中國藝術(shù)博大精深，繪畫，戲劇，書法，詩歌，歌舞，等等藝術(shù)形式都出現(xiàn)很早，在世界藝術(shù)史上有著重要的地位，同時也是東方藝術(shù)的集大成者，是東方藝術(shù)的創(chuàng)始人之一和主要貢獻(xiàn)者。

中國藝術(shù)總得說來，在風(fēng)格上和中國文化相輔相成，擁有佛、儒、道三家的精髓。藝術(shù)家性格都受到這三家思想影響。在處理藝術(shù)作品時也就相應(yīng)的加入了三家的思想精華。這樣我們就可以知道，中國藝術(shù)的風(fēng)格有著佛教的清靜無為，有著儒家的入世、和諧、質(zhì)樸，有著道家的虛實相生，大象無形，大音希聲的特點。

繪畫上的中國山水畫，都是水墨筆法，簡單勾勒卻又意味無窮。相比西方的全景描繪確實風(fēng)格獨特。而其魅力也在于這里。

戲劇上，中國的地方戲劇很多，典型的京劇是在近代才出現(xiàn)，其他地方劇種，如昆曲，黃梅戲等起源較早的戲劇都有著道家和儒家典型的痕跡，唱詞上又有很多佛家教義，這更說明了戲劇在不斷發(fā)展中吸收了各個文化的精華，有這這些典型特點。

書法上，中國書法在魏晉開始發(fā)展壯大，到了唐宋已經(jīng)到達(dá)頂峰，從各個字體上就可以看出文化影響，楷書的正派，隸書的雄渾，草書的曠達(dá)。這些字體和書法家都在不斷的發(fā)展著自己喜歡的字體并不斷有所創(chuàng)新。

詩歌上，文學(xué)在中國有著很高的地位，狹義的藝術(shù)甚至就指向文學(xué)，因為中國古代文學(xué)有著舉世聞名的成就。小說，賦，散文，詩歌，詞，等等。尤其是詩詞，在中國各項藝術(shù)中堪稱花中之魁。每個中國人都有著愛好詩詞的情感，對李白，蘇東坡等作家更是有很深的情節(jié)。文學(xué)作品在思想上都大多反應(yīng)了佛儒道的思想，在風(fēng)格上有著教化的相輔相成的意義。

歌舞上，中國的歌舞受印度和西域影響頗深，在佛家文化上有著很好的體現(xiàn)。近來的《千手觀音》更是把中國歌舞推向了舞臺，讓人們再一次見識了中國歌舞的魅力。

在中國，藝術(shù)上的所有形式和西方的發(fā)展有這一樣的過程，都是受到文化的影響，西方的基督教文化強調(diào)的是嚴(yán)謹(jǐn)，東方藝術(shù)則強調(diào)精神。

怎樣在深層次的分析中國藝術(shù)風(fēng)格形成的背景呢，我們可以在自然，社會，文化成因上說明。

自然環(huán)境，中國地處太平洋西部。和西方有著高山阻隔，所以形成了截然不同的藝術(shù)和文化，中國地大物博，但人口和民族眾多，在古代中國，戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族融合，民族融合又促進(jìn)了文化交流。但由于地理位置在東方，民族間的交流始終沒有跳躍到西方，從而達(dá)到深層次的交流。這樣就形成了內(nèi)部的自我發(fā)展和吸收接納。中國自然環(huán)境處于溫帶，環(huán)境很適合發(fā)展，所以在文化上藝術(shù)上有著固定性。

     社會，中國有著五千年的歷史文化進(jìn)程，有著千年的奴隸制和兩千年的封建制。在這兩種制度下，中國社會長期處于不民主不進(jìn)步的狀態(tài)，佛儒道文化正適合這樣的社會發(fā)展，所以很大程度上因為社會的固定性和佛儒道適合發(fā)展的土壤才形成形而上居多的藝術(shù)風(fēng)格和氣質(zhì)。

     文化成因，就是儒家思想的貫徹和發(fā)展，儒家文化起于中國是有原因的，但儒家文化不能完全適合社會的發(fā)展，所以道家佛家就被發(fā)展和引進(jìn)。在中國文化的發(fā)展和形成過程中有著很大的指導(dǎo)意義。

總得來說，中國文化和藝術(shù)風(fēng)格的形成，受到了自然環(huán)境和社會等因素的影響。而且缺一不可。所以想要理解中國藝術(shù)就要了解中國的歷史和環(huán)境。這是毋庸置疑的。

中國藝術(shù)的形成還要提到價值觀，中國文人和藝術(shù)家在古代信封的價值觀既有儒家的入世又有道家佛家的自省和修身，所謂修身齊家治國平天下，正是這個道理。價值觀對藝術(shù)的影響表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)能讓人感覺到價值觀的形式。

說了這么多，中國藝術(shù)有著自己特殊的風(fēng)格和成因，有著對世界藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。在東方藝術(shù)體系中有著領(lǐng)導(dǎo)地位。我相信在現(xiàn)代社會中，隨著人們知識的增長和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國藝術(shù)必將壯大，風(fēng)靡世界。

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