[原創(chuàng)]誰設(shè)計了生命？-----談生命起源

gys 2008-02-07

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       二百年前，進(jìn)化論揭開物種演化之謎，但對為什么出現(xiàn)生命？進(jìn)化論本身并沒有涉及。新理論如果不對起源作出交代，將難免建筑在宗教根基上。面對無力涉足的領(lǐng)域，‘偶然出現(xiàn)’成為達(dá)爾文唯一能選擇的答案?！既弧f妙在既可以否定神創(chuàng)造，又能繞過無法解釋生命出現(xiàn)的尷尬，現(xiàn)在想來這實在是一種萬不得已且?guī)c自欺欺人的幽默想法。但憑借‘偶然’觀點，進(jìn)化論擁有了包容生命起源及演化的全盤答案。問題也正在這里，排除生命起源的必然性，科學(xué)視野變的狹隘起來，生命最初是出現(xiàn)在太空還是地球成為關(guān)注焦點，無起因排斥了龐大的自然整體對孕育其中生命現(xiàn)象的所有關(guān)聯(lián)和必要性。
　　真正的危害是，‘生命的偶然出現(xiàn)論’為其后的探索設(shè)置了障礙，正因如此，我們至今無法理解生命本質(zhì)，也是為什么‘神創(chuàng)造論’又能興起，成為面對困惑的另一項選擇。其實我們倒并不在乎最初的生命出現(xiàn)在哪里，那絕對不是問題的根本，我們真正想知道的是這個世界為什么會出現(xiàn)生命。生命產(chǎn)生和存在背后一定有復(fù)雜未知的奧秘，二千年中這個未知因素被上帝代指。

    上帝和‘無起因’都不是生命起源的正確答案，什么因素推動生命出現(xiàn)？讓我們撥開迷霧，邁入奧妙中……-
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、起源糾葛

　多姿多彩的生物種類是幾十億年前從最初的原始細(xì)胞上發(fā)展而來。生命起源經(jīng)歷了二個發(fā)展階段，化學(xué)合成和其后的生物進(jìn)化階段。然而，有一個費解的問題至今仍折磨著科學(xué)工作者：那些最初的原始細(xì)胞從那里來？
　　觀點有二：一是地球起源說；一是慧星起源說?；旧线@是一個很難判斷的事情，但辯論的雙方都拿出了證據(jù)。上世紀(jì)20年代蘇聯(lián)人奧巴林提出地球形成早期，由氫、水蒸汽、甲烷、和氨組成原始大氣和原始海洋是甲醇、甲酸、脂肪酸、氨基酸等簡單有機(jī)物的形成場所，在這個搖籃里孕育了最初的生命。29年后美國人米勒通過模擬實驗在密封的玻璃器皿中獲得了自然合成的氨基酸，奧巴林的觀點獲得證實。
　　另一方面，慧星起源說則提出，彗星中含有很多氣體和揮發(fā)成分。據(jù)光譜分析，主要是C2、CN、C3、另外還有OH、NH、NH2、CH、Na、C、O等原子和原子團(tuán)，這說明彗星中富含有機(jī)分子。1990年，科學(xué)家對白堊紀(jì)－第三紀(jì)界線附近地層的有機(jī)塵埃作這樣的解釋：一顆或幾顆彗星掠過地球，留下的氨基酸形成了這種有機(jī)塵埃。在地球形成早期，彗星以這種方式將有機(jī)物質(zhì)像下小雨一樣灑在地球上。

　　最初的生命起源于慧星還是地球如今已是很難查清的懸案，生命既然可以在宇宙空間孕育合成，同樣也可能在環(huán)境更優(yōu)越的地球產(chǎn)生。不管是慧星、還是地球起源說，它們背后都有一個更深入話題，那就是“為什么，出現(xiàn)生命？”，以科學(xué)的最大想象力去剖析也無法觸摸到這個赤裸裸問題一絲一毫的本質(zhì)，讓人感嘆實在是智慧不及的終極之謎，以至這個很實際也很直接的問題不再是一個問題，我們的思想也早已習(xí)慣繞開這個疑惑以免陷入糾纏不清的哲學(xué)和宗教中，回避是難免的。關(guān)于生命起源另一個辯題是： “生命出現(xiàn)是偶然還是一種有意識的設(shè)計？”
　　十九世紀(jì)，達(dá)爾文思想出現(xiàn)后，宗教的‘設(shè)計’概念被“偶然”代替，科學(xué)拿偶然作為前提，確實不存在去追究什么偶然出現(xiàn)之前的條件準(zhǔn)備，只要搞清楚第一個生物體是什么時間、出現(xiàn)在什么地點，就可以對生命起源有完整交代……
　　即使處在神智不清的狀態(tài)，只要沒有強(qiáng)烈的宗教情結(jié)，我們都會認(rèn)同一點：“生命決不是一塊被突然插入宇宙的異形”，生命出現(xiàn)是宇宙間一系列事物演化的必然結(jié)果，那般奇特的事物一定有著炯異于萬物形成的非凡傳奇。我們情愿繼續(xù)疑惑等待那個答案的出現(xiàn)，也不會相信自我起源僅僅是一次偶然。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、自然本身
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　‘上帝’是古人對創(chuàng)造世界和維護(hù)它正常運轉(zhuǎn)未知力量的總稱，今天我們否定神話事物的存在，卻不能否定被智慧揣測的這盤生命謎局中上帝代指的那種力量。懷疑生命起源于某種有意識設(shè)計的想法，來自以下疑慮：
1、生命有共同的存在模式
　　在生物學(xué)看來，生命有“共同物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)”。在它的基本組成物質(zhì)中都含有蛋白質(zhì)和核酸。結(jié)構(gòu)上看，生物都有新陳代謝、應(yīng)激性和繁殖現(xiàn)象、有遺傳和變異的特性。
2、‘偶然’無法解釋生命的共性
　　如果生命出現(xiàn)真的是個偶然，今天地球環(huán)境無疑問能給原始生命再次出現(xiàn)提供更多偶然機(jī)會。而每一次‘偶然’出現(xiàn)的生命物種都應(yīng)該隨機(jī)選擇不一樣的存在形式，我們會有幸看到與現(xiàn)有生命本質(zhì)上不能歸為一類的生命形態(tài)出現(xiàn)，生物也談不上有什么共性。

　　偶然不能解釋生命共有一種存在模式，生命按照同一規(guī)劃存在就是被設(shè)計的有力證據(jù)。生命能否出現(xiàn)在于，自然是否能預(yù)先提供一種將物質(zhì)組織起來形成生命構(gòu)造的組織形式，如此看來，確實能將生命出現(xiàn)當(dāng)作一種有意識的設(shè)計。誰提供了存在模式？除了上帝，自然本身的進(jìn)化同樣具有創(chuàng)造、設(shè)計復(fù)雜事物的可能。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     三、形式的由來
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　生物學(xué)有完整的對生命特征的總結(jié)，如果淡化那些細(xì)節(jié)，注意細(xì)節(jié)服務(wù)的主題，會發(fā)現(xiàn)生命現(xiàn)象有二個要點：一、生命是一個獨立的能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)；二、這個物質(zhì)系統(tǒng)用繁殖方法延續(xù)以不間斷存在。

　　毫無疑問生命是一種秩序的產(chǎn)物，應(yīng)該從秩序這條線索去追究。觀察周圍世界，地球圍繞太陽循環(huán)，龐大的星系向遠(yuǎn)方擴(kuò)散，宇宙間事物有序井然，我們的觀測有限，目光所及的領(lǐng)域應(yīng)該都是龐大有序系統(tǒng)的一個組成部分。但太陽星系和銀河星系都只是宇宙巨大系統(tǒng)中一個從屬的環(huán)節(jié)，不足以被看作一個獨立的，能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)，只有把更廣大的宇宙系統(tǒng)整體做為我們要和生命系統(tǒng)來比照的對象。自然系統(tǒng)穩(wěn)定有序的存在形態(tài)為生命出現(xiàn)提供了一個預(yù)設(shè)的可堪套用的模板。我們完全可以相信，生命模擬了自然系統(tǒng)的存在形式，非凡的自然整體秩序的復(fù)雜化推動生命這樣一個獨特事物的出現(xiàn)。
　　似乎我們不能也不該涉足宇宙整體構(gòu)造這個話題，探索宏觀宇宙構(gòu)造的‘理論天體物理學(xué)’依舊茫然，在天體物理學(xué)家看來這是不可討論的話題，無論愛因斯坦還是霍金都要把它看做人類智慧不及的領(lǐng)域。但這個問題涉及到生命本質(zhì)，如果你執(zhí)意要把生命從它所存在的環(huán)境中孤立出來看作宇宙間一個偶然事件，你就無法理解真正的起因。對生命起源探索的停滯不前也正是因為我們對宇宙整體狀況的無知和畏懼。但是科學(xué)在探索宇宙整體構(gòu)造上的無計可施并不妨礙我們作出這樣一個假設(shè)，“高度復(fù)雜的生物系統(tǒng)的存在形式和自然系統(tǒng)整體的存在形式有著某種關(guān)聯(lián)”。
　　下面嘗試在宇宙秩序中尋找生命本質(zhì)和動機(jī)，這會是一個讓我們茅塞頓開，足夠興奮的發(fā)現(xiàn)之旅。

                                            四、形式的關(guān)聯(lián)

　　生命和宇宙有密切關(guān)聯(lián)，在此將為我們的存在找到理由。首先來看宇宙系統(tǒng)整體存在特點：
　1、它一個能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)------天文觀測不足以給我們描繪一個完整的宇宙構(gòu)造示意圖，但自然中物質(zhì)排列均勻，并能長久維持著它的秩序。這足以使我們確定宇宙整體是一個能自持的系統(tǒng)------當(dāng)然，這個觀點只算假設(shè) 。
　2、它有不間斷性-----不論我們是否理解宇宙系統(tǒng)整體的構(gòu)造，都要接受宇宙構(gòu)造整體的有序性長久存在的事實。宇宙有序整體存在的一個重要特征是它具有的‘不間斷性’。
　3、系統(tǒng)是唯一的，具有唯一性-------宇宙系統(tǒng)，能被看作為一個獨立系統(tǒng)的話，至少對存在其中的地球生命來說，它是唯一的，唯一性是它的本質(zhì)。

　　再看生命形式的特點：
　1、它是一個能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)------這個我們可以確定
　2、它通過繁殖維持不間斷------生物進(jìn)行繁殖活動延續(xù)物種的由來是它所模擬的自然形態(tài)的不間斷性。
　3、‘自我’意識----------唯一性表現(xiàn)在生命之上讓生命具有了自我意識。所有生命都有以自我為中心的知覺，生物以神秘未知的自我知覺對應(yīng)著自然秩序的唯一性。

　　上述比對能化解我們不少的迷惑，生命存在模式的重要性對于生命來說不言而喻，性器官和性欲沖動背后是謀求不間斷的本質(zhì)，生物令人匪夷所思的精密構(gòu)造就圍繞在那些本質(zhì)之上建立起來?；氖徯乔蛏仙锩妊空Q生看來另有原因，宇宙整體系統(tǒng)的建立才是生命化學(xué)合成的先決條件。
    但顯然二者是有區(qū)別的，生命形式并不等同于它所模擬的自然模式，自然力量迫不及待地推動生命出現(xiàn)，必須對脆弱的生命組織將存在的環(huán)境作出妥協(xié)，生命為適應(yīng)自身存在對自然模式進(jìn)行了扭曲變形。

                                          五、為什么出現(xiàn)生命

　　自然為什么創(chuàng)造生命？在此之前除了拿上帝搪塞外，人類智慧從未涉足其間。自然創(chuàng)造生命的動機(jī)是自然演化的必然結(jié)果，這句話橫豎不會錯，但如果我們將這類含糊不清的說法作為結(jié)論，終究還是會疑惑，提出一種思考，以為參照。
1、秩序是宇宙構(gòu)成中的一種因素
　　自然秩序并不是物質(zhì)運動的目的，實際上自然秩序的形成是隨機(jī)甚至是盲目的，它是宇宙中物質(zhì)和物質(zhì)所處的背景自然演化的結(jié)果。但隨機(jī)的發(fā)展過程中形成一種能長久和穩(wěn)定的秩序后，自然秩序本身也成為宇宙構(gòu)成中的一種獨特事物，應(yīng)該承認(rèn)，秩序是宇宙所有構(gòu)成因素中的一種。
2、生命是宇宙秩序復(fù)雜化的產(chǎn)物
　　當(dāng)宇宙的演化形成一種有章可循的秩序，當(dāng)物質(zhì)排列的有序和復(fù)雜性達(dá)到一定程度時，秩序本身也會得到發(fā)展，并且這種發(fā)展會不斷延伸以至超越了物質(zhì)排列的復(fù)雜化速度。至此，秩序的進(jìn)化已不能從物質(zhì)簡單排列組合的持續(xù)精密化上獲得滿足。繼續(xù)發(fā)展的力量會推動一種更具復(fù)雜和可塑性的事物----生物的出現(xiàn)，以在它之上延續(xù)自然秩序的演化進(jìn)程。
  “自然系統(tǒng)推動生命產(chǎn)生的目的是保持秩序的持續(xù)進(jìn)化”，生命是宇宙整體構(gòu)造持續(xù)復(fù)雜化的產(chǎn)物，如此看來，生命出現(xiàn)實在是宇宙演化的一種必然結(jié)果。只要物質(zhì)宇宙整體構(gòu)造能保持穩(wěn)定，生命就會存在和發(fā)展，在生命之上承載了不斷推進(jìn)的自然進(jìn)化的力量。

                                     六、無法知曉的秘密　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　人們用‘我’和‘其它’將自身和世界分割開，生物有‘自我’知覺。長久以來，‘我’的知覺被當(dāng)作一種不健康的精神困惑而不被看作一個科學(xué)應(yīng)解答的問題。萬物都在自我身體之外，這種感覺與生俱來似乎理所當(dāng)然。但從研究生命的角度出發(fā)，實在是應(yīng)該把它作為生命重要本質(zhì)看待。
　　‘自我’知覺來源于生命所模擬的宇宙系統(tǒng)整體的唯一性。但自然整體的‘唯一性’也意味著生命要保持唯一，就是說，這個世界只能出現(xiàn)一個生命體。實際不然，生命不計其數(shù)，但生命形式不可能脫離這一本質(zhì)。那就可能存在這樣一種狀況，在自然世界無以計數(shù)的生命個體中，在同一時間只有一個生物體是作為獨一無二的知覺中心，宇宙萬物全都在這個生物體的感知以外。確實，每一個人都在用肉體和肉體之上的精神因素和這個世界發(fā)生著雙向交流，都有‘我’為中心的意識，這生命的唯一性到底體現(xiàn)在哪個生物之上？……。難以理解，這個問題已經(jīng)超越極限，是無法知曉的秘密。
　　秩序如何演化？生命如何發(fā)展？……，這已是思想的極限，不能建立對自然系統(tǒng)之外狀況的認(rèn)識，智慧突破寄托在宇宙存在秩序的持續(xù)發(fā)展上。生命也許會邁向更高等，也許會消亡。但無論生物如何演化，此消彼長，自然永遠(yuǎn)延續(xù)……，無需為生死輪回憂傷焦慮，對自我的知覺將永遠(yuǎn)與自然相伴相生。我們只需知道‘我們從何而來？我們?yōu)槭裁丛谶@里？’
　
                                      七、閑言碎語

　　進(jìn)化論二百年中一直受到質(zhì)疑的并不是生物能不能夠進(jìn)化的問題（不包括宗教立場），而是他否定了生命出現(xiàn)的必然性。偶然的觀點切斷了自然和生命出現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，反倒讓人生出更多疑惑。冥冥中，推動生命出現(xiàn)的力量，我們一直相信有，并始終在尋找著。
    如果說生命起源僅是一次偶然，科學(xué)昌明的今天，應(yīng)該可以人工合成生命?，F(xiàn)在的情況是可以人工合成組成生命的物質(zhì)（米勒的實驗），卻無法制造出一個完整的生命系統(tǒng)。認(rèn)識生命本質(zhì)，讓我們明白一個道理：即使有一天生命真的在實驗室中被‘人工合成’，不必太興奮，我們所做的僅僅是提供了生命被‘自然’合成的一個環(huán)境而已，人類無法介入生命被創(chuàng)造的過程，生命現(xiàn)象來之于自然也只能被自然創(chuàng)造。同時我們還能確定另外一個道理：無論生命在哪一個星系出現(xiàn)，它都將具備三點相同的本質(zhì)特征，即：一、生命是一個能自我維持的物質(zhì)系統(tǒng)；二、具有不間斷性；三、擁有自我意識。當(dāng)然，智慧的進(jìn)化不可預(yù)測，也許終有一天我們可以完全自主規(guī)劃一種新事物，不排除這種例外的發(fā)生，實際上這個例外已經(jīng)出現(xiàn)，那個完全是由人類全程參于創(chuàng)造的“新物種”雖然簡陋卻已初露端倪，它們被叫做‘機(jī)器人’。

　  ‘自然系統(tǒng)的建立和復(fù)雜化推動生命出現(xiàn)’，這個觀點會讓我們從此對生命起源獲得除‘上帝’和‘無起因’以外的第三項選擇，相信這正是生命的由來之謎，除此之外，再也找不到能比這更有說服力的答案。當(dāng)然，我們還可以通過生命和自然整體的關(guān)聯(lián)來推動對宇宙的認(rèn)識，這不正是我們一直期待的那個突破的開