第一場(chǎng) 史論五篇：

一、“周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論”；

二、“賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論”；

三、“諸葛亮無申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論”；

四、“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請(qǐng)于私第見客論”；

五、“北宋結(jié)金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論”。


第二場(chǎng) 考各國(guó)政治,藝學(xué)策五道:

一、“學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國(guó)？造就人才，振興實(shí)業(yè)。國(guó)民不能自立，必立學(xué)以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識(shí)，蓋東西各國(guó)所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國(guó)民之教育也。講求政治，法律，理財(cái)，外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué)，以期富國(guó)利民，此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策”。

二、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí)。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策”。

三、“日本變法之初，聘用西人而國(guó)以日強(qiáng)，埃及用外國(guó)人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振。試詳言其得失利弊策”。

四、“周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識(shí)。方今修明學(xué)制，列為?？?，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策”。

五、“美國(guó)禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策”。


第三場(chǎng) 《四書》《五經(jīng)》義：

首題為:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善義”。

次題為:“中立而不倚強(qiáng)哉矯義”。

三題為:“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。


上面是會(huì)試題，下面四道策題是考狀元的:

一、“世局日變，任事需才，學(xué)堂，警察，交涉，工藝諸政，皆非不學(xué)之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴(kuò)其見聞，陶成之責(zé)，是在長(zhǎng)官。顧各省設(shè)館課吏，多屬具文，上以誠(chéng)求，下以偽應(yīng)。宜籌良法，以振策之”。

二、“漢唐以來兵制，以今日情勢(shì)證之歟”。

三、古之理財(cái)，與各國(guó)之預(yù)算決算有異同否”。

四、“士習(xí)之邪正，視乎教育之得失。古者司徒修明禮教，以選士，俊士，造士為任官之法。漢重明經(jīng)，復(fù)設(shè)孝廉賢良諸科，其時(shí)賈董之徒最稱淵茂。東漢之士以節(jié)義相高，論者或病其清議標(biāo)榜，果定評(píng)歟。唐初文學(xué)最盛，中葉以后，干進(jìn)者至有求知己與溫卷之名，隆替盛衰之故，試探其原。……今欲使四海之內(nèi)，邪慝不興，正學(xué)日著，其道何之從？”