“剃頭匠”曾國藩的功過是非

“剃頭者”，“曾剃頭”曾國藩是也！

我不喜歡“剃頭”這個名字，雖然剃了頭涼快，但是以剃頭稱呼曾氏，我覺得過于輕率，而且很顯然的是，剃頭論者是站在太平天國那邊說話的，我不喜歡這種非此即彼不在此陣營則在彼陣營的陣營式態(tài)度，這不是讀史的態(tài)度。

站在傳統(tǒng)的角度，曾氏是成功的，１８３８年，２８歲的他以科舉中進士，留京師，十年七遷，連升十級，１８４６年，任內(nèi)閣學士兼禮部侍郎銜，時年三十七歲。這一點連曾國藩自己都深感得意，說：“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”。后因組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國有功，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。但正如章炳麟對曾國藩的評價－“譽之則為圣相，讞之則為元兇”－一樣，曾國藩之譽來自于此，之讞也來自于此。站在政府那邊，曾氏是功臣，站在太平天國這邊，曾氏就只能是剃頭的屠夫了。其實，如果不是林則徐死到了奉旨前去鎮(zhèn)壓太平天國的路上，那么剃頭這活兒可能落不到曾氏的頭上，而林公若不是上天眷顧及時的把他拉走，那么林公剃頭的功夫也絕不會弱于曾氏。所以，曾氏的剃頭，怎么著也只是一個廷臣的本份，恪盡職守罷了。更重要的是，曾氏與洪氏雙方都在剃頭，你不剃對方的頭，對方就剃你的頭，就看雙方的剃頭功夫了。洪氏功夫若了得，中國歷史上也就多一個開國的“洪氏元璋”而已，于中國格局似無變動，甚至可能更不堪！
從為官清正方面來講，曾氏也算是清政府一難得的清廉之臣了，雖然也拿灰色收入，但是民族英雄林則徐也拿啊。
從個人修養(yǎng)方面來講，曾氏堪稱古典士大夫的道德楷模。他首先是個儒者，治家律已幾近圣賢；其次，他還算半個理學家，曾經(jīng)師從當時的理學大師唐鑒和倭仁。正象身為儒者但沒有淪為腐儒一樣，受過理學大師熏陶，熟悉程朱理學的曾氏也沒有空談心性。他對倭仁等理學大師有自己的評價。他說倭仁“朝中有特立之操者尚推倭艮峰（仁），然才薄識短”。實際上也正是如此，這些人只能流于清談，難委于實事。對于一般的借虛名獵利的理學者，曾氏則干脆認定為“虛聲純盜之流”。
曾氏的自守與開明更是有目共睹。鎮(zhèn)壓太平天國成功后，湘軍勢力如日中天，但曾氏懂得功臣身退之理，自請裁撤湘軍２５０００人，削除了最高統(tǒng)治者的疑忌，并轉(zhuǎn)而投入洋務運動，成為清政府最重要的地方洋務代表之一。還有，１８７２清政府開始派遣赴美留學幼童，如果不是曾氏與李鴻章的聯(lián)銜入奏及曾氏設(shè)計出具體的計劃上奏給清廷，那么容閎的這一設(shè)想根本無從實現(xiàn)。
更奇怪的是，后人還有把曾氏論作漢奸的。動不動就把人罵作漢奸的愛好，出自這樣幾種人：一是清政府的口頭革命家們，時稱清流派，不會干實事，只會表態(tài)。二是以載漪為代表的滿洲貴族。眾所周知，洋人不支持載漪的兒子取光緒而代之，載漪就看誰都象漢奸。三是義和團。義和團眼里，凡是會說一句鳥語的，給洋人打過交道的甚至賣大白菜給洋人的，統(tǒng)統(tǒng)是漢奸！ 打個比方，隨便從這三種人里提溜出一個來，讓他去處理天津教案，他準是吃不了兜著走。事實上，清政府最后以八國聯(lián)軍進中國而挨了最重的一悶棍，恰是因了洋務派的中央首領(lǐng)恭親王老六于１８９８年逝去導致宮中政治勢力失衡先趨于新政之極端失敗后又趨于舊政之極端之故。也就是說，恭親王在阻止排漢、排外方面一直處于中流砥柱的地位，一但他沒了，宮中頑固守舊勢力遂占了上風，拳亂、庚子之辱皆由此而來！在頑固守舊勢力占上風的情境下，凡是與洋人打交道的人，注定要落個漢奸名頭。曾氏戴上漢奸帽正是由于他對天津教案的處理。天津教案的起因：１８７０年，天津市民中流行教堂給教民發(fā)迷魂藥誘騙中國兒童，取腦挖心以配藥，并且已有人發(fā)現(xiàn)成筐的兒童眼珠等謠言，導致群情激憤，遂與洋人發(fā)生沖突，火燒法國的望海樓教堂、仁慈堂、法國領(lǐng)事館及英美教堂十座，破壞和掠走財物一批。２４名外國人在天津被打死。其中包括法國駐津領(lǐng)事豐大業(yè)和十名修女。至于中國教徒死傷，中國人似不在乎，史料上只說了個死傷“數(shù)十人”，咱就不說了。教案發(fā)生時，曾氏由于肝病日重，右目完全失明，正在家休病假。清廷諭旨曾氏前往處理。處理結(jié)果：中國人斬首１６人，判刑２９人，賠償損失４９萬兩，派崇厚到法國道歉，天津知府、知縣革職流放。當時洋人要求殺天津道員、知府、知縣為法領(lǐng)事抵命，并以戰(zhàn)爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。但曾國藩與李鴻章背后都知道，此案總的責任在我方。曾的奏折是：挖眼剖心，全無實據(jù)；津民生憤，事出有因。李鴻章干脆就說：“此案詘在津民。”按大清律，一命抵一命，所以曾氏一個這樣的處理結(jié)果，在弱國無外交的情況下，也可交差了。曾氏自己知道，由于怕戰(zhàn)爭重啟，他“辦理過柔，以致謗議叢積，神明內(nèi)疚”，但是他同時表示“果能遏兵，即招謗也聽之耳！”所以在我看來，曾氏這樣處理，倒是忍辱負重顧全大局之舉了！
值得玩味的是，毛澤東與蔣介石這一對冤家對頭同時喜歡曾氏。蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正家書及書禮......，為任何政治家所必讀。”他審訂《曾胡治兵語錄注釋》時說：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。他說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。
相形之下，作為湖南同鄉(xiāng)，毛澤東對曾氏評價更高，他在1917年致他的友人兼老師“邵西先生閣下”（邵西即黎錦熙）的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”豈止是服，某些方面，毛澤東完全在模仿他的老鄉(xiāng)，比如曾氏的“呆兵”與“活兵”之說，可能給了毛澤東獨創(chuàng)游擊戰(zhàn)的靈感，而曾氏活學活用儒家之仁愛之民本，在創(chuàng)建湘軍時編下愛民歌，更是毛澤東《三大紀律八項注意》的范本。下面錄下曾氏的愛民歌全文：
三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。百姓被賊吃了苦，全靠官兵來作主。
第一扎營不要懶，莫走人家取門板，莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)，莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館。筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。
第二行路要端詳，夜夜總要支賬房。莫進城市占鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊。人有小事莫喧嘩，人不躲路莫擠他。無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。更有一句緊要書，切莫擄人當長夫。一人被擄挑擔去，一家號哭不安居。娘哭子來眼也腫，妻哭夫來淚也枯。從中地保又訛錢，分派各團并各部。有夫派夫無派錢，牽了騾馬又牽豬。雞飛狗走都嚇倒，塘里嚇死幾條魚。
第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營。走出營來就學壞，總是百姓來受害。或走大家訛錢文，或走小家調(diào)婦人，邀些地痞作伙計，買些燒酒同喝醉。逢著百姓就要打，遇著店家就發(fā)氣?？蓱z百姓打出血，吃了大虧不敢說，生怕老將不自在，還要出錢去賠罪。要得百姓稍安靜，先要兵勇聽號令。陸軍不許亂出營，水軍不許岸上行。
在家皆是做良民，出來當兵也是人。官兵賊匪本不同，官兵是人賊是禽。官兵不搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫。若是官兵也淫搶，便同賊匪一條心。官兵與賊不分明，到處傳出丑名聲。百姓聽得就心酸，上司聽得皺眉尖。上次不肯發(fā)糧餉，百姓不肯賣米鹽。愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。
我的軍士跟我早，多年在外名聲好。如今百姓更窮困，愿我軍士聽教訓。軍士與民如一家，千記不可欺負他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。
怎么樣，看了這歌，還以為咱們的部隊來了呢?？墒窃系脑u價為何上不去呢？