緒特征會(huì)轉(zhuǎn)化為性生活的特征，這是因?yàn)橥藗儠?huì)把內(nèi)在客體投射到性器官。在使用釋夢(mèng)技術(shù)的時(shí)候，Scharff等的特點(diǎn)還在于把夢(mèng)視為夫妻關(guān)系和治療關(guān)系的產(chǎn)物。（Scharff & Scharff ,1992,1997；Schore,2001)
Middelberg總結(jié)了對(duì)投射認(rèn)同的伴侶舞蹈的治療策略：治療的目標(biāo)是回收被投射的自身部分，并使它們?cè)趦?nèi)心心理水平上得到整合。她認(rèn)為對(duì)高功能的夫妻使用一般的系統(tǒng)家庭治療的技術(shù)就足以達(dá)到目標(biāo)，而對(duì)低功能的夫妻則需要使用客體關(guān)系的技術(shù)。這方面的技術(shù)包括兩個(gè)步驟：1）幫助夫妻雙方意識(shí)到投射認(rèn)同是如何用來維持家庭舞蹈和內(nèi)心功能的；2）幫助他們理解他們防御的起源，以及對(duì)現(xiàn)在的影響并滿足他們對(duì)親密性的需要。上述步驟主要通過治療師在同理理解的背景下作出的解釋來完成。
Middelberg列出了對(duì)每種家庭舞蹈的解釋的例子。但是其實(shí)其技術(shù)是Slipp的技術(shù)的細(xì)化。只要掌握了投射認(rèn)同的概念，其實(shí)這種解釋模式是千變?nèi)f化的。不過建議初學(xué)者還是可以參考其解釋方法。
Slipp的技術(shù)的確比較有新意，把系統(tǒng)治療的陽性賦義和投射認(rèn)同結(jié)合起來。提出用三個(gè)技術(shù)來完成治療（Slipp,1988）：
第一，對(duì)投射認(rèn)同進(jìn)行正性的改觀重構(gòu)。強(qiáng)調(diào)投射認(rèn)同的正性功能。一般來說，其正性功能包括：1）投射認(rèn)同意味著投射者需要對(duì)方幫助自己表達(dá)感情，例如憤怒。2）使用投射認(rèn)同來保護(hù)自己或婚姻；3）通過投射認(rèn)同希望對(duì)方能夠理解自己作為童年時(shí)的感受是什么樣的。
第二，幫助雙方看清楚過去的關(guān)系是如何在現(xiàn)在的關(guān)系中重復(fù)的。一般來說解釋的要點(diǎn)如下：1）當(dāng)你說到你們倆的交流模式的時(shí)候，讓我想起你和你父母交流時(shí)候的感受；2）當(dāng)你說到你們倆的交流模式的時(shí)候，讓我想起你是如何描述你父母間的關(guān)系的。3）當(dāng)你說到你們倆的交流模式的時(shí)候，讓我想起你父母和你交流的方式。具體的語言要根據(jù)治療情景具體安排。
還有一些小技術(shù)可以誘發(fā)雙方思考他們關(guān)系中的強(qiáng)迫重復(fù)。如Solomon (1989, p.161)的方法是問，“你們兩個(gè)中間有沒有誰知道你過去的生活對(duì)現(xiàn)在這種情緒有什么影響？”，
第三，使用正性重構(gòu)的解釋來澄清對(duì)某些情感和需要的否認(rèn)。有三種方式：1）強(qiáng)調(diào)之所以要否認(rèn)某些情緒是為了保護(hù)某人。如“你必須否認(rèn)自己有被人照顧的需要，因?yàn)槟惚仨毢芸斓拈L大從而能夠照顧你生病的父親。”2）強(qiáng)調(diào)是為了保護(hù)自己；3）強(qiáng)調(diào)是為了遵循家庭的規(guī)則。
最后，我希望把本文獻(xiàn)給那些我認(rèn)識(shí)的那些在伴侶關(guān)系中深受投射認(rèn)同困擾的同行們。我們每個(gè)人都害怕孤獨(dú)，都曾經(jīng)或者仍然在苦苦追問上天和伴侶：“真正的愛情啊，你在哪里？”
其實(shí)也許王安石早就給出了答案，“亭亭背暖臨溝處，脈脈含芳映雪時(shí)。莫恨夜來無伴侶，月明還見影參差?！保ㄍ醢彩?，《溝上梅花欲發(fā)》）所謂“放棄幻想愛自己”。 |
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