信手翻開(kāi)《全宋詞》,就會(huì)看到一個(gè)個(gè)紅粉佳人凌波微步,帶著濃濃的沁香,從書(shū)卷從典故中,著一襲艷麗的綢衣,款款徐來(lái)。
　　 宋詞之美，美得足以讓人沉醉，在杏花雨秦樓月間慢慢地感悟著那纖麗的精致，淡淡的憂傷。古人在論及詩(shī)詞時(shí)會(huì)談到“詩(shī)莊詞媚”的說(shuō)法，以為詞之為體如美人，詩(shī)則為壯士，這一評(píng)價(jià)是很中肯的。詞之語(yǔ)言如桃花源頭的清水一泓，沁人肺腑，滌蕩著那些孤獨(dú)的心靈，使之在塵世做執(zhí)著的守望。
　　 宋時(shí)歌與詞是緊緊聯(lián)在一起的，歌詞須為玉人，檀口冰膚玉骨，語(yǔ)嬌聲顫，字貫珠璣，這是同宋詞本身語(yǔ)言的綺麗所致。當(dāng)然詞的傳播也是在歌妓舞女在舞榭亭臺(tái)、花前月下、筵前酒邊的淺斟低唱中實(shí)現(xiàn)的。宋詞同這些落入風(fēng)塵的女子有著深深的聯(lián)系，使人對(duì)宋詞也產(chǎn)生了深深的憐惜之情。
　　 人們對(duì)詞的起源眾說(shuō)紛紜，比較值得相信的是由謫仙人太白開(kāi)創(chuàng)這一特殊的藝術(shù)形式。傳有作品《菩薩蠻》、《憶秦娥》等。靜安先生在《人間詞話》中對(duì)其中“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”這句倍為推崇，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。意境深遠(yuǎn)，格調(diào)之高，當(dāng)為大手筆也，與肅殺中浸染了詩(shī)人心中那股濃濃的悲涼，不見(jiàn)咸陽(yáng)古道，卻只見(jiàn)陵闕。后柳永在《八聲廿州》中言：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”頗得太白之妙，在景物描寫(xiě)上更勝一籌，一向?qū)α~持鄙夷態(tài)度的東坡對(duì)此句也贊曰：不減唐人高處。蘇軾作為上層文人，受著正統(tǒng)思想的影響，骨子里維護(hù)著封建的仁義道德，對(duì)藐視仕途、游戲青樓舞女、狂放不羈的柳永的行為感到不齒。當(dāng)時(shí)柳詞的流傳非常深遠(yuǎn)，甚至有“凡有引水處，皆聞柳詞”的程度。蘇軾對(duì)柳永詞的影響不能釋?xiě)?，?jù)俞文豹《吹劍錄》記載：蘇軾曾問(wèn)幕下士：“我詞何如柳七？”對(duì)方答曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。”東坡笑絕。
　　 豪放派的詞人知名代表人為東坡與稼軒，豪放和婉約之分在宋時(shí)就有人言。宋詞論者胡寅在《論酒詞》中言：“詞及眉山蘇氏，一洗香澤綺羅之態(tài)，擺脫籌繆宛轉(zhuǎn)之度。”蘇詞開(kāi)一代豪放之風(fēng)，但這種說(shuō)法卻受到了近人的質(zhì)疑。吳世昌先生在《詞林新話》中指出胡寅的評(píng)語(yǔ)實(shí)有誤處。他提出蘇軾并不是豪放之宗，他并沒(méi)有走出婉約之境。就連他最有名的歷來(lái)被人認(rèn)為豪放的詞作《念奴嬌•赤壁懷古》也受到了他的質(zhì)疑。詞中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，羽扇綸巾”，描繪了一副才子佳人溫柔繾綣之情，當(dāng)為婉約之屬。并言東坡所存的詞中豪放的也不過(guò)數(shù)篇，不足以成派。雖然這些只是個(gè)人所見(jiàn)，但想想還是很有道理。
　　 另外稼軒詞格調(diào)高遠(yuǎn)，給人曠達(dá)之感。他的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”陳述慷慨激昂之情，稼軒詞與他的個(gè)人生平是緊密聯(lián)系的。他本是一世豪杰，曾領(lǐng)五十騎深入敵營(yíng)中捉拿叛將為主雪仇，但就是這樣一個(gè)孤膽英雄，卻得不到君王的倚重，終日也只能寄寓與詩(shī)意的江南，一身的豪氣終被歲月所消磨殆盡。他無(wú)意成為一文人，但在書(shū)憤中終成為一軒昂的詞人，也就有了他在詞中的那些無(wú)可奈何的詞句，“了卻君王身后事，可憐白發(fā)生”。何等的悲涼，盡顯英雄遲暮之感，這是政治造成的悲劇，卻是詞壇的大幸，哀哉、幸哉。在動(dòng)蕩的年代，文人往往成為政治的犧牲品，所以他只能獨(dú)自一人、獨(dú)上高樓、用文字來(lái)?yè)嵛孔约菏軅男撵`，在天涯路中作悲情的低唱。試看他的“倩何人，換取紅巾翠袖，慍英雄淚。”懷才不遇，壯志難酬，英雄失路，壯志悲歌，動(dòng)人肺腑。
　　 詞壇上有很多有趣的現(xiàn)象，父子同為詞人在詞壇中也并不鮮見(jiàn)，比較有名的為中主李瑾后主李煜，晏殊及晏幾道。他們各在自己的時(shí)代里為詞的發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)。
　　 李瑾詞風(fēng)延及花間詞派，多抒發(fā)一些閑愁之感。據(jù)逸事流傳，中主讀到臣相馮延巳《謁金門(mén)》“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”后暗怒，疑此句有影射南唐王朝不穩(wěn)的意味，于是就責(zé)問(wèn)說(shuō)：吹皺一池春水干卿何事。正中忙答曰：未若陛下“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。龍顏大悅。靜安先生看重詞句，在《人間詞話》中稱(chēng)其“眾芳蕪穢，美人遲暮之感。一語(yǔ)中的。
　　 當(dāng)皇位傳到后主手上時(shí)，南唐已經(jīng)慢慢地走向了沒(méi)落。但后主依然失沉浸在奢靡的聲色犬馬之娛中，江山飄搖，卻無(wú)意朝綱，后為宋所滅。后主是詞學(xué)上的天才，卻是政治上的庸才。宋兵兵臨城下，不做好軍事防備措施，卻領(lǐng)全城百姓念經(jīng)誦佛，成為一代笑柄。靜安先生評(píng)價(jià)后主：詞人者，不失其赤子之心也，故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主人人君之所短，而為詞人之所長(zhǎng)。后主的詞以南唐滅亡為界，前期多為描寫(xiě)宮廷之中奢華的生活，但作為一敏感詞人，其中也夾雜者一些惆悵及不安的情緒。
　　 如后主的“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去，刬襪步香階，手提金縷鞋。畫(huà)廊南畔見(jiàn)，一向偎人顫。”這里描繪的是后主同大周后娥皇的妹妹女英偷偷約會(huì)的情景，一番君意濃、妾意濃的景象。傳言李煜時(shí)夜晚宮中禁止點(diǎn)燈，只在中庭中懸一夜明珠，并建一連花臺(tái)，命宮娥舞女在臺(tái)上翩然起舞。南唐的滅亡讓后主的處境發(fā)生了很大的變化，也使得他的詞境驀地提高，帶來(lái)了詞的內(nèi)容和風(fēng)格的改變。后期詞作基本的感情基調(diào)為一種悔恨之情。故國(guó)不再，佳人不保，愁腸滿懷，還被宋太祖封為恥辱的違命侯，終日幽禁在深宅之中。詞人追憶著南唐故國(guó)，對(duì)江南風(fēng)物的強(qiáng)烈的思念，使他夜夜夢(mèng)回。如《浪淘沙令》：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
　　 在無(wú)限囚徒的生活中，詞人流露出來(lái)的不再是對(duì)生的眷念，漸漸地他心灰意懶。在一次生日宴會(huì)上，后主招來(lái)前朝的伶人歌女共聚，并命之歌新作《虞美人》，聲聞?dòng)谕?，傳到宮中，宋太宗怒不可遏，聞之“小樓昨夜又東風(fēng)”及“一江春水向東流”之后，遂起殺心，賜牽機(jī)藥毒死后主，一代詞主就這樣悲情地隕落，空給人滿腔的遺憾。
　　晏殊從小即聰明過(guò)人，被譽(yù)為神童，受到朝廷臣相張知何的舉薦，好風(fēng)憑借力，送子上青云。相傳當(dāng)年，晏殊十四歲就與千名參加科舉的仕子們同場(chǎng)競(jìng)逐，表現(xiàn)出了過(guò)人的才華和氣概，征服了當(dāng)朝圣上而賜予了進(jìn)士出身。晏殊受到那個(gè)時(shí)代的限制，創(chuàng)作主要以小令為主。格調(diào)細(xì)膩婉約，后人評(píng)價(jià)為“溫蘊(yùn)秀藉，一時(shí)莫及”。晏殊的詞在很大程度上受到溫飛卿的影響，擺脫不了香澤之勢(shì)，但憑著他得天獨(dú)厚的藝術(shù)稟賦，將小令的創(chuàng)作推向了一個(gè)更高的高度。晏殊一生宦途平穩(wěn)，官至臣相。他的詞作中，我們很難見(jiàn)到因受到宦場(chǎng)失意挫折的痛苦，有時(shí)也很難看到那種春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花的欣喜，常見(jiàn)到的是一種在幽靜氛圍中散發(fā)出來(lái)的淡淡的哀愁、莫名的傷感以及揮之不去的寂寥之感。
　　 晏殊及其惜才，相傳在他三十七歲時(shí)到杭州辦事，途經(jīng)揚(yáng)州大明寺。古代在著名的樓閣及寺廟中都會(huì)有一種詩(shī)板，供過(guò)往的文人題詩(shī)所用。江都縣慰王琪的《揚(yáng)州懷古》詠史詩(shī)讓晏殊為之動(dòng)容，并親自召見(jiàn)。語(yǔ)于王琪：偶得一句“無(wú)可奈何花落去”，久思不得下句。王琪沉思片刻對(duì)以“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，同叔大喜，以為知己，后重用此人。
　　 晏殊詞意境優(yōu)美，思想內(nèi)容深刻。如他的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，靜安先生將之睿智地比喻成為古之成大事者、做大學(xué)問(wèn)者所要經(jīng)歷的第一種境界。感情蒼涼，給人回味無(wú)窮。另外他對(duì)青春少女心思刻畫(huà)的小詞極為清新雋永。有名篇《采桑子》，“凝怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生”，描繪出春色下一群天真爛漫無(wú)憂無(wú)慮的少女形象，使人無(wú)端愉悅。
　　 風(fēng)流才子晏幾道，一生落魄放蕩，性格傲慢疏放，雖然是臣相之后，但因不善為人，終不能得其道。時(shí)人評(píng)于他“才有余而道不足”，晏幾道為人真誠(chéng)，黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中言他有四癡：即不傍貴人，不意仕途，不顧家人，不恨負(fù)人”。相傳有一次蘇軾慕名求見(jiàn)小山，小山言之“皆為父舊時(shí)之門(mén)人，讓家童稱(chēng)其很忙，改日再見(jiàn)。”就這樣讓大名鼎鼎的蘇軾吃了閉門(mén)羹。
　　 其實(shí)小山最惹人動(dòng)情處還是他的癡情，他和歌兒舞女有著深厚的感情，一生憶者萍鴻蓮云四位紅顏，甚至有的成為了生死之交，足以看出小山為人的真誠(chéng)，他不以門(mén)第身世看人。和歌女有很多歡娛的場(chǎng)景讓小山生死猶記：斗草階前的含羞初見(jiàn)、曲水側(cè)旁的微笑相迎、琵琶弦生的訴說(shuō)相思，都從成為了他一生的絕唱。馮煦在《宋六十一家詞選序例》中言：“淮海、小山皆古之傷心人也，其淡語(yǔ)也有味，其淺語(yǔ)也有致”，這是極有見(jiàn)地的評(píng)語(yǔ)。由于家道的中落，晏幾道從富貴的巔峰上跌了下來(lái)，但是他不思改變，還是整日沉湎于花前月下、歌舞酒樓之中，他將滿心的矛盾和苦楚寄寓到詞作中，如“相思處，一紙紅箋，無(wú)限啼痕”《兩同心》，他的詞是用血和淚寫(xiě)成的，他把自己滿身的感情寄托在紅袖間，不去理會(huì)世事，無(wú)論是相思還是追憶，都可見(jiàn)他的一段愁腸。他最傾心的是一位叫小萍的歌女，“記得小萍初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，宋代當(dāng)時(shí)非常著名的程朱理學(xué)的代表人程頤也非常欣賞此句，為之打動(dòng)，稱(chēng)之為鬼語(yǔ)，稱(chēng)小山為鬼才。小山對(duì)夢(mèng)格外地珍愛(ài)也極為愛(ài)惜，只因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中不能得到，只好在夢(mèng)中祈求得到片刻之歡娛，果真是古之傷心人也。
　　 似乎詞人對(duì)愁都有著特別的偏好，黃庭堅(jiān)曾有詩(shī)言：“少游醉倒古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯。解道江南斷腸句，而今唯有賀方回”。少游同小山一樣皆為古之傷心人。他的憂郁和憔悴簡(jiǎn)直讓人心痛，一生在憂患意識(shí)中度過(guò)，這是歷史造成的悲劇。他有很多寫(xiě)愁的名句，首推“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”《浣溪紗》，將愁點(diǎn)化成綿綿無(wú)盡的細(xì)雨，郁積在心頭而不能去。又如“便做春江都是淚，流不盡許多愁”《江城子》，這里將愁化為滔滔不絕的春江之水，欲罷還休。又如“困倚危樓，過(guò)盡飛紅字字愁”《減字木蘭花》，于傷春中表現(xiàn)出來(lái)的閑愁萬(wàn)種。又如“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”《千秋歲》，詞人在這里已經(jīng)完全絕望，無(wú)邊的愁苦鋪天蓋地地壓將下來(lái)，詞情之愁苦，無(wú)怪乎郴州友人言“秦七將不久于人世也，豈有愁如海可存乎”，終被言中，東坡扼腕嘆息：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖”（胡仔《苕溪漁飲從話》）。愁苦的一生，寄托了詞人那憂郁敏感的心靈，終落得悲劇的結(jié)局。
　　 人稱(chēng)賀梅子的賀方回，此名就得于一首詞——《青玉案》，“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。李易安的《武陵春》“聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”。詞人心中充滿了家破人亡的悲哀，也飽含著物是人非的愁苦。
　　 雖然說(shuō)詞描寫(xiě)的都是紅粉佳人，但這都是從男性角度為之代擬的。真正的女詞人并不多，細(xì)數(shù)來(lái)不過(guò)李清照，朱淑貞，吳淑姬及嚴(yán)蕊。
　　 易安用詞記錄了自己一生的情感歷程，內(nèi)容大膽直白，清新感人，她才氣過(guò)人，卻受到了當(dāng)時(shí)一些封建衛(wèi)道士的譴責(zé)，認(rèn)為她失去了一般良家女子的蘊(yùn)藉。她成為了女子無(wú)才便是德的反例，晚年再嫁的風(fēng)波更是成為了一些人的笑談。有人說(shuō)“文叔不幸有此女，德夫不幸有此婦”（文叔即李格非，易安之父），這是對(duì)她莫大的污辱。
　　易安詞分好幾個(gè)階段，有少女時(shí)期的純真?！度鐗?mèng)令》中“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。,沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。”顯出了詞人再少女時(shí)期的任性天真，及對(duì)大自然風(fēng)光的無(wú)限熱愛(ài)。又如《點(diǎn)絳唇》中“見(jiàn)有人來(lái)，和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”，這里又是一番少女懷春時(shí)的那種嬌憨、羞澀。也有少婦的幽思，因?yàn)楹驼煞蜈w明城聚少離多，經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)守空房，詞人內(nèi)心倍感孤獨(dú)，不能自已。如《醉花陰》中“東籬把盞黃昏后，有暗香盈袖，莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。這首詞受到時(shí)人的稱(chēng)頌。明城得之，自嘆不如。又欲勝之，乃謝客，三晝?nèi)棺髟~五十闕，雜《醉花陰》于其間，寄于友人陸德夫，德夫賞玩再三，答言?xún)H三句最佳，明城詰問(wèn)，則為易安句“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。另一首《一剪梅》中“一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才上眉頭，卻下心頭”。此處將閑愁描述地惟妙惟肖，表面上眉頭展開(kāi)了，但心頭的愁結(jié)還是緊鎖。再就是為老婦的凄涼。易安晚年南渡，棲居金華，丈夫離去，對(duì)她而言是莫大的打擊，家園不再，頗有后主的心境。如《聲聲慢》中“獨(dú)自怎生得黑，這次第，怎一個(gè)愁字了得”，詞人在風(fēng)雨驟起的黃昏里到處尋尋覓覓，但卻找不到一絲的安慰。終究還是只能凄凄慘慘戚戚。憂傷之情，愁緒之苦從字里行間漸漸地滲了出來(lái)，讓我們讀了也覺(jué)得心寒。垂老飄零，孤獨(dú)無(wú)依，晚景凄涼，讓人不禁對(duì)詞人的處境產(chǎn)生深深的同情。
　　 另外還有一位不得不提的詞人陸游，他本以詩(shī)傳世，但所作詞也比容小覷。他既有“西北望，射天狼”的豪情壯志，也有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;的愁情滿懷。劉克莊在《后林詩(shī)話》中評(píng)價(jià)陸游詞“放翁長(zhǎng)短句，其慷慨激昂者，稼軒不能過(guò)；流麗綿密者，可出晏疏原、賀放回之上”，這一評(píng)語(yǔ)為陸游的詞正名，雖然評(píng)價(jià)內(nèi)容有待商榷，但也是有可取之處。
　　 放翁詩(shī)品和詞品同樣都為人敬重。他所處的環(huán)境同稼軒差不多，當(dāng)時(shí)南宋偏安江南一隅，統(tǒng)治者不思進(jìn)取，放翁空有一身抱負(fù)而無(wú)處施展，他一生都在為收復(fù)中原事業(yè)而奔波辛勞，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)難圓時(shí)而投身村林，寄情山水。他的詞也就有了一種壯志難酬的悲憤。如《卜算子•詠梅》中“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故”，詞人孤芳自賞，以梅自喻，冬日嚴(yán)冬，眾芳凋謝，唯梅傲然開(kāi)放，表現(xiàn)除了詞人不與世俗同流合污的情操。
　　 放翁同時(shí)還有一顆癡情的心，他與表妹唐婉相親相愛(ài)卻被生硬地分開(kāi)，一別就是生死。如《釵頭鳳》中“東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”。詞人始終活在悔恨之中，不能與自己心愛(ài)的人白頭偕老而一夕成為永別。詞人也只有剩下滿腹的幽怨含恨終生，直到八十耄耋之年，詞人仍然不能忘情。他還在時(shí)刻想念著他的婉兒表妹，這正應(yīng)了白居易的詩(shī)“老來(lái)多健忘，唯不忘相思”。
　　人們說(shuō)悲天憫人是宋詞的風(fēng)骨，感傷凄涼才是宋詞的鉛華，懷著一顆潔凈的心來(lái)，去聆聽(tīng)那些浪跡塵世斷腸山鬼的吟唱，在晨鐘暮鼓中感悟宋詞傳世的精華。
　　 曉風(fēng)殘?jiān)?，何以寄托千年不便的綺夢(mèng)；小橋流水，堪能訴說(shuō)百代流傳的圣情。捧一掊泥土，捋一袖清風(fēng)，在夢(mèng)魂中回到那個(gè)讓人百轉(zhuǎn)千回的圣朝。
　　【才子卷】
　　【卷一】：溫庭筠
　　 派別： 花間派
　　
　　 玲瓏骰子安紅豆 入骨相思知不知
　　
　　 步入詞學(xué)的瓊林中，我們碰到的首位才子是一位書(shū)情圣手，開(kāi)花間詞風(fēng)的偉大詞人溫庭筠。他用那絕妙溫婉的筆觸，寫(xiě)了眾多的讓古代文人側(cè)目的秾詞艷曲。在當(dāng)時(shí)讓讓他風(fēng)靡無(wú)限，當(dāng)之無(wú)愧地登上了花間鼻祖的寶座。于是整個(gè)晚唐及五代的詞壇因他而終散發(fā)出一股撩人的春意。在后人看來(lái)已不知是功還是過(guò)，不過(guò)他的影響不管是當(dāng)朝還是后世無(wú)疑是舉足輕重的。
　　 溫庭筠善于描弄閨思幽情，好吟誦風(fēng)花雪月，文字深美宏約，給我們留下了一玉樹(shù)臨風(fēng)偏偏美男的情種形象。然實(shí)際上并非如此。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，溫庭筠貌丑，不修邊幅，被時(shí)人稱(chēng)為“溫鐘馗”，長(zhǎng)得也夠勞苦功高了，與宋人一寫(xiě)愁高手，亦因貌丑而被稱(chēng)為“賀梅子”的賀鑄遙相而對(duì)。但溫庭筠似乎因此而帶來(lái)的禍患更大，他的貌丑還延及到了后人。據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記載言：溫顗者，乃飛卿之孫，憲之子。仕蜀，官至常侍，無(wú)它能，唯以隱僻繪事為克紹也。中間出官,旋游臨邛,欲以此獻(xiàn)於州牧,為謁者拒之。然溫氏之先貌陋,時(shí)號(hào)鐘馗。顗之子郢,魁形,克肖其祖,亦以奸穢而流之。若飛卿在泉下得知此事，該是如何的尷尬氣憤至極。也許還會(huì)用他的神筆留下數(shù)篇激昂之詞，此為后話了。
　　 溫庭筠少有才名，工于小賦，每入賦，凡八叉手而八韻成。故場(chǎng)中號(hào)稱(chēng)為“溫八吟”，此舉頗似曹子建行七步而作《七步詩(shī)》，而飛卿似乎更勝一籌。因?yàn)樗未巫髻x皆是此法，而子建獨(dú)有一次，孰強(qiáng)孰弱，自有分明。然子建亦不容小覷。謝靈運(yùn)謂之天下才分十斗，而曹子建獨(dú)占八斗，評(píng)語(yǔ)中可見(jiàn)曹子建文才了得。
　　 飛卿亦精通音律，善鼓琴吹笛，《舊唐書(shū)》記載他“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”，估計(jì)他的實(shí)力可以和吳人“曲有誤，周郎顧”的美男子周公瑾一決雌雄了。
　　 溫庭筠出身于沒(méi)落的貴族的家庭，見(jiàn)慣了物是人非，對(duì)世事有一種消極的態(tài)度，于是沉緬于聲色之中，仕途不暢，且一生潦倒?！短妻浴酚涊d有：開(kāi)成中，溫庭筠才名籍甚，然罕拘細(xì)行,以文為貨,識(shí)者鄙之。無(wú)何,執(zhí)政間復(fù)有惡奏庭筠攪擾場(chǎng)屋,黜隨州縣尉。此次事件發(fā)生在大中九年，沈詢(xún)主春闈，溫庭筠被召至庭前應(yīng)試，但是暗中還是幫助了八個(gè)人，攪擾了場(chǎng)屋，遂鬧得滿城風(fēng)雨，此事看來(lái)無(wú)異于今人的炒作，溫庭筠聲名大振，自此又得一綽號(hào)“救數(shù)人”。發(fā)生了此事當(dāng)然沒(méi)有考中，卻也沒(méi)有像后來(lái)的江南第一才子唐寅因此事而坐遭牢獄之災(zāi)，一生郁郁而不得志。
　　 溫庭筠頻繁地出入出入青樓酒館之中，借酒消愁，這使他得以結(jié)識(shí)一大批的文人歌妓。與他們的交往密切而使飛卿大量倚聲填詞，終成就了他的詞名。劉融齋在《藝概》中評(píng)曰“溫飛卿詞精艷絕人”，聊聊幾字，盡得飛卿之風(fēng)流。
　　 試看下面一首奠定了飛卿詞名的代表作《菩薩蠻》 ：
　　
　　 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳
　　 洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
　　
　　 此詞描繪了一幅深閨美人圖，蘇軾言：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。我亦言之，味飛卿之詞，詞中亦有畫(huà)。清人張惠言謂此詞為感懷不遇之作，且此說(shuō)盛行一時(shí)，而余竊以為此言實(shí)在使穿鑿附會(huì)之辭。飛卿常混跡于青樓舞妓之中，難免此詞言及的為一風(fēng)塵麗質(zhì)女子。不管怎樣，筆下的該女子確實(shí)有宛若天仙之態(tài)了。
　　 朝陽(yáng)初開(kāi)，透過(guò)水晶簾，照進(jìn)紗窗里，昨宵的一枕濃睡擾亂了她如墨的青絲，額上所附的蕊黃若隱若現(xiàn)，美人香腮，晶透如雪，嬌嫩如花，她坐在古鏡臺(tái)前，看著自己緊蹙的蛾眉，蛾眉里面暗藏了滿腔的欲說(shuō)還休的心事。暗然簪花自賞。著上繡花錦衣，本該心情好轉(zhuǎn)起來(lái)，然又是顧影自憐，獨(dú)嘗幽居之苦，飛卿用筆何等的溫存繾綣，讓人頓覺(jué)栩栩如生，真切如畫(huà)。
　　 讀到此又不覺(jué)想起《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)晴雯睡態(tài)那一段：王夫人見(jiàn)她釵軃鬢松，衫垂帶短，大有春睡捧心之態(tài)，而且形容面貌恰似上月的那人，不覺(jué)鉤起方才的火來(lái)。王夫人便冷笑道，好個(gè)美人兒，真像個(gè)病西施了。從此段精彩的描繪中揣測(cè)雪芹公依稀有模仿了飛卿的痕跡，卻又是渾然天成，只得承認(rèn)兩人都是好言語(yǔ)。
　　 飛卿有《菩薩蠻》組詞，用語(yǔ)方面極其華麗，易使人眩目，如七寶樓臺(tái)，然其也有些用語(yǔ)清新卻又是情思綿遠(yuǎn)之篇。如《夢(mèng)江南》：
　　
　　 梳洗罷, 獨(dú)倚望江樓。 過(guò)盡千帆皆
　　 不是,斜暉脈脈水悠悠, 腸斷白蘋(píng)洲。
　　
　　 此詞不作重筆，而深情款款，低徊不盡。寫(xiě)遍了相思之情，意境頗似《楚辭》中“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思”。被東坡言為“露花倒影柳屯田”的柳七有一句“想佳人倚樓長(zhǎng)望，幾回天際識(shí)歸舟”當(dāng)是從此處化出，痕跡畢露，亦可見(jiàn)飛卿之詞影響甚遠(yuǎn)。另外名篇《更漏子》下闕不可不論及：
　　
　　 梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦。 一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
　　
　　 夜雨為思，道盡了離愁別恨之痛。語(yǔ)彌淡，情彌苦。凄麗而有情致。王國(guó)維在《人間詞話》論及孟襄陽(yáng)名聯(lián)“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為千古之警句。細(xì)細(xì)看來(lái)，飛卿之詞實(shí)得襄陽(yáng)之妙。詞以境界為最上，飛卿此篇意境造得精致，也無(wú)怪乎清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中稱(chēng)此章自是絕唱，為飛卿之冠。余認(rèn)為評(píng)價(jià)端的正好。
　　 溫庭筠與李商隱一生交好。義山亦為寫(xiě)情高手，系列的《無(wú)題》組詩(shī)讓人解讀起來(lái)如墮霧里。兩人文思相近。計(jì)有功《唐詩(shī)記事》中記載：彥博裔孫，與李商隱俱有才名，號(hào)溫李。兩人少就相識(shí)，皆為令狐楚府之門(mén)客，兩人一起吟詩(shī)作賦，琴瑟共御，有高山流水之情。義山詩(shī)集里存有兩首寫(xiě)給飛卿的詩(shī)作，
　　
　　 《聞著明兇問(wèn)哭寄飛卿》
　　 昔嘆讒銷(xiāo)骨，今傷淚滿膺?？沼嚯p玉劍，無(wú)復(fù)一壺冰。
　　 江勢(shì)翻銀礫，天文露玉繩。何因攜庾信，同去哭徐陵。
　　
　　 《有懷在蒙飛卿》
　　 薄宦頻移疾,當(dāng)年久索居。哀同庾開(kāi)府,瘦極沈尚書(shū)。
　　 城綠新陰遠(yuǎn),江清返照虛。所思惟翰墨,從古待雙魚(yú)。
　　
　　 兩詩(shī)敘述了義山的落魄之苦，寡不得志。被傾軋于黨爭(zhēng)之下，同時(shí)又追憶了兩人舊日的深情厚意。令人不禁滿目蕭涼悲澀，不忍卒讀。
　　 飛卿與才貌雙絕的唐三大女詩(shī)人之一的魚(yú)幼薇也有過(guò)一段清澈綺麗的故事。魚(yú)幼薇出生于一個(gè)書(shū)香門(mén)弟之家，在父親的調(diào)教和培養(yǎng)下幼有詩(shī)名，詩(shī)作在當(dāng)時(shí)已被傳誦。然命途多舛，先父過(guò)早地逝去，為生活所逼，母女迫而居于平康里章臺(tái)之地，只為了多為人洗衣多掙得些供生計(jì)的細(xì)碎錢(qián)兩。
　　 小幼薇的詩(shī)名和才華被當(dāng)時(shí)以為文人所賞識(shí)，他就是大名鼎鼎的溫庭筠。當(dāng)他踏進(jìn)魚(yú)家院落門(mén)前的那一刻，講注定了有一位才女的橫空出世冠滿京華。從此，小幼薇成了飛卿的弟子。他指導(dǎo)她學(xué)問(wèn)的同時(shí)并接濟(jì)小幼薇母女的生活。他們之間的關(guān)系是師生、似父女，更多似摯友。
　　 溫庭筠離開(kāi)長(zhǎng)安，因徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)被辟為巡官，此年的飛卿已是五十六高齡。
　　 小幼薇在長(zhǎng)安想起了遠(yuǎn)方的故人，秋節(jié)將至，她的思念一日濃似一日。故寄詩(shī)一首《寄飛卿》 ：
　　
　　 階砌亂蛩鳴,庭柯煙露清。 月中鄰樂(lè)響,樓上遠(yuǎn)山明。
　　 珍簟涼風(fēng)著,瑤琴寄恨生。 嵇君懶書(shū)札,底物慰秋情。
　　
　　 里面可見(jiàn)一絲懵懂的若明若暗的少女情懷，但是對(duì)于幼薇的傾訴，飛卿未置以回復(fù)，他知道他不可以，他的年事已高，不可以去誤了這樣一個(gè)如花似玉的女子。他只有無(wú)言以對(duì)，頗有些當(dāng)年陸羽對(duì)李季蘭的無(wú)奈心境。
　　 幼薇忍顧不住自己對(duì)飛卿的思念之情，離寄詩(shī)的時(shí)間已是數(shù)月有余。秋盡冬來(lái)，又至洞庭波兮木葉下的時(shí)分，于是又修書(shū)一封，遙寄一首《冬夜寄溫飛卿》 ：
　　
　　 苦思搜詩(shī)燈下吟，不眠長(zhǎng)夜怕寒衾；滿庭木葉愁風(fēng)起，透幌紗窗惜月沈。
　　 疏散未聞終隨愿，盛衰空見(jiàn)本來(lái)心；幽棲莫定梧桐樹(shù)，暮雀啾啾空繞林。
　　
　　
　　 飛卿始終沒(méi)有接受幼薇的多情，還是像平常待她。只是神女有意，襄王無(wú)情。飛卿終替幼薇尋得一處好姻緣。即文才了得的新近少年李億。也許飛卿心中有過(guò)一陣淡淡的失落，但應(yīng)是很快就平復(fù)了過(guò)來(lái)，因?yàn)樗麨樽约荷钌顮繏斓挠邹睂さ昧肆己玫臍w宿。
　　 然天終不遂人愿，也許是天妒紅顏，幼薇卻不能和李億長(zhǎng)相廝守，為那一跋扈女人而終生郁憤。只能在咸宜觀終其歲月青春。她思慕過(guò)，悔恨過(guò)，也許在她心中始終長(zhǎng)存有飛卿那抹高大的身影。
　　 《唐詩(shī)記事》里言飛卿的晚景極其凄涼，不檢形跡，窮困潦倒。與貴胄裴減，令狐高等蒲飲狎昵，因窮迫乞于揚(yáng)子夜，夜巡兵責(zé)其醉而犯夜，而遭毒打，令人寒心。
　　 一代詞人竟然淪落到如此下場(chǎng)，讓人不禁也要為之清淚暗灑。然歷史終會(huì)記住他，我們也會(huì)永遠(yuǎn)緬懷這一落寞風(fēng)流才子。
　　【卷二】 馮延巳
　　【派別】 南唐派
　　【文集】 《陽(yáng)春集》
　　
　　
　　 獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖 平林新月人歸后
　　
　　 南唐的鐘靈毓秀孕育出了一個(gè)久負(fù)盛名的詞人，他就是馮延巳，正中用手中的五彩之筆，開(kāi)北宋一代之風(fēng)。他獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
　　 王國(guó)維在《人間詞話》中如是評(píng)道：馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣，與二后主詞皆在《花間集》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。正中之詞雖然還在小令范圍之類(lèi)，依然擺脫不了五代時(shí)期的詞風(fēng)，但詞至正中之時(shí)意境漸大，不再拘限只追求詞藻之華麗，而臻詞之上乘境界。正中之詞善造清語(yǔ)，每以憂患自省，詞中飽含了詞人的滿腹情感，難怪在五代詞人中倍受賞識(shí)。
　　 正中大造堂廡，宋人步其后塵，繼而升堂入室。如果正中再世恐怕此事亦是他最感到暢快而津于樂(lè)道了。因?yàn)橛泻笕藗髌湟吕?，而使正中得以詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。劉融齋在《藝概》中言：馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。也足見(jiàn)正中詞魅力之深。
　　 雖然正中同飛卿非同時(shí)代之人，但后人評(píng)價(jià)兩人時(shí)經(jīng)常將他們聯(lián)系在一起。兩相比較，自是涇渭分明。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中言：李后主詞，如生馬駒，不受控捉。 毛嬙西施，天下美婦人也。嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國(guó)色。飛卿，嚴(yán)妝；正中，淡妝也。一濃一淡，不僅體現(xiàn)了兩位詞人的創(chuàng)作風(fēng)格及興致趨向，這也和兩人所處的社會(huì)地位極其有關(guān)。飛卿一介落魄文人，混跡于青樓酒館之中；正中卻是位及權(quán)臣，當(dāng)正襟危坐。這也是正中詞被同叔和永叔喜好的一點(diǎn)原由。另一方面濃淡之說(shuō)更是論盡了花間派和晚唐派的相異，不可混為一談。陳廷焯在《云韶集》卷一中言：正中詞為五代之冠，高處入飛卿之室，卻不相沿襲，時(shí)或過(guò)之。又云：正中詞如味摩詰之詩(shī)，字字和雅，晏歐之祖也。從此處也不難看出，后人還是更看重正中之詞，由此正中當(dāng)在飛卿之上。
　　 詞話有一則趣事，據(jù)胡仔《苕溪漁隱從話》卷五十九引《雪浪齋記》記載，王安石與黃庭堅(jiān)兩人對(duì)話，荊公問(wèn)山谷云，作小詞曾看李后主詞否。云：曾看。荊公云：何處最好？山谷以“一江春水向東流”答對(duì)。荊公云：未若“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”又“細(xì)雨濕流光。
　　 文中所言“小樓吹徹玉笙寒”當(dāng)是后主之父李璟所作。而細(xì)“雨濕流光”為正中之詞。當(dāng)荊公誤記。這也看出南唐君臣所作詞相近自成一體，而荊公倍推崇正中之詞。
　　 正中雖然官高卻是和寡，在其詞集中找不到與時(shí)人相酬之作，這在后來(lái)的詞人中是非常罕見(jiàn)的。正中所遺存的資料太少，無(wú)從考證其緣故。陸游在《南唐書(shū)》記載了這樣一件趣事：南唐李國(guó)主嘗責(zé)其臣言，吹皺一池春水，干卿何事，其臣即對(duì)言，未若陛下小樓吹徹玉笙寒，龍顏大悅。
　　 此臣乃馮延巳。此事為正中詞中一句被中主疑以為有影射南唐江山不穩(wěn)的痕跡，故詰問(wèn)之。此事若發(fā)生在清朝，等待正中的或許就是一場(chǎng)嚴(yán)酷的文字獄。北宋的大才子蘇東坡因此類(lèi)事被謗栽了一個(gè)大跟頭，一起烏臺(tái)詩(shī)案就將他從京城貶到離京師千里之外的僻野黃州。正中雖然屢被遭朝人彈劾，但大多都是化險(xiǎn)為夷，有時(shí)還因禍得福，因此而升官，可見(jiàn)正中同中主君臣關(guān)系不是一般。
　　 正中留有詞集《陽(yáng)春集》，卻受到了后人質(zhì)疑為他人之手偽作，并言詞人不可能將自己集子稱(chēng)作陽(yáng)春白雪，這點(diǎn)想來(lái)是沒(méi)有道理的，僅憑推測(cè)不足成信。同時(shí)陳世修為《陽(yáng)春集》作序，這篇詞序成了繼歐陽(yáng)炯作的《花間詞序》后的另一篇重要詞評(píng)。據(jù)陳自己稱(chēng)為馮延巳曾外孫，若《陽(yáng)春集》為偽作，陳世修對(duì)此事應(yīng)是知曉。
　　正中詞混入其它詞家之詞甚多，五代之時(shí)詞作多有繆其姓氏，不辨一二。爭(zhēng)論最大的還是《蝶戀花》（庭院深深）到底是否為正中所作，大多數(shù)人認(rèn)為是歐公所作，但此詞亦見(jiàn)存于《陽(yáng)春集》中，且如果正中詞少此首則會(huì)失色不少，而歐公佳作甚多，自是無(wú)關(guān)緊要。
　　 正中何以著淡妝，那么來(lái)看看他的詞作，看正中是如何詮釋深美宏約四字。正中作《鵲踏枝》十四闕，可見(jiàn)他對(duì)此詞牌情有獨(dú)鐘。也許是有一種撿盡寒枝不肯棲卻又無(wú)可奈何之感。個(gè)人認(rèn)為最負(fù)盛名莫過(guò)于此首：
　　
　　 誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前長(zhǎng)病酒，不辭鏡里朱顏瘦。
　　 河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后
　　
　　 此詞論及的一種新愁舊恨，一種無(wú)可名狀的憂傷之感，一種欲說(shuō)還休的惆悵始終縈繞在身前。詞人借酒消愁，卻是愁上加愁。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)，最殘忍的是美人遲暮，物是人非。想來(lái)是悲傷之語(yǔ)了。正中作為富貴閑人，卻有著無(wú)可奈何花落去的情思，這和晏殊是相通的，決然不是什么為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。這種愁情，卻也不是刻骨銘心的。有的只是稀淡，很朦朧，似有似無(wú)。是對(duì)靈魂的孤獨(dú)作出內(nèi)心的獨(dú)白。新月升生來(lái)了，與眼前的樹(shù)林相平，戶(hù)外的行人都?xì)w去之后，詞人獨(dú)自還佇立在一座沒(méi)有遮攔的橋上，任夜風(fēng)盈袖。萬(wàn)分孤寂，一片凄清，不染纖塵。
　　 此詞極其新清，深婉含羞。正中對(duì)人物的心理刻畫(huà)在詞作中非常傳神。他能抓住極細(xì)微處而畫(huà)出大境界，作不凡狀。試看其閨思情詞《謁金門(mén)》
　　
　　 風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。
　　 斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
　　
　　 此篇正是那首差點(diǎn)給正中帶來(lái)禍患的名詞，起首二句就出大手筆，境界全出。俞陛云評(píng)言：如絮浮水，似沾非沾。當(dāng)是一種奇景。惹得我每次在西湖水邊看見(jiàn)滿湖的春水蕩漾就禁不住吟詠此兩句。唐古詩(shī)有云：妾心如古井，波瀾誓不起。這里卻是大相庭徑，所見(jiàn)之處為一佳人春心大動(dòng)。前面唐古詩(shī)給人沉郁之感，而正中詞則活潑輕快。
　　 佳人行走在幽香的小徑上漫不經(jīng)心地摘下紅杏花蕊，拋入池中引鴛鴦為戲。陳庭焯在《白雨齋詞話》中云：“手捋紅杏蕊，所謂無(wú)情之處都有情也”。觸景生情，鴛鴦戲水，引出佳人終日望君君不至言。魚(yú)幼薇有詩(shī)云：憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。溫飛卿有詞云：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。都說(shuō)的是這種相思之情。佳人聽(tīng)到鵲叫，抬頭聞喜又是空，帶來(lái)的恐怕只是更大的失望與悲傷。
　　 正中出入清詞艷曲而不露拙跡，真乃學(xué)跡天人。無(wú)怪乎宋人亦要尋其痕跡。荊公推崇正中之詞，猶看好細(xì)雨濕流光一句，此句乃出自于《南鄉(xiāng)子》：
　　
　　 細(xì)雨濕流光。芳草年年與恨長(zhǎng)。煙鎖鳳樓無(wú)限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。
　　 魂夢(mèng)任悠揚(yáng)。睡起楊花滿繡床。薄倖不來(lái)門(mén)半掩，斜陽(yáng)。負(fù)你殘春淚幾行。
　　
　　 此首開(kāi)頭一句便使整篇大放異彩，有名句而非名篇。頗似中唐的韓孟詩(shī)派追求練字之術(shù)，講究神來(lái)之筆。便有了孟郊賈導(dǎo)苦吟詩(shī)人稱(chēng)號(hào)，此風(fēng)氣還延及至宋朝，使宋詩(shī)意境漸小，詞亦僵化，終不能和唐詩(shī)媲美了。
　　 正中此篇正是一句救了全篇。俞陛云在《唐宋五代兩宋詞選釋》中言：起兩句情景并美，下闕夢(mèng)與楊花迷離一片。結(jié)句何幽怨乃爾。極是中肯的言語(yǔ)。
　　 無(wú)邊的絲雨潤(rùn)濕了青草，草葉上閃爍著晶瑩的光澤，讓人一見(jiàn)傾心。王國(guó)維贊之能攝春草之魂。愁恨與小草一樣春去春來(lái)春又生。煙鎖秦樓，一腔心事，無(wú)處可訴，茫茫而顧，作斷腸語(yǔ)。此言見(jiàn)朝朝夕夕之思之深、望之切，儼然一深閨怨女，讓人不禁想起太白的句子“秦娥夢(mèng)斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”。下闕思極而夢(mèng)，夢(mèng)會(huì)卻是無(wú)憑。一日就這樣惆悵而過(guò)，獨(dú)自怎生得黑。卻見(jiàn)那斜陽(yáng)，在煙柳斷腸處。佳人只能將滿腹的相思化作盈盈粉淚，無(wú)可奈何，幽怨動(dòng)人。
　　 馮延巳生長(zhǎng)于五代十國(guó)的封建割據(jù)時(shí)期，全國(guó)都處于對(duì)峙之中。偏于江南一隅的南唐之國(guó)已是岌岌可危。自舉兵伐閩楚敗績(jī)之后，國(guó)家元?dú)獯髠?，自顧不暇，更無(wú)余力揮師北上。后主此時(shí)沉浸于歌舞升平的享樂(lè)生活中，對(duì)朝政不予過(guò)問(wèn)。直到周師南侵，猶存已久的黨爭(zhēng)越演越烈，由于正中一向以才藝自負(fù)，狎侮朝士，招人嫉恨。此時(shí)朝士群起而攻之，頗為凄涼。正中作為南唐重臣而無(wú)力匡扶濟(jì)世，又成為政敵攻擊的目標(biāo)，注定了他要以悲劇收?qǐng)觥?br>　　 公元九百六十年，趙匡胤稱(chēng)帝，也就是在這一年，這個(gè)飽負(fù)才名的孤獨(dú)老人悄然永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世。
　　
　　 深沉哀悼中……
　　
　　
　　【小傳】：馮延巳（903--960），一名延嗣，字正中，廣陵人。后唐中主李璟少時(shí)在廬山筑讀書(shū)堂，曾侍讀左右，為元帥府掌書(shū)記，元宗（即中主）時(shí)由諫議大夫累官至同平章事，后改太子少傅、太傅。延巳少有才學(xué)，長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫。工詩(shī)，尤喜為樂(lè)府詞，是五代著名名詞人。
　　【卷三】 韋莊
　　【派別】 花間派
　　【文集】 《浣花集》
　　
　　
　　 春日杏花吹滿頭 陌上年少足風(fēng)流
　　
　　
　　 花間詞林中的兩位堪稱(chēng)翹楚的才子詞人，一為溫庭筠，另外一個(gè)就是韋莊了。前者在前卷中已經(jīng)介紹，這里不予贅言。溫韋詞皆以柔美、綺麗、溫婉為典范，但韋莊似乎更素淡、清新嫵媚些。
　　
　　 端己出生一個(gè)書(shū)香門(mén)弟之家，家學(xué)淵源深厚。他的四世祖便是中唐別具風(fēng)格的大詩(shī)人韋應(yīng)物，相信大家還記得他的名句“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。韋應(yīng)物被稱(chēng)為效仿陶淵明最神似的一位詩(shī)人?！恫逃X(jué)夫詩(shī)話》中有云，：淵明詩(shī)，唐人絕無(wú)知其奧，惟韋蘇州，白樂(lè)天嘗有效其體之作，而樂(lè)天去之際亦遠(yuǎn)甚。此詞對(duì)韋應(yīng)物評(píng)價(jià)甚高，端己有其曾祖遺風(fēng)，詞作中有一股凜然之清氣。在唐朝中亦有人與此事相仿，即詩(shī)圣杜甫及其祖父“文章四友”杜審言，歷史總是在某個(gè)角落驚人地相似。
　　
　　 端己的一生極其坎坷。少孤貧力學(xué)，才敏過(guò)人，與唐風(fēng)流才子元稹頗有相似，元稹亦出生于寒泊之家。然端己大半生困頓場(chǎng)屋（場(chǎng)屋代指科舉考試），而元稹少年之時(shí)就已得志。端己一直到四十五歲時(shí)才應(yīng)舉，原以為終于可以封官蔭子，卻不料黃巢軍攻占京城長(zhǎng)安，國(guó)家政局動(dòng)亂，就連皇帝都倉(cāng)皇出逃。端己的夙愿又一次落空，生逢亂世，只能落得到悲劇結(jié)局。
　　
　　 關(guān)于端己因?yàn)樯罾ьD郁不得志而致使性情大變，此有史料記載。張騖的《朝野僉載》中言：韋莊頗讀書(shū)，數(shù)米而炊,稱(chēng)薪而爨。炙少一臠而覺(jué)之。一子八歲而卒,妻斂以時(shí)服。莊剝?nèi)?以故席裹尸。殯訖,擎其席而歸。其憶念也,嗚咽不自勝,唯慳吝耳。何以造成端己如此淡薄寡情，書(shū)言?xún)勺謶a吝，我看不盡然。世間哪有不憐惜子女的父親。況韋莊為一飽學(xué)之書(shū)生，仁禮道德皆曉。以慳吝解釋不合倫理常情。端己家貧寒交迫，居家度日委實(shí)艱難。又逢亂世，自己久習(xí)詩(shī)書(shū)而不見(jiàn)擢第，長(zhǎng)期生活和精神上的雙層摧殘和打擊使得我們這位才子詞人作出不合情之舉，絕非本能使然。
　　
　　 感情復(fù)雜的詞人，在幼年時(shí)期度過(guò)一段快樂(lè)的時(shí)光，那時(shí)還是一天真爛漫的稚童，與詩(shī)仙李白兒時(shí)極其相似，調(diào)皮活潑且好玩耍。據(jù)《太平光記》中記載云：韋莊幼時(shí)常在下邽縣僑居，多與鄰諸兒會(huì)戲，下邽亦為白居易的故鄉(xiāng)。后來(lái)端己追思往事，尋其遺蹤時(shí)賦詩(shī)云：昔為童稚不知愁，竹馬閑乘繞縣游。曾為看書(shū)偷出郭，也因逃學(xué)暫登樓。搜尋對(duì)韋莊的映象，此是絕無(wú)僅有的。
　　
　　 往往詞人都會(huì)得到一些別號(hào)，如有名的“山抹微云秦學(xué)士”“露花倒影柳屯田”，分別為秦觀與柳永，“云破月來(lái)花弄影郎中”“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”，分別為張先與宋祁。我們的韋大才子曾也得到一名號(hào)為“秦婦吟秀才”，據(jù)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記載云：蜀相韋莊應(yīng)舉時(shí)，黃巢犯闕，著秦婦吟一篇，內(nèi)一聯(lián)云：“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”爾后公卿亦多垂訝，荘乃諱之，時(shí)人號(hào)秦婦吟秀才。他日撰家戒，內(nèi)不許垂秦婦吟障子，以此止謗，亦無(wú)及也。從中可以探得端己對(duì)這個(gè)名號(hào)不接受，并感到極其不光彩，認(rèn)為是人家所謗之言，而郁郁不樂(lè)。我看端己大不必如此，人家送與名號(hào)，正說(shuō)明《秦婦吟》一詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響甚廣，人詩(shī)合一，更能增添個(gè)人影響。說(shuō)不準(zhǔn)韋莊為王建所賞識(shí)登上蜀相之位還與此詩(shī)有關(guān)聯(lián)。不要小看了一首小詩(shī)，當(dāng)年王維受安祿山偽職就因一首凝碧宮詩(shī)而免遭殺身之禍。
　　
　　 劉載熙稱(chēng)唐五代詞“兒女情長(zhǎng)，風(fēng)云氣少”，后代對(duì)韋莊詞之評(píng)語(yǔ)眾說(shuō)紛紜莫衷一是。王國(guó)維在《人間詞話》中云：弦上黃鶯語(yǔ)，端己詞也，其詞品亦似之。又云：韋端己詞，骨秀也，所以王氏認(rèn)為溫韋之精艷所以不如正中者，意境有深淺也。 陳廷焯在《白雨齋詞話》中云：韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝景。又云：詞至端己者，語(yǔ)漸疏，情意卻甚厚，雖不及飛卿之沉郁，亦古今絕構(gòu)也。所以陳氏認(rèn)為兩宋詞人可以越五代，而不能越飛卿端己者。對(duì)于各家所持的觀點(diǎn)，各有側(cè)重之處，兩人各是詞論中的巨擘，自有其可取之處。欲顯端己本來(lái)面目，還須細(xì)細(xì)解讀文本。
　　
　　 試看其名篇《菩薩蠻》
　　
　　 人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨
　　 眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
　　
　　 關(guān)于江南自古便是有著“十里荷花、三秋桂子”的花繁柳葉地溫柔富貴鄉(xiāng)。此處所及的江南是相對(duì)于中原而言的西蜀之地。當(dāng)時(shí)的中原尚有戰(zhàn)事，長(zhǎng)安仍被黃巢占領(lǐng)，此首為勸留之辭。
　　
　　 此篇寫(xiě)盡了江南的佳麗，清新舒徐，為天生好言語(yǔ)。端己此處應(yīng)是得樂(lè)天《憶江南》之妙，極盡溢美之詞。宋人晏殊對(duì)此篇甚是喜歡，而將“春水碧于天”在自己詞中強(qiáng)用之。唐人皇甫松有佳句“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋”。
　　 詞人抓住了雨聲這一意境，在畫(huà)船里或握卷夜讀或與友共斟。那落在唐詩(shī)宋詞里的雨點(diǎn)，是何等的撩人情懷。怪不得自視孤高的林妹妹獨(dú)喜歡李義山一句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，不過(guò)卻是悲了。
　　
　　 美人當(dāng)壚賣(mài)酒，也實(shí)是一道靚景了。景美亦要佳人來(lái)襯托。想起樂(lè)府《羽林郎》中有“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚”，漢代司馬相如賣(mài)酒文君當(dāng)壚的的故事還縈繞在耳邊，皓腕凝霜雪，這該是一個(gè)如何菀若天仙般的女子呀。
　　
　　 端己運(yùn)密于疏，他擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔的筆觸勾出主人公的心思。他的那篇《思帝鄉(xiāng)》寫(xiě)得煞是好看。
　　
　　 春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家少年？足風(fēng)流！
　　 妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞。
　　
　　 詞篇凸現(xiàn)了一幅清新雋朗爽的畫(huà)面。天朗氣清，杏花飛舞，落滿青絲。嚴(yán)蕊有詞云“若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處”，而這里卻見(jiàn)一涉世未深的天真少女與一翩翩美少年郎陌上相逢時(shí)，發(fā)出了內(nèi)心真摯、濃烈、火熱的獨(dú)白。其實(shí)這也不算奇怪，唐時(shí)風(fēng)氣開(kāi)化，尚有自由愛(ài)戀之風(fēng)。只是這一風(fēng)俗經(jīng)宋時(shí)因朱熹一句“存天理，滅人欲”而一去不復(fù)返了，朱熹的一句“至理名言”害得多少有情人不能眷屬。
　　
　　 少女言到嫁與此美少年。而且還要一生休，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有言“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”，休在這里就有永不悔之意。即使將來(lái)他將自己拋棄了，她也沒(méi)什么怨言。字字鏗鏘有力，擲地有聲。這也算得上古時(shí)女子最直露的求愛(ài)之言了。
　　
　　 史料記載有端己中的一樁逸事，《古今詞話》言：韋莊為蜀王羈，莊有愛(ài)姬，姿質(zhì)艷美，兼工詞翰。蜀王聞之，托言教授宮人，強(qiáng)奪而去，莊追念悒怏，作《荷葉杯》詞，情意凄怨。這里的蜀王即王建，對(duì)韋莊的愛(ài)姬愛(ài)而奪之。韋莊思姬心切繼而寫(xiě)下此篇《荷葉杯》：
　　
　　 記得那年花下，深夜，初識(shí)謝娘時(shí)。水堂西面畫(huà)簾垂，攜手暗相期。
　　 惆悵曉鶯殘?jiān)拢鄤e，從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人，相見(jiàn)更無(wú)音。
　　
　　 兩人一別而成永遠(yuǎn)，如東坡悼亡妻詞“十年生死兩茫茫”之切膚之痛。惆悵曉鶯殘?jiān)屡c柳屯田“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;意境頗相似。落花人獨(dú)立時(shí)，謝娘卻是不再逢，從此兩地異鄉(xiāng)，夜夜思君君不見(jiàn)。
　　
　　 端己詞中唯一一首涉及到了邊塞題材，但也只是欲說(shuō)還休，借魯迅先生的話來(lái)說(shuō)是“剛開(kāi)頭便煞了尾”，見(jiàn)他詞作《木蘭花》：
　　
　　 獨(dú)上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶(hù)。
　　　　坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬(wàn)水不會(huì)行，魂夢(mèng)欲教何處覓？
　　　
　　 起篇即一婦人無(wú)言獨(dú)上小樓，望盡玉關(guān)路。豈不知春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)呀，她失去了夫君的音信，只能在閨中空空守候。對(duì)著流水落花，不覺(jué)滿目已是蒼涼，又不禁淚落沾巾?；陦?mèng)欲教何處覓，晏幾道有詞云“從別后，憶相逢，魂夢(mèng)幾度與君同”，真是佳人不見(jiàn)，肝腸寸斷了。沈休文詩(shī)云“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思”，看來(lái)皆是情至之語(yǔ)。
　　
　　 有人將端己比作謝靈運(yùn)，并言其詞如初發(fā)芙蓉，無(wú)端可愛(ài)。此言得端己詞之精髓。吳梅的《詞學(xué)通論》中言：詞之工拙，以韋莊為第一，馮延巳次之，最下者為毛文錫。也算是為其正名了。
　　
　　 端己走完了他坎坷的七十四個(gè)春秋，留下《浣花集》二十卷，為千古所傳誦，也是幸也……
　　
　　
　　
　　【小傳】：唐末五代詩(shī)人、詞人。字端己。長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人。武后時(shí)宰相韋待價(jià)之后（一說(shuō)為玄宗相韋見(jiàn)素之后，其實(shí)并非一房），詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。至韋莊時(shí)，其族已衰，父母早亡，家境寒微。少時(shí)曾居白居易故鄉(xiāng)下邽，時(shí)白居易尚健在，平易之詞風(fēng)，或受樂(lè)天影響而來(lái)。
　　【卷四】 李璟
　　【派別】 南唐派
　　【文集】 《南唐二主詞》
　　
　　 棲鳳枝稍猶軟弱 化龍形狀已依稀
　　
　　 大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，物華荏苒幾時(shí)休。煮酒論史之時(shí)還有幾個(gè)歷史之人能長(zhǎng)留在人們的心中呢。張若虛因一首《春江花月夜》而千古留其美名，一躍站在了唐詩(shī)的高處。千古帝王轉(zhuǎn)眼荒冢一堆，南唐中主李璟因?yàn)樗脑~作而流芳百世。
　　
　　 李璟，字伯玉。詩(shī)經(jīng)有云：“言念君子，溫其如玉”。李璟就是這樣的一位謙謙君子。鄭文寶《南唐近事》卷二云：“元宗少躋大位，每接臣下，恭慎威儀，動(dòng)循禮法，雖布素僚友無(wú)以加也。”中主對(duì)臣子始終禮遇，顯現(xiàn)了一代君王的氣量。
　　
　　 《江南余載》中有一則逸事，一次中主在宮中大宴群臣，在大家酒酣之際，命伶人樂(lè)工歌舞助興，太傅宋齊丘醉而作輕狂態(tài)，離開(kāi)酒席上前而撫住了一位宮中內(nèi)人，眾人都感到極其驚悚，而中主卻不介意，一直到興盡而止，第二日，中主在帷帳之內(nèi)索要紙筆下紙賜慰，齊丘一顆懸著的心才安定了下來(lái)。這做法頗似當(dāng)年曹孟德之舉，即所謂的御臣之術(shù)吧。
　　
　　 中主少時(shí)為一風(fēng)度翩翩美少年，飽讀詩(shī)書(shū)才華橫溢?！督弦笆贰酚幸欢斡涊d云：“中主音容閑雅，眉目若畫(huà)。趨尚清潔，好學(xué)而能詩(shī)。”寥寥幾句，將中主的神態(tài)姿容描繪得栩栩如生。眉目如畫(huà)，該是如何的玉樹(shù)臨風(fēng)，恐怕有著側(cè)帽風(fēng)流的獨(dú)孤信也要相形見(jiàn)絀了。我暫將中主列入古今十大美男才子行列間，諸位也應(yīng)該是沒(méi)有異議了。
　　
　　 雖然中主滿腹詩(shī)書(shū)，卻不像范老夫子胸有甲兵無(wú)數(shù)，史書(shū)上說(shuō)他“天性儒懦，素昧威武”，一幅很典型的書(shū)生形象。十歲之時(shí)就官駕部郎中，二十八歲繼父李昪之位做了南唐的皇帝。初即位時(shí)，國(guó)力尚還強(qiáng)盛，借著先王的余威，將南唐國(guó)土從二十八州擴(kuò)展到了三十五洲。繼而在內(nèi)憂外患的影響下，（內(nèi)憂指的是以宋齊丘為首和以鐘漠為首的兩黨之爭(zhēng)愈演愈烈，自古以來(lái)，黨爭(zhēng)禍國(guó)。晚唐的牛李黨相互傾軋，北宋的蜀黨洛黨之爭(zhēng)都給當(dāng)時(shí)的朝政帶來(lái)極大的隱弊；外患即周世宗柴榮對(duì)南唐的一再征伐），國(guó)勢(shì)逐漸衰敗，而終成為周?chē)?guó)的附庸。
　　
　　 中主不喜政事，言為社稷所累，好風(fēng)花雪月。中主嗣位初時(shí)因國(guó)家富平，春秋鼎盛，而醉心于內(nèi)宮的酒樂(lè)之中，經(jīng)常大擺私宴，朝夕如舊。一次醉后命一叫楊飛花的樂(lè)工演奏《水調(diào)》詞伴酒，楊飛花只歌其一句“南朝天子好風(fēng)流”，且重復(fù)吟唱詞句三四次，中主醉眼迷離聽(tīng)后心花怒放，接連暢飲數(shù)杯，厚賜金帛于楊飛花
　　。
　　
　　 中主有一種憂郁的詞人氣質(zhì)，因國(guó)事常常讓他心煩不已。往往借手中之筆來(lái)抒發(fā)心中的那股惆悵之感。有如此的感情基調(diào)所以中主的詞作往往涉及的為春愁秋恨、人去樓空之苦。陳廷焯贊賞中主有溫婉、沉郁的詞風(fēng)，并言元人詞曲有此凄涼，卻無(wú)此溫婉。中主詞多寫(xiě)女子傷春望遠(yuǎn)的情思，反映的正是中主在政治前途終找不到出路，愁怨而作悵望之詞。所以不能把中主詞同描寫(xiě)風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)的花間艷詞等同看待。王國(guó)維在《人間詞話》中也言：“中后主詞應(yīng)在《花間》范圍之外。”這也是后人將他們劃分為花間南唐派別的原因，另外王國(guó)維獨(dú)具慧心地賞識(shí)中主詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，稱(chēng)之為有眾芳蕪穢、美人遲暮之感。中主的遲暮從何而來(lái)?？峙率撬麑?duì)時(shí)間的流逝，及對(duì)未來(lái)不可知而發(fā)出的嘆息。
　　
　　 《雪浪齋》中曾記載王安石與黃庭堅(jiān)的對(duì)話，王問(wèn)黃曾看過(guò)后主詞否，黃答言看過(guò)。王問(wèn)哪處覺(jué)得最好，黃以“一江春水向東流”答之，王言此處不及那句“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。此句不是后主詞，而是中主詞，荊公當(dāng)是誤記。雖然中主留下來(lái)的詞作很少，但我認(rèn)為他與后主是難以以高下分之的，有的只是風(fēng)格迥異，那么就來(lái)看看他的名篇《浣溪沙》：
　　
　　 菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
　　 細(xì)雨夢(mèng)回雞塞通，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
　　
　　
　　 菡萏香銷(xiāo)，獨(dú)留殘荷一片，西風(fēng)愁起，定是滿目蕭索。菡萏不能簡(jiǎn)單地等同于荷花，《說(shuō)文解字》中言荷花未開(kāi)之時(shí)為菡萏，開(kāi)花后名為芙蓉。菡萏香銷(xiāo)，大有“出師未捷身先死”之恨，西風(fēng)本是沒(méi)有知覺(jué)之物，在詞人眼中卻有了悲傷的色彩，納蘭容若有詞云“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼”，如此殘敗的景象，讓人都不忍去凝眸佇看了。
　　
　　 上闕言景，下闕寫(xiě)人，窗外的梧桐細(xì)雨在沙沙地滴落著，思婦夢(mèng)回到了邊戍之地，與夫君相會(huì)，雞塞即雞鹿塞，據(jù)說(shuō)在今陜西省橫山縣地，與南唐之國(guó)有著千里之遙。夢(mèng)醒之后，極盡失落，倍覺(jué)凄清，惟有吹起玉笙來(lái)緩解心中的那哀怨情愁。
　　
　　 小樓上，畫(huà)屏前，思婦一次一次地吹著那令人斷腸的曲子，唐人陸龜蒙有詩(shī)句《贈(zèng)遠(yuǎn)》云：“從君出門(mén)后，不奏云和管。妾思冷如簧，時(shí)時(shí)望君暖。”冷如簧，寒若笙，思婦之心郁郁到了極點(diǎn)，最后感情終于忍不住，從內(nèi)心噴薄而出，淚水橫肆在她那光潔的臉龐中，她哽咽著，聽(tīng)著窗外潺潺的雨聲，起身，低徊，獨(dú)倚闌干。殊不知獨(dú)自莫倚闌，流水落花春去也，又只會(huì)引來(lái)更多傷心的淚水。
　　
　　 中主真的是愁腸百結(jié)哀怨情迷了，然感情太過(guò)于凄傷，還是另一篇較為清淡的《攤破浣溪沙》讀起來(lái)輕快些，
　　
　　 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。
　　 青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三峽暮，接天流。
　　
　　 此詞的由來(lái)有一個(gè)故事，《詩(shī)話類(lèi)編》中記載，一次中主在后花園設(shè)宴，忽然有許多白野鵲飛集在樹(shù)枝上，于是命樂(lè)工王感化賦詩(shī)，感化隨即云：“碧山深洞恐游遨，天與蘆花作羽毛。要識(shí)此來(lái)?xiàng)尢?，上林瓊?shù)一枝高。”中主見(jiàn)此詩(shī)十分欣喜，于是填詞一闕，即此篇《攤破浣溪沙。
　　
　　 起句即言真珠，真珠乃珍珠簾也，極盡奢華。溫飛卿有詩(shī)云：“水晶簾里頗黎枕”，實(shí)是一片豪華之景。唐人高駢亦有詩(shī)云：“水精簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，實(shí)是良辰美景。重樓深鎖，春恨一如往前，風(fēng)里落花，人面不知何處去。嚴(yán)蕊有詞云：“花開(kāi)花落自有時(shí)，總賴(lài)東君主”，而這里卻是不知誰(shuí)為主，一片思情悠悠。“青鳥(niǎo)”出自于《山海經(jīng)•海內(nèi)北經(jīng)》，相傳為西王母的信使，后化為美人之代語(yǔ)。“云外”在這里用了《漢武故事》中的典故，相傳當(dāng)年漢武帝在宮中得青鳥(niǎo)傳信西王母將至，用在這里也暗指了白野鵲之事。“丁香”用李義山詩(shī)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”之境，今人戴望舒《雨巷》中繪出一結(jié)丁香般愁怨的女子，大約也從此處化出。丁香之結(jié)，丁香之愁?；厥變删溆忠还P蕩開(kāi)造出大境象，跌宕宏偉，波瀾起伏，被稱(chēng)為神來(lái)之筆，堪作極品。
　　
　　 后人評(píng)詞，多把李氏父子連在一起。陳其云說(shuō)納蘭容若詞得南唐二主之遺風(fēng)。楊希閔在《詞軌》中云：“二主詞讀之使人悄悵失志，亡國(guó)之響也。然真意流露，音節(jié)凄婉。善學(xué)者，宜得意于形跡之外。”褒貶各參半。
　　
　　 中主正中開(kāi)一代之詞風(fēng)，然后遂有后主變伶工詞為士大夫之詞，后主在詞作方面顯然受到了兩人極大的影響。
　　
　　 中主在剛十歲的時(shí)候作了一首新詩(shī)《新竹》，中有兩句云：“棲鳳枝梢猶軟弱，化龍形狀已依稀”，此言遂成為了中主一生真實(shí)的寫(xiě)照。
　　
　　
　　
　　【小傳】：李璟（916－961），字伯玉，徐州人，南唐烈祖李昪的長(zhǎng)子公元943年嗣位稱(chēng)帝，年號(hào)保大，后因受到后周威脅，削去帝號(hào)，改稱(chēng)國(guó)主，史稱(chēng)南唐中主，廟號(hào)元宗。好讀書(shū)，多才藝。“時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，皆出入風(fēng)騷”，具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。經(jīng)常與其寵臣如韓熙載、馮延已等飲宴賦詩(shī)，于是適用于歌筵舞榭的詞，便在南唐獲得了發(fā)展的機(jī)會(huì)。他的詞，感情真摯，風(fēng)格清新，語(yǔ)言不事雕琢，對(duì)南唐詞壇產(chǎn)生過(guò)一定的影響。存詞五首，其中《南唐二主詞》收四首，《草堂詩(shī)余》收一首。
　　【卷五】 李煜
　　【派別】 南唐派
　　【文集】 《李煜集》
　　《南唐二主詞》
　　
　　
　　 朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng) 愁若江水向東流
　　
　　 生于帝王之家，長(zhǎng)于深宮之內(nèi)的風(fēng)流之君李煜以填詞著稱(chēng)于世，為后世留下了一篇篇的膾炙人口、橫絕孤勢(shì)的詞作。后主歷來(lái)為眾家所稱(chēng)頌，被冠以美名“詞帝”稱(chēng)號(hào)。想來(lái)也是當(dāng)仁不讓的，前可追一代大詩(shī)人屈原，后可與兩宋諸詞人媲美也毫不遜色。
　　
　　 后主多才多藝，才識(shí)過(guò)人。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中記載說(shuō)曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)后主所畫(huà)的林石、飛鳥(niǎo)，遠(yuǎn)非一般畫(huà)工可比擬，技藝高明出人意料。金陵王相家藏有他所作的《雜禽花木》，李忠武家藏有他的《竹枝圖》，都成為了稀世珍寶?？上н@些作品今已散佚，不然我們就可以一堵后主書(shū)畫(huà)的出神入化之妙。
　　
　　 后主為人輕放，在未即帝位之前就遭到了諸臣子的不滿。后主為中主李璟第六子，本不能承襲王位，不料前太子冀中途死去。太子冀是一個(gè)心胸狹窄且極盡猜忌之人，對(duì)諸兄弟防范甚謹(jǐn)。后主的做法頗似當(dāng)年曹子建。一心鉆研古籍，以詩(shī)書(shū)自?shī)?，從?lái)都不過(guò)問(wèn)朝政之事。李璟非常喜歡這個(gè)很有天賦，文采很似他當(dāng)年的兒子，于是就立他為太子，雖然中間受到了太傅鐘謨等人的勸阻。李璟南巡至洪都郡（今南昌市），留后主居守金陵。不料李璟在洪都時(shí)發(fā)生變故病歿，也就在這一年李煜登上了王位。
　　
　　 后主治國(guó)與李璟當(dāng)年相似，對(duì)待群臣皆能禮遇。傾奉中朝，惟恐不及。又為一性情中人，猶看重情義?！督蟿e錄》中記載，周后患病的時(shí)候，后主朝夕侍奉在床前，藥非得經(jīng)過(guò)他親口嘗過(guò)才可喂給周后服下，并且在床前衣不解帶的日子竟然長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久。但相傳在此期間后主和后來(lái)的小周后也有過(guò)小插曲，此為后話，后主一片赤心已見(jiàn)矣。后主教育子女甚嚴(yán)，據(jù)《玉壺清話》記載，后主幼子仲宣少敏慧特異，眉目神采若畫(huà)，很像他祖父當(dāng)年容貌。三歲的時(shí)候就可以背誦《孝經(jīng)》和古雜文，如此神童，令人咋舌，恐怕就是當(dāng)年洛賓王也不能相及。后主常將仲宣放在膝蓋上教他識(shí)字念書(shū)，仲宣學(xué)會(huì)數(shù)萬(wàn)言，真可謂事教子有方，今人也應(yīng)該學(xué)習(xí)一番。
　　
　　 后主生性風(fēng)流，好風(fēng)花雪月，這點(diǎn)很像后來(lái)北宋那個(gè)王國(guó)之君宋徽宗。《清異錄》中記載過(guò)一件逸事。后主有一次微服出巡至一酒樓，碰到一叫張席的僧人也在這里尋歡買(mǎi)醉。后主認(rèn)為他為一不速之客，正欲離開(kāi)，忽然聽(tīng)到那僧人行酒令謳吟彈唱，技藝高超，遂留下來(lái)觀賞，后主醉后在墻壁上奮筆揮毫留下幾行墨寶：“淺斟低唱，偎紅倚翠大師；鴛鴦寺主，住持風(fēng)流教法。”然后徐徐而出，僧妓不知后主何許人也，只覺(jué)得此人明俊蘊(yùn)籍，甚愛(ài)慕之。后來(lái)后主將此事告以一密臣，不料此密臣比較八卦將此事又告訴了其他人，這個(gè)密臣就是后來(lái)間接害死后主的徐鉉。
　　
　　 自古便有詩(shī)讖一說(shuō)，宋祁作《落花》詩(shī)：“香隨蜂蜜盡，紅入燕泥干”不久就離開(kāi)了人世，后主也作了一首《落花》詩(shī)：“鶯狂應(yīng)有限，蝶舞已無(wú)多”未過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就遭逢亡國(guó)。雖然我我們不應(yīng)該相信這個(gè)，但細(xì)細(xì)思索詩(shī)句所言真的是不由人不信。南唐國(guó)亡，后主便做了俘虜，被宋太祖封為“違命侯”，被俘的生活讓后主嘗盡了人世的艱辛，詞風(fēng)也為此一變。相傳宋太祖還是挺賞識(shí)后主的，一次太祖宴請(qǐng)后主，席間談到后主曾好作詞，就問(wèn)可否舉出平生最得意之句。后主沉吟了半晌，將其先前所作之詩(shī)《詠扇》“揖讓月在手，動(dòng)搖風(fēng)滿懷”答之。太祖說(shuō)：“滿懷之風(fēng)該是有多少呢？”后又贊后主好一個(gè)翰林學(xué)士。
　　
　　 后主性嗜酒，借酒消愁。日飲三石尚且不夠，真是自古文人與酒都有著難以擺脫的聯(lián)系。
　　
　　 后主的詞作具有明顯的前后分期，以南唐的滅亡為界，前期的作品多寫(xiě)一些花前月下鶯歌燕舞之類(lèi)的綺麗之篇，一副少年不識(shí)愁滋味的姿態(tài)。及至成為王亡國(guó)之君階下之囚時(shí)，后主日夜有了對(duì)故國(guó)往事的思念，感懷身世，詞作寫(xiě)盡了亡國(guó)之后的哀怨與凄涼，而今卻是識(shí)盡愁滋味。字字感傷，句句啼血?？雌湟皇浊捌谠~作《玉樓春》：
　　
　　 晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。笙簫吹斷水云間。重按霓裳歌遍徹。
　　臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑？醉拍欄干情味切。歸時(shí)休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。
　　
　　 據(jù)《堯山堂外記》卷四十一記載，后主宮中從來(lái)都不點(diǎn)蠟燭，每到夜晚就會(huì)懸起一顆大寶珠，照得一室光亮如同白晝。溶溶月夜之中，肌膚勝雪的嬌美嬪娥偏偏而舞，奏著周后譜定的《霓裳羽衣舞》，一遍又一遍不知疲倦。后主如癡如醉地欣賞著舞曲，一邊在慢慢地醞釀著新詞。曲終人散，興猶未盡。乘著駿馬踏著月夜的清輝緩緩而歸。語(yǔ)言清新而不見(jiàn)淫傷。前面提到后主在侍候周后發(fā)生過(guò)一段故事涉及到以下一首詞，用筆痕跡及風(fēng)格與上篇極為相似。即后主的名篇《菩薩蠻》：
　　
　　 花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去，刬襪步香階，手提金
　　 縷鞋。畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教郎恣意憐
　　
　　 此詞即后主為小周后所作，記載兩人偷約相會(huì)的經(jīng)過(guò)。小周后是因?yàn)榻憬闵《M(jìn)宮來(lái)服侍的，不料碰到后主兩人一見(jiàn)鐘情，引出這段風(fēng)流韻事來(lái)。良宵淡月薄霧縈回之時(shí)，一個(gè)嬌嫩如花的女子雙手提著金縷鞋，羅襪掉在了地上，她越過(guò)長(zhǎng)廊氣喘吁吁地來(lái)到畫(huà)堂東樓與心上人相見(jiàn)，回過(guò)神來(lái)不覺(jué)已是香汗淋漓。偎在心愛(ài)之人的身上微微地顫抖著，可能是因?yàn)檫€很羞澀的緣故。朱淑貞有詞云：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”，而這還小周后卻是一個(gè)涉世未深的女孩子，單純而可愛(ài)。雖然是幽會(huì)之作，但是情感卻是那么的直率真摯，也讓人無(wú)端地喜愛(ài)。
　　
　　 后主在亡國(guó)之后的詞風(fēng)再也找到不到那種纏綿悱惻溫情脈脈，取而代之的是滿腹的悲怨及對(duì)故國(guó)的眷念，試看其《望江南》二首：
　　
　　 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。
　　
　　 多少淚，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說(shuō)，風(fēng)苼休向淚時(shí)歡，腸斷更無(wú)疑。
　　
　　 起首即言恨字，后主在現(xiàn)實(shí)中找不到絲毫的慰藉，故國(guó)已亡，寵姬見(jiàn)奪。后主只能在魂夢(mèng)中追尋那如煙的前塵往事。想著那個(gè)時(shí)候是多么的風(fēng)光無(wú)限呀，帶著佳人，游玩上苑園林之時(shí)，車(chē)如流水寶駒如龍。唐人蘇颋有詩(shī)云：“車(chē)如流水馬如龍，仙史高臺(tái)十二重”，春花正好，月色正濃。而后主卻恨極了這一切，往事不堪回首，怕想到這些讓自己更加神傷。后人張炎有“怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)鵑啼”，與后主有同感吧。
　　
　　 下篇更是斷腸之語(yǔ)，寥寥幾句，后主即是滴盡了清苦之淚。從此朝朝夕夕只能以淚洗面，滿腔的心事無(wú)處訴說(shuō)，后主怕提舊事，怕聽(tīng)細(xì)樂(lè)，一個(gè)人怎生得黑呢。想起了岳飛《小重山》中的句子來(lái)“欲將心事付瑤琴，知音少。弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。”后主找不到能傾聽(tīng)他心聲之人，那份孤寂，那份凄涼，生不如死了。
　　
　　 作為俘虜，后主的一顆心極為敏感，見(jiàn)到流水，見(jiàn)到落花都會(huì)由此聯(lián)想到自己的身世而不禁潸然淚下。王國(guó)維在《人間詞話》中言：“后主之詞，以血書(shū)著也。”詞作了飽含了后主的真情，試看其《烏夜啼》二首：
　　
　　 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
　　 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
　　
　　 林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭
　　 脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
　　
　　
　　 新月初升，后主獨(dú)自一人踏上西樓。他無(wú)言以對(duì)，淡眉緊蹙，桐陰深鎖。剪不斷的煩愁縈繞在心里揮之不去。使得他見(jiàn)到任何事務(wù)都覺(jué)得索然無(wú)味。剪不斷，理還亂，才下眉頭，卻上心頭。下篇林花飛謝，實(shí)乃佳人遠(yuǎn)去。時(shí)間是那么的匆匆，后主忍受不住那朝是寒雨夜起涼風(fēng)的天氣，愁苦也只能付與那愁苦之淚。美人留醉，凄艷動(dòng)人，結(jié)句又起大手筆，言自己的愁恨就像日夜東流之水無(wú)停歇之時(shí)。俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》中言：“后主為樊若水所賣(mài)，舉國(guó)與人。詞借傷春為喻，恨風(fēng)雨之催花，猶逆臣之誤國(guó)”，想來(lái)此話也是不無(wú)道理。
　　
　　 宋太祖死后，太宗即位。后主能得到的自由更加有限了?！赌洝分杏涊d，徐鉉見(jiàn)過(guò)后主后，太宗問(wèn)徐鉉和后主所言何事，徐鉉具以相告，太宗由此忌恨之，并在此時(shí)就起了殺機(jī)。另?yè)?jù)《唐余記轉(zhuǎn)》中言，在七夕后主生日這天，后主作了一首《虞美人》，并招來(lái)舊日的殘存的伶人歌女演奏，歌聲響徹了整個(gè)宮廷，太宗聽(tīng)其歌詞“故國(guó)不堪回首月明中”一句，龍顏大怒，于是命楚王元佐等人以毒酒賜之。后主飲后中“牽機(jī)藥”毒痛苦而死?？纯春笾鹘o我們留下的這首千古遺作《虞美人》：
　　
　　 春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
　　 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有多少愁？恰似一江春水向東流。
　　
　　 全篇淺顯易懂，卻處處攝人心魄。后主一曲奏響了生命的悲歌，問(wèn)君能有幾多愁，他終于能把自己的心事公之于世，而不再是無(wú)言獨(dú)上西樓。一個(gè)人如果連死都不怕斷然是什么都不再畏懼了，他對(duì)生已不再眷念，他的奮戈一擊，為他那屈辱的人生忽地抹上了一層血樣的亮彩。愁如江水，少游也在貶官郴州時(shí)寫(xiě)出“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”不久就長(zhǎng)辭于世。宋太祖在后主死后封他為太師、吳王。這種行徑讓任何一個(gè)有識(shí)之人都為之感到不齒，他謀殺了歷史上的一位天才，罪孽深重，沒(méi)有人會(huì)輕易去原諒他。
　　
　　 后人對(duì)后主的詞作欽嘆不已，沈謙在《填詞雜說(shuō)》中言：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。”又言：“李后主雖拙與治國(guó)，在詞中卻不失為南大王。”譚獻(xiàn)在《詞辯》中言：“后主之詞，足當(dāng)太白詩(shī)稿，其高無(wú)匹。”對(duì)其評(píng)語(yǔ)之高實(shí)屬罕見(jiàn)。
　　
　　 嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中言；“羚羊掛角，無(wú)跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏。如水中之月，鏡中之花。”司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中言：“不著一字，盡得風(fēng)流。”我想這些會(huì)是對(duì)后主詞的最好的詮釋。
　　
　　 孤冷凄清的后主在北國(guó)之地結(jié)束了他第四十二個(gè)深秋，死于異鄉(xiāng)，歷史長(zhǎng)河中的一顆最耀眼的星子瞬時(shí)劃落天際……
　　
　　……
　　
　　【小傳】：李煜（937--978），字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱、蓮峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜，嗣位于金陵，在位十五年，史稱(chēng)南唐后主。李煜性格軟弱，迫于形勢(shì)，對(duì)宋稱(chēng)臣納貢，茍且求安，并借佛教安慰精神。宋開(kāi)寶八年（975），宋軍長(zhǎng)驅(qū)直入，圍攻金陵，李煜被迫肉袒出降，隨即送解到汴京，受封右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。兩年后去世。李煜聰穎過(guò)人，博通眾藝，書(shū)法自創(chuàng)金錯(cuò)刀、攝襟書(shū)和撥鐙書(shū)三體。畫(huà)山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，別為一格。又通曉音律，精別雅鄭，既自度《念家山曲破》、《振金鈴曲破》等曲，又曾與昭惠周后審訂《霓裳羽衣曲》殘譜。兼以富于藏書(shū)，精于鑒賞。詩(shī)文俱佳，詞則尤負(fù)盛名。
　　 【卷五】 歐陽(yáng)炯
　　 【派別】 花劍派
　　 【文著】 《花間詞序》
　　
　　 樹(shù)底纖纖抬素手 水遠(yuǎn)山高看不足
　　
　　
　　 詩(shī)仙李白在游西蜀之地時(shí)發(fā)出了“蜀道難，難以上青天”的悵然長(zhǎng)嘆，就是這地勢(shì)陡峻之處在五代時(shí)，全國(guó)最活躍的一批才子詞人活躍于此。蜀在唐時(shí)極其富庶，在當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之稱(chēng)，益州即今日的四川成都，唐詩(shī)人徐凝詩(shī)句云：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)在揚(yáng)州”，想來(lái)那另外的一分就在這益州了。
　　
　　 益州，自古繁華之地。三國(guó)之時(shí)劉皇叔以此為據(jù)地進(jìn)而圖謀天下，遂成三國(guó)鼎力之勢(shì)。韋莊在詞作《菩薩蠻》中極盡華麗之詞贊賞西蜀江南之地，大家還記得“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”詞句吧。我們的花間詞人歐陽(yáng)炯就生于此山清水秀人杰地靈地。因蜀與外界不太相通，所以這里一向世事和平，人民安居樂(lè)業(yè)。炯一生仕途順暢，人生沒(méi)有受到過(guò)重大的挫折，與大詞人晏殊的生平極是相似，官高至相，生活無(wú)憂，權(quán)高位尊，閑暇之時(shí)便填些小詞，多作艷語(yǔ)，描寫(xiě)兒女相思，花前月下之作。吳任臣在《十國(guó)春秋》中說(shuō)他作詞人多亦時(shí)時(shí)稱(chēng)道，一首《漁子歌》更是被辭家唱和。由此看來(lái)，雖然炯詞甚香艷，但還是受到很多人歡迎。
　　
　　 歐陽(yáng)炯曾被人稱(chēng)作“五鬼”之一，這個(gè)稱(chēng)號(hào)稱(chēng)得頗為怪異，此人便是元朝作《桃花扇》的湯先祖，倒不是說(shuō)他稱(chēng)炯為“鬼”有貶低之意，只是覺(jué)得就炯的作品與這個(gè)鬼字不太相符。唐人李賀被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”是讓人心悅誠(chéng)服的，他的詩(shī)風(fēng)亦充滿鬼氣。另外與之相對(duì)的四鬼分別是毛文錫、鹿虔 、韓琮、閻遠(yuǎn)。他們都屬于花間詞派，但是在現(xiàn)存的《花間詞集》中已經(jīng)找不到韓琮的詞作，估計(jì)是在后來(lái)流傳中散佚了。
　　
　　 歐陽(yáng)炯為一多才多藝之士，在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》中記載炯“性坦率，無(wú)檢束，雅善長(zhǎng)笛”，可見(jiàn)這位才子不但才華了得而且很有個(gè)性，這點(diǎn)和中唐的韓愈頗為相仿，雖然我個(gè)人不是太喜歡韓愈詩(shī)文，總感覺(jué)審美感覺(jué)差了點(diǎn)，但對(duì)于他那一身凜然的浩氣，敢冒天下之大不韙很是欽佩。歐陽(yáng)炯官高資厚，但是他依然過(guò)著極其檢素的生活，此舉對(duì)他的人物形象美化不少。
　　
　　 歐陽(yáng)炯善奏曲的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，一直傳到了降主宋太祖的耳上。太祖便傳歐陽(yáng)炯至宮廷大殿中吹笛奏樂(lè)。炯不知是計(jì)，遂欣然而往。御史中臣劉溫叟急叩殿門(mén)諫言，作為人臣便不能作伶人之事。太祖笑著說(shuō)，：“先前聽(tīng)說(shuō)蜀后主孟昶沉迷于聲樂(lè)之中，歐陽(yáng)炯作為一朝丞相，自身尚且也作伶人之樂(lè)，豈有不亡國(guó)之理。”太祖自此之后便不再重用歐陽(yáng)炯。炯一身的才藝卻給自己帶來(lái)了禍患，真應(yīng)了那句“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏。
　　
　　 歐陽(yáng)炯是花間詞派中的一位重要詞人，他為趙崇柞編撰的《花間詞》而作的一篇《花間詞序》寫(xiě)得極是有氣勢(shì)，千古傳誦。炯甚是追慕溫庭筠，其詞風(fēng)受飛卿的影響也很深。
　　 樹(shù)底纖纖抬素手 水遠(yuǎn)山高看不足
　　
　　
　　 詩(shī)仙李白在游西蜀之地時(shí)發(fā)出了“蜀道難，難以上青天”的悵然長(zhǎng)嘆，正是這地勢(shì)陡峻之地在五代時(shí)，全國(guó)最活躍的一批才子詞人活躍于此。蜀在唐時(shí)極其富庶，在當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之稱(chēng)，益州即今日的四川成都，唐詩(shī)人徐凝詩(shī)句云：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)在揚(yáng)州”，想來(lái)那另外的一分就在這益州了。
　　
　　 益州，自古繁華之地。三國(guó)之時(shí)劉皇叔以此為據(jù)地進(jìn)而圖謀天下，遂成三國(guó)鼎力之勢(shì)。韋莊在詞作《菩薩蠻》中極盡華麗之詞贊賞西蜀江南之地，大家應(yīng)當(dāng)還記得他的一句詞“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”。我們的花間詞人歐陽(yáng)炯就生于此山清水秀人杰地靈地。因蜀與外界不太相通，所以這里一向世事和平，人民安居樂(lè)業(yè)。炯一生仕途順暢，人生沒(méi)有受到過(guò)重大的挫折，與大詞人晏殊的生平極是相似，官高至相，生活無(wú)憂，權(quán)高位尊，閑暇之時(shí)便填些小詞，多作艷語(yǔ)，描寫(xiě)兒女相思，花前月下之作。吳任臣在《十國(guó)春秋》中說(shuō)他作詞人多亦時(shí)時(shí)被人稱(chēng)道，一首《漁子歌》更是被辭家所唱和。由此看來(lái)，雖然炯詞甚香艷，但還是受到很多人歡迎。
　　
　　 歐陽(yáng)炯曾被人稱(chēng)作“五鬼”之一，這個(gè)稱(chēng)號(hào)稱(chēng)得頗為怪異，此人便是元朝作《牡丹亭》的湯先祖，倒不是說(shuō)他稱(chēng)炯為“鬼”有貶低之意，只是覺(jué)得就炯的作品與這個(gè)鬼字不太相符。唐人李賀被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”是讓人心悅誠(chéng)服的，他的詩(shī)風(fēng)亦充滿鬼氣。另外與之相對(duì)的四鬼分別是毛文錫、鹿虔 、韓琮、閻遠(yuǎn)。他們都屬于花間詞派，但是在現(xiàn)存的《花間詞集》中已經(jīng)找不到韓琮的詞作，估計(jì)是在后來(lái)流傳中散佚了。
　　
　　 歐陽(yáng)炯為一多才多藝之士，在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》中記載炯“性坦率，無(wú)檢束，雅善長(zhǎng)笛”，可見(jiàn)這位才子不但才華了得而且很有個(gè)性，這點(diǎn)和中唐的韓愈頗為相仿，雖然我個(gè)人不是太喜歡韓愈詩(shī)文，總感覺(jué)審美感覺(jué)差了點(diǎn)，但對(duì)于他那一身凜然的浩氣，敢冒天下之大不韙很是欽佩。歐陽(yáng)炯官高資厚，但是他依然過(guò)著極其檢素的生活，此舉對(duì)他的人物形象美化不少。
　　
　　 歐陽(yáng)炯善奏曲的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，一直傳到了降主宋太祖的耳上。太祖便傳歐陽(yáng)炯至宮廷大殿中吹笛奏樂(lè)。炯不知是計(jì)，遂欣然而往。御史中臣劉溫叟急叩殿門(mén)諫言，作為人臣便不能作伶人之事。太祖笑著說(shuō)，：“先前聽(tīng)說(shuō)蜀后主孟昶沉迷于聲樂(lè)之中，歐陽(yáng)炯作為一朝丞相，自身尚且也作伶人之樂(lè)，豈有不亡國(guó)之理。”太祖自此之后便不再重用歐陽(yáng)炯。炯一身的才藝卻給自己帶來(lái)了禍患，真應(yīng)了那句“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏。
　　
　　 歐陽(yáng)炯是花間詞派中的一位重要詞人，他為趙崇柞編撰的《花間詞》而作的一篇《花間詞序》寫(xiě)得極是有氣勢(shì)，千古傳誦。炯甚是追慕溫庭筠，其詞風(fēng)受飛卿的影響也很深，但是又是有著自家的特點(diǎn)。況周頤在《歷代詞家考略》中言：“炯詞艷而質(zhì)，質(zhì)而俞艷，行間句里，卻有清氣往來(lái)。”在艷質(zhì)中有清氣回蕩自又是一番新境，所以有世人讀炯詞，淫卻不傷。
　　
　　 大抵詞人都有這樣感覺(jué)，愁苦之音易好，歡愉之詞難工。歐陽(yáng)炯詞婉約輕和，一幅世事清明，乾坤兩好，也是足見(jiàn)其功力不凡。
　　
　　 言多易失，從其文本中探其蹤跡才是根本。炯負(fù)有才名，但對(duì)今人來(lái)講其詞流傳并不是很廣，幾乎遭人遺忘了。選其名篇來(lái)講，為其正名。試看二首《南鄉(xiāng)子》：
　　
　　 洞口誰(shuí)家，木蘭船系木蘭家花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚吹風(fēng)相對(duì)語(yǔ)。
　　
　　 路如南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹(shù)底纖纖抬素手。
　　
　　
　　 炯詞多作艷語(yǔ)，但上兩闕卻是所描弄水鄉(xiāng)船浦，陌上人家。寫(xiě)盡炎方風(fēng)物，炯詞被言有清氣，這《南鄉(xiāng)子》兩首便是證明。上首蘭舟短棹，花系檣桅，泊于渡口。然后見(jiàn)得幾紅顏女子引舟而去，暢游南浦。春風(fēng)湖面，還聽(tīng)得見(jiàn)她們的鶯歌燕語(yǔ)，而湖面的皺波中之間一艘畫(huà)舫緩緩逶迤而行，蜀地的江南好風(fēng)光，在這水中盛滿了柔情。記得晏殊的一首《清平樂(lè)》中言：“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎，凝怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生”，同樣是天真爛漫的女子 ，同樣是歡天喜地，幾聲言語(yǔ)便也覺(jué)得滿世界都是新清，一樣的靜好。下首從水浦上移到南中路中，桄榔葉郁郁地生長(zhǎng)著，色澤深沉，不覺(jué)暗淡了下來(lái)，而旁邊的蓼花卻獨(dú)獨(dú)地開(kāi)，紅顏似火，如女兒家的情思，藏于幽深之中。雨后是一個(gè)好光景，小山有詞句云：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”；飛卿有詩(shī)句云：“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”，天明氣清，一切都朗然。浦埠兩岸的人家都忙著收紅豆之物，紅豆象征著多情的江南，溫婉而意深。王維作《相思》，詩(shī)句云：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”紅豆樹(shù)下，只見(jiàn)那纖纖的素手，個(gè)個(gè)是那樣含露淺笑，凝眉采摘著樹(shù)上的紅豆果子，那采豆女子，亦如江南水側(cè)畔浣沙或采蓮女子，滿身也是帶著一襲的清氣。
　　
　　 歐陽(yáng)炯作艷詞，也是有著無(wú)邊的清麗，這兩者仿佛在他這里便不成了矛盾。后主孟昶是喜歌詞之人，自身也是有著一首好文筆，善工聲曲，作詞便有“冰肌玉骨，清涼無(wú)汗”，如此香艷，對(duì)他的臣子豈有無(wú)影響之理，所以作艷詞在花間詞人中蔚然成風(fēng)，一來(lái)投后主所好，為仕途升進(jìn)努力；而來(lái)仿佛在后蜀那里左右文壇的都是如此詞風(fēng)，如果硬來(lái)那些盤(pán)空硬語(yǔ)，肯定不被看重。如詩(shī)至南朝之時(shí)盡是宮體之裁，作兒女之語(yǔ)，境界自然放小。歐陽(yáng)炯似乎是有過(guò)之而不及，幾首《浣溪沙》頗受后人詬病。試看其一首：
　　
　　 落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙.
　　 掩畫(huà)屏愁不語(yǔ)，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時(shí)心在阿誰(shuí)邊？
　　
　　 落花飛絮，紛紛瀟灑良久，窗外有黃鶯啼叫，美人慵倦，一幅困酣嬌眼的樣子。玉柔花醉，四字極其妍麗，好像渾然天成。歐陽(yáng)炯在另一首《浣溪沙》中有句云：“有情無(wú)力泥人時(shí)”，則是領(lǐng)略這玉柔花醉之所妙。簾外，即是幾縷纖細(xì)的翠竹；屋內(nèi)，有香爐的青煙裊裊。想起了才子唐伯虎所畫(huà)的《海棠春睡圖》，盡是閨中之色，卻也不見(jiàn)得是如何的妍艷，只是將一些精美物象的連綴。人在畫(huà)中。下篇?jiǎng)t道出了美人的心事愁?lèi)?，原?lái)是獨(dú)自一人，萬(wàn)分孤獨(dú)。寂寞之中，默默無(wú)語(yǔ)。掩起畫(huà)屏，不讓別人看見(jiàn)她的愁思，愁為何物呢。原來(lái)是在朝暮中思念自己的心上人，弄得茶飯不香，連女孩子的日常梳妝打扮都倦怠了，斜倚在青花枕上，鬢發(fā)散亂，也是不顧，卻在這里見(jiàn)了一個(gè)女子的風(fēng)韻。出神地看著窗外，刻骨地思慕著。其實(shí)這樣的詞作在易安的詞中也是很常見(jiàn)，如“風(fēng)住沉香花已盡，日晚倦梳頭”；“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”溫庭筠《菩薩蠻》一闕更是神似，“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉。”兩詞極有相通之處。
　　
　　 歐陽(yáng)炯詞《浣溪沙》極是秾艷。導(dǎo)致近代大部分詞評(píng)家對(duì)這幾首都不作評(píng)箋，實(shí)在讓人詫異，個(gè)人覺(jué)得還是有一定的審美價(jià)值，就如上篇，感情真摯而少作淫語(yǔ)，閨中之景，相思之語(yǔ)，清麗淡雅，應(yīng)是上乘之作。
　　
　　 古人感謂時(shí)世，托古寓今，多作詠懷之言。后蜀在五代之時(shí)已是岌岌可危。歐陽(yáng)炯作為朝中重臣對(duì)此事當(dāng)然是憂心忡忡。炯作金陵懷古詞《江城子》一闕，大有慰藉于己之意。
　　
　　 晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗
　　 逐逝波聲。空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡，照江城。
　　
　　 自古金陵懷古的句子比比皆是。六朝之都，承載了太多的繁華舊夢(mèng)。李白有《蘇臺(tái)覽古》詩(shī)云：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”大約歐陽(yáng)炯從太白那里借得了幾絲靈感，但炯詞亦非平庸之作。炯詞絕大部分是“遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”之作，這首詠古詞讓人有耳目一新之感，所以倍受人喜歡。
　　
　　 晚日應(yīng)是有夕陽(yáng)余暉的時(shí)辰，金輝霞映中的金陵古城，定是萬(wàn)分的肅穆。大江東去，潮平岸闊。暮春三月，江南草長(zhǎng)，江堤兩岸春草叢生一片生機(jī)勃勃。流水無(wú)情，實(shí)在是寫(xiě)歷史的無(wú)情，山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回，興衰由天，六朝的繁華隨著流水都付與那洶涌的波濤之聲。王安石有“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧。”歷史的興衰成敗不由個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。姑蘇并非金陵之地，而是蘇州城。春秋吳王夫差與越女西施醉生夢(mèng)死而終亡國(guó)之所。西子鏡，照見(jiàn)了吳國(guó)滅亡的過(guò)程，人如鏡，對(duì)于吳人來(lái)講，那是一段不堪回首的歷史。歐陽(yáng)炯在這里言西子鏡照江城似乎更有深一層的旨意。大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的舊轍。前車(chē)之覆，后車(chē)實(shí)可鑒。但后蜀還是被宋所滅，歷史是無(wú)情的，這也是歷史必然的選擇。
　　
　　 歐陽(yáng)炯詞“蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”被況周頤成“艷詞以來(lái)殆莫艷于此矣”，對(duì)其為香艷詞人似乎已成定論，這是況的一語(yǔ)之功，其實(shí)不盡然。如他刻畫(huà)炎方風(fēng)物的纖麗；詠古懷今的蘊(yùn)藉，也是各有千秋。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)不能單一視之，縱觀其詞，不難發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)炯滿含了才士的瀟灑、如水的柔情、處世的耿直、為人的淡索多元特征。所以務(wù)必要還這位詞人一個(gè)本來(lái)之面目，為子鳴冤。
　　
　　
　　【小傳】： 歐陽(yáng)炯，（896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任職為中書(shū)舍人。據(jù)《宣和畫(huà)譜》載，他事孟昶時(shí)歷任翰林學(xué)士、門(mén)下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩(shī)文，特別長(zhǎng)于詞，又善長(zhǎng)笛，是花間派重要作家。

　　【卷七】 王禹偁
　　【派別】 雅正派
　　【文集】 《小畜集》
　　
　　 平生詩(shī)句是風(fēng)水 謫宦方知是勝游
　　
　　 宋朝如同一幅絢麗多姿的山水畫(huà)卷，宋詞是畫(huà)卷中那抹最靚麗的色彩。不僅有著長(zhǎng)河大漠塞北的粗豪；也有著煙雨杏花江南的明麗。滌蕩過(guò)南唐花間的稠艷，宋詞漸漸地就有了風(fēng)骨。在著畫(huà)卷中，首先見(jiàn)到的一位才子便是王禹偁，他有著很多稱(chēng)號(hào)：是北宋政治改革的先驅(qū)；是宋詩(shī)文變革的旗手；是廉潔剛正的清官；更是一位橫空出世的詞人。
　　
　　 王禹偁生于巨野之地，寒素之家。巨野今山東處， 王禹偁稱(chēng)自己為魯人。魯?shù)厥谴笫ト丝鬃拥墓枢l(xiāng)，故儒學(xué)在王禹偁的學(xué)問(wèn)體系中起著極其重要的影響。偁家以磨麥制面為生，所以偁又被成為“磨家兒”。正是這樣一位農(nóng)家子弟，經(jīng)過(guò)自己的勤學(xué)鉆研，日后終成為一大方之家。偁九歲的時(shí)候即能文，堪稱(chēng)神童。
　　
　　 當(dāng)王禹偁還是稚童之時(shí)，便遍覽了白居易元稹的《長(zhǎng)慶集》，及到總角之年，在鄉(xiāng)里的私塾中就學(xué)，每天除了接受經(jīng)書(shū)教誨外，自己額外探索律詩(shī)一章，十幾歲年齡，便寫(xiě)得一手好文章。后來(lái) 王禹偁貶官到商州，曾追憶自己少年勤學(xué)的往事而賦詩(shī)云：“偶嘆勞生事，因思志學(xué)時(shí)。讀書(shū)方睹奧，下筆便搜奇。”古人做學(xué)問(wèn)正是因?yàn)樘?shí)刻苦，方才有得一番成就。
　　
　　 畢士安曾孫畢仲游所撰的《丞相文簡(jiǎn)公行狀》中記載過(guò)王禹偁這樣一件逸事。少年時(shí)的王禹偁因?yàn)榧邑毝袚?dān)家庭生計(jì)的重?fù)?dān)，年紀(jì)輕輕，為人處世卻是非常到位。數(shù)次被推薦到濟(jì)州團(tuán)練的官府中商討事務(wù)，任團(tuán)練推官的畢士安曾問(wèn)偁是否會(huì)讀書(shū)識(shí)字，偁如實(shí)相告在市中讀書(shū)。畢士安見(jiàn)其器宇不凡處事有方，遂有愛(ài)慕之意。便問(wèn)：“若讓你舍棄家中磨坊之事從我學(xué)習(xí)如何。” 王禹偁非常欣喜地應(yīng)允了。于是偁便留在官府中讀書(shū)為文。數(shù)年下來(lái)，積累了滿腹的詩(shī)書(shū)，但是才華并不外露。一次畢士安陪著濟(jì)州太守在后園中吃酒宴，偁也在跟隨之列。為了助酒興，太守出了一聯(lián)“鸚鵡能言爭(zhēng)似鳳”，然后向眾貴征求下聯(lián)。當(dāng)時(shí)來(lái)的盡是濟(jì)州的文人顯貴，但是卻沒(méi)有一聯(lián)能合太守心意。太守離去之后，畢士安命人將太守之聯(lián)書(shū)在后園的墻壁上， 王禹偁視之，心生一佳聯(lián)，便悄悄地寫(xiě)在了壁上，“蜘蛛雖巧不如蠶”。畢士安看后大驚，忙整頓衣衫，以賓客之禮接見(jiàn)這位才學(xué)青年，并稱(chēng)他有“經(jīng)綸之才”，從此 王禹偁聲名鵲起，名噪當(dāng)時(shí)。
　　
　　 王禹偁仕途極其坎坷，為人耿直，能直言，由于敢諫，“兼磨斷佞劍，擬樹(shù)直言旗”，因此而遭到權(quán)貴和一些同僚的憎恨，三次無(wú)辜被貶。淳化二年，廬州頗有權(quán)勢(shì)的尼姑道安誣陷有名的學(xué)者徐鉉與妻甥姜氏通奸，此姜氏便是道安的嫂子。此時(shí)王禹偁任大理寺事一職。便執(zhí)法為學(xué)者徐鉉洗去莫須有的冤屈，并且還據(jù)實(shí)追究道安的告奸不實(shí)之罪。但最終王禹偁卻是被莫明其妙地被貶官為商州團(tuán)練副使，并且還不得簽書(shū)公事，權(quán)力被架空。后來(lái)王禹偁 作《三黜賦》明志，言自己“屈于身兮不屈其道，任百謫而何兮。吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之。”一個(gè)士大夫凜然的氣節(jié)頓時(shí)躍乎紙上，他的堅(jiān)韌不屈，樂(lè)觀向上的精神為后世士人豎起了一面先鋒旗幟。
　　
　　 王禹偁還是變法的先師。端拱元年，宋太宗下詔求真言，偁在《端拱箴》中上書(shū)請(qǐng)求重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；節(jié)約財(cái)政開(kāi)支；任用賢能官吏；抑制豪強(qiáng)兼并。太宗病歿，真宗及位，又下詔求真言，偁再次應(yīng)詔上疏，要求真宗“治之在新，救之在速”，并提出五項(xiàng)政治主張，如同后來(lái)的稼軒面對(duì)南宋的江山搖擺上疏《美芹十論》一樣，都沒(méi)有被皇帝采納。但是在范仲淹為參知政事時(shí)，慶歷新政中的很多主張采取的就是王禹偁當(dāng)年上疏的內(nèi)容，悲事，亦是幸事。
　　
　　 王禹偁同柳開(kāi)關(guān)系甚好，同為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)。偁所作的詩(shī)文一掃唐末五代時(shí)的纖弱之風(fēng)，也沒(méi)有柳開(kāi)等宋初作家的奇僻艱辛。自以為“文以傳道明心”，偁平生推崇韓愈的古文，但偁取其精華，又注加入了自己的特色，行文明麗清新，給宋初文壇吹進(jìn)了一縷春風(fēng)，后歐陽(yáng)修受其影響甚深。
　　
　　 王禹偁體驗(yàn)的文學(xué)形式多樣，各有建樹(shù)。全宋詞中存其詞一首《點(diǎn)絳唇》，極其清新可人。在詞史中有著不可忽視的作用。
　　
　　 雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。
　　 天際蒸鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此事凝睇，誰(shuí)會(huì)憑欄意。
　　
　　 云雨無(wú)情，此處卻無(wú)端生出愁恨來(lái)。似是無(wú)道理之言，卻是詞人此事內(nèi)心的寫(xiě)照。景色與心情無(wú)關(guān)，江南依舊是一片山明水秀的佳麗之地。南朝謝眺在《入朝曲》中寫(xiě)道：“江南佳麗處，金陵帝王州。”繁華不可勝數(shù)。詞人用依舊兩字，不僅是僅承舊說(shuō)，實(shí)在還透露出了心中那種無(wú)可奈何的哀情。一片煙霧朦朧的江南水村漁市，卻見(jiàn)得一縷淡淡的孤煙裊裊升起。雖沒(méi)有“大漠孤煙直”那般雄闊，卻充滿了江南溫潤(rùn)的柔情。仰望蒼穹，看見(jiàn)那天際中的鴻雁在振翅高飛，薛寶釵有詩(shī)句云：“好風(fēng)憑借力，送我入青云”，但此時(shí)的王禹偁卻只是一個(gè)小小的知縣，空有一身的抱負(fù)卻是無(wú)施展之地。陳勝曾言：“燕雀安知鴻鵠之志哉。”偁看見(jiàn)這鴻雁，再聯(lián)想到自己的人生，怎么會(huì)不感嘆嗟傷，憑欄遠(yuǎn)眺，天際征鴻，南宋詞人辛棄疾《水龍吟》中也寫(xiě)過(guò)：“斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”看此應(yīng)是稼軒得王禹偁用境之妙。但偁詞更涵蓄一些。“獨(dú)自莫倚欄，斜陽(yáng)卻在，煙柳斷腸處。”也許此時(shí)偁的心中升起了一種濃濃的凄傷悲涼。
　　
　　 此詞在秾麗的氛圍中以清麗取勝；在狹窄的意境中以開(kāi)闊見(jiàn)長(zhǎng)。在宋初的詞中難得一見(jiàn)。后許多詞家都有模仿這首詞的痕跡，王奕清在《歷代詞話》中稱(chēng)贊此詞極是“清麗可愛(ài)”。此詞的創(chuàng)作應(yīng)是為宋詞的開(kāi)篇做了一個(gè)很好的奠基。
　　
　　 像這種清爽的文氣在其詩(shī)篇中也有體現(xiàn)，像唐時(shí)的山水詩(shī)人，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。引其一首七律《村行》：
　　
　　 馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野性長(zhǎng)。
　　 萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。
　　 棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。
　　 何事吟馀忽惆帳？村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。
　　
　　 初讀來(lái)便覺(jué)得有一股濃郁的鄉(xiāng)村氣息迎面撲來(lái)。山野里的風(fēng)光是如此讓人迷醉。此次是王禹偁因徐鉉案而被貶于商州之地。詞人信馬而游，穿過(guò)黃菊夾道的山徑，馬蹄生香，興致正濃，方時(shí)泉水淙淙，斜暉脈脈。一人一馬就這樣徜徉在群山萬(wàn)壑之間，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)，獨(dú)自吟詩(shī)，忽生惆悵。或許是想起了“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰”之句。詞人百感交集，看到那如花的美景：棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。 紅紅與白白，應(yīng)是別有東風(fēng)情味。良辰美景卻是要奈何天，傷心樂(lè)事不知是誰(shuí)家院。他一回頭看見(jiàn)了村莊里的小橋，看見(jiàn)了原野上的大樹(shù)，忽然想起了自己的家鄉(xiāng)，當(dāng)真是夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯了。
　　
　　 王禹偁第三次是被貶往了黃州，后來(lái)大文豪蘇東坡也因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶往此地。王禹偁在知黃州任內(nèi)，政績(jī)顯著。他看到監(jiān)獄里的犯人，時(shí)有患病，互相傳染，有的甚至因此死去，便起憐憫之心。他向朝廷提出建議，在各路設(shè)置病囚院，以便囚犯犯病后能及時(shí)得到醫(yī)治，此言被朝廷采納。王禹偁廉政愛(ài)民，造福一方，為黃州人民所擁戴。
　　
　　 《夢(mèng)溪筆談》中記載有王禹偁這樣一則逸事。王禹偁知黃州，一次夢(mèng)見(jiàn)有兩只老虎深夜進(jìn)入郡城中打斗，其中一只敗而死去，身子被吃掉將近一半。偁又聽(tīng)到夜半許多雞在啼叫。后來(lái)將此事告訴司天之官，司天之官占卜說(shuō)長(zhǎng)官將會(huì)有災(zāi)難降臨。就在這年春天，王禹偁奉命往蘄州任知縣，此時(shí)的偁已是年老邁衰，且患著重病。直行到四月才到任。為答謝圣上寫(xiě)了兩聯(lián)：“宣室鬼神之問(wèn)，絕望生還；茂陵封禪之書(shū)，付之身后。”如此又似乎是詩(shī)讖之說(shuō)，皇上看了便問(wèn)：“禹偁 其亡乎。”果真不到一個(gè)月，王禹偁死于黃州。
　　
　　 雖然王禹偁一生仕途不達(dá)，但他對(duì)北宋歷史的影響卻是有著舉足輕重的作用，且為宋朝文學(xué)的繁盛涂上了濃墨重彩的一筆。
　　
　　
　　 【小傳】王禹偁，北宋詩(shī)人，散文家。字元之。濟(jì)州巨野(今屬山東)人。太宗太平興國(guó)八年（983）進(jìn)士。曾任主簿 、知縣、右拾遺、左司諫知制誥、禮部員外郎、翰林學(xué)士等職。王為官清廉，剛正不阿，曾上《端拱箴》、《御戎十策》等，提出重農(nóng)耕節(jié)財(cái)用，任賢能抑豪強(qiáng)，謹(jǐn)邊防減冗兵等利國(guó)利民之策，為此屢遭貶斥。自編《小畜集》30卷，有《四部叢刊》本。另有王汾裒輯《小畜外集》，有清光緒年間孫星華刻本。共存詩(shī)580余首。
　　【卷八】 潘閬
　　【派別】 雅正派
　　【文集】 《逍遙集》
　　
　　 倚天大笑無(wú)所懼 平生才氣如天高
　　
　　 屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏眀時(shí)。在盛世中奏響的悲歌尤讓人動(dòng)懷。潘閬就屬于這樣一個(gè)不幸之人?？沼幸簧淼牟艢鈪s是落寞終生。
　　
　　 潘閬早年混跡于京師，靠賣(mài)藥為生。并參與了當(dāng)朝宰相盧多遜策劃的擁立太祖趙匡胤的兒子秦王趙廷美一案，后來(lái)太宗即位，追究此事，下令緝捕當(dāng)年與此事有關(guān)之人。潘閬被迫隱姓埋名，藏于中條山為僧。與其非常要好的朋友許洞秘密贈(zèng)詩(shī)于他言：“潘逍遙，平生志意如天高。仰天大笑無(wú)所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補(bǔ)衲，歸中條。我愿中條山神鎮(zhèn)長(zhǎng)在，驅(qū)雷逐電依前趕出這老怪。”
　　
　　 潘閬游戲人生，行為狂妄放蕩不羈，與柳開(kāi)錢(qián)易等人關(guān)系甚好。潘閬在為僧途中題詩(shī)于鐘樓上言：“散拽禪師來(lái)蹴踘,亂拖游女上秋千。”被寺僧所懷疑不得不離開(kāi)中條山寺。據(jù)《宋史》記載，離開(kāi)山寺后的潘閬時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，受到宦官王繼恩的賞識(shí)并向上舉薦，太宗召見(jiàn)于崇政殿，見(jiàn)其才華了得，賜予了“進(jìn)士及第”的出身，并授國(guó)子四門(mén)助教。但潘閬天生不是一個(gè)本分之人，不思悔改，在任期間作詞《掃市舞》云：“出砒霜,價(jià)錢(qián)可。贏得撥灰兼弄火。暢殺我。”詞中狂放的行徑遭到了當(dāng)時(shí)士人所不齒，并且太宗怒而追還詔書(shū)削去潘閬一切職務(wù)，終生不用，這種事情在整個(gè)宋朝也是極其罕見(jiàn)，實(shí)在是個(gè)人孤傲而致。
　　
　　 雖然當(dāng)時(shí)士人大都看不起潘閬，但后人對(duì)其評(píng)價(jià)很高，黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：“潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望。”
　　 這里將潘閬同李太白等視而語(yǔ)，可見(jiàn)后人對(duì)其敬慕程度之深，只是時(shí)人不了解他罷了，就像莊子一樣，寧愿賣(mài)履曳尾于途中終不愿為君王所謀，大抵才氣非凡的圣人都會(huì)心比天高，于平常人所不能容，此番難免會(huì)有悲劇產(chǎn)生。
　　
　　 從潘閬?zhàn)皱羞b中可探得此人必是極為風(fēng)趣，事實(shí)也正是如此，有逍遙才會(huì)有長(zhǎng)樂(lè)，這是潘閬的處世之道。潘閬和宋初的古文大家柳開(kāi)有過(guò)一件逸事。據(jù)宋文瑩《續(xù)湘山野錄》記載，端拱年間，柳開(kāi)外任全州知州，途經(jīng)揚(yáng)州。剛好潘閬此時(shí)亦在此地，兩人素有交情，故人遠(yuǎn)來(lái)，潘閬?zhàn)援?dāng)要迎送一番。兩人到得一館驛，卻見(jiàn)是門(mén)窗緊閉，陰氣森人，十分詭秘。隨行的一吏言：“凡宿者多不自在，無(wú)人住已數(shù)十年。”柳開(kāi)聽(tīng)后也不害怕，反而是來(lái)了精神，自言：“吾文章可以驚鬼神，膽氣可以讋夷夏,有何畏哉?”當(dāng)下便命仆人打掃一番住了進(jìn)去。潘閬暗下尋思，豈有人不怕鬼神的道理，于是假托自己有事情要先走，留柳開(kāi)獨(dú)宿此處。潘閬出門(mén)的時(shí)候悄悄地告訴驛吏云：“柳公，我之故人，常輕言自炫，今作戲怖渠，無(wú)致訝也。”當(dāng)夜潘閬尋來(lái)，“以黛染身，衣豹文犢鼻，吐獸牙，被發(fā)執(zhí)巨棰，由外垣而入，據(jù)廳脊俯視堂廡。”此時(shí)月色初霽，那柳開(kāi)正曳劍循階而行。忽聽(tīng)見(jiàn)頭頂上一聲呵斥，似如鬼魅，不禁就是膽顫心驚，抬頭便見(jiàn)一怪物伏于梁上，正要仔細(xì)辨認(rèn)，不覺(jué)那怪物又是一聲呵斥，柳開(kāi)頓時(shí)駭?shù)妹鏌o(wú)血色。對(duì)那物道：“某假道赴任，暫憩此館，非意干忤，幸賜恕之。”潘閬于是細(xì)數(shù)柳開(kāi)生平幽隱不法之事，厲聲曰：“陰府以汝積戾如此，俾吾持符追攝，便須急行。”那柳開(kāi)驚得魂飛魄散，急忙下地祈求言：“事誠(chéng)有之，其如官序未達(dá)，家事未了，倘垂恩庇，誠(chéng)有厚報(bào)。”言畢再拜，繼之又泣。閬徐曰：“汝識(shí)吾否？”柳曰：“塵土下士，不識(shí)圣者。”閬曰：“只我便是潘閬也。”柳開(kāi)頓從地起，緊握手中之劍，呼潘閬快從梁上下來(lái)，潘閬深知柳開(kāi)平素脾氣暴躁，急忙趁機(jī)逃遁而去。雖然此事在正史中都不見(jiàn)記載，杜撰的成分很高，卻是很好的講述了潘閬這個(gè)人的性格，有著頑童之心，亦是真性情也。
　　
　　 潘閬負(fù)才名，造語(yǔ)寒苦清奇。詞現(xiàn)存有《酒泉子》十首，大都描繪杭州的風(fēng)物之美及出游之樂(lè)。不過(guò)對(duì)這十首《酒泉子》詞牌似乎有些疑問(wèn)?！断嫔揭颁洝分醒裕?#8220;潘閬?zhàn)远惹驊浳骱T勝，故名《憶余杭》，《詞綜》《詞律》將之俱作《酒泉子》誤。”不過(guò)這點(diǎn)存疑并不影響我們欣賞他的詞作，試看一首《酒泉子》：
　　
　　 長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。 弄
　　 潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒。
　　
　　 此篇即是潘閬回憶往昔錢(qián)塘觀潮之景，對(duì)于觀潮之事宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中這樣記載：“臨安風(fēng)俗（宋時(shí)杭州稱(chēng)作臨安），四時(shí)奢侈賞玩殆無(wú)虛日，西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕景也。每歲八月內(nèi)潮怒勝于常時(shí)，都人自十一日起，便有觀者。至十六、十八日傾城而出，車(chē)馬紛紛，十八日最繁盛，二十則稀稍矣。”對(duì)于觀潮之事，非親歷不可。筆者求學(xué)于杭州下沙東區(qū)毗鄰錢(qián)塘處，是年農(nóng)歷十八日那天午時(shí)時(shí)分，錢(qián)塘堤岸人山人海，被圍得水泄不通。人往車(chē)雜，甚至還有一些小販集于此臨時(shí)擺攤做起買(mǎi)賣(mài)，平時(shí)此處可是荒無(wú)人煙，此刻杭人盡來(lái)此看潮，待得潮來(lái)，濤聲震天，如萬(wàn)馬奔騰，真有卷起千堆雪之勢(shì)，人們竟潮而逐，潮走還久久不愿離去，幾日耳內(nèi)仍存有余聲。
　　
　　 此時(shí)早已不見(jiàn)了舊時(shí)的弄潮兒，因?yàn)榻睒O其危險(xiǎn)，每年都要橫吞幾條性命，不過(guò)可以從文字中想象古時(shí)那英勇的弄潮兒在濤頭佇立，手掣紅旗于千濤萬(wàn)壑中卻是不濕，本事驚人，氣勢(shì)毫縱。據(jù)周密《武林舊事》中記載：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手執(zhí)十面大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，潮迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗略不沾濕，以此夸能。”好一群弄潮偉須眉，另?yè)?jù)《元和志》中云：“錢(qián)江潮，高至數(shù)丈。八月十八日數(shù)百里。士女共觀。舟人漁子，溯濤觸浪，謂之弄潮。”好一派雄奇豪壯的氣象，只可惜現(xiàn)在是空有觀潮者，而無(wú)弄潮兒。
　　
　　 潘浪滯游杭州，觀了錢(qián)塘潮，怎有不游西子湖之理。西子湖自古以來(lái)便是溫柔之鄉(xiāng)風(fēng)月之地。試看其兩首《酒泉子》：
　　
　　 長(zhǎng)憶西湖，湖上春來(lái)無(wú)限景。吳姬個(gè)個(gè)是神仙。競(jìng)泛木蘭船。
　　 樓臺(tái)簇簇疑蓬島。野人只合其中老。別來(lái)已是二十年。東望眼將穿。
　　
　　 長(zhǎng)憶西湖，盡日憑欄樓上望。 三三兩兩釣魚(yú)舟，島嶼正清秋。
　　笛聲依約蘆花里，白鳥(niǎo)成行忽驚起。 別來(lái)閑整釣魚(yú)竿，思入水云寒久。
　　
　　
　　 潘浪一別西湖勝景就是二十年，此時(shí)已是鬢發(fā)須白，一顆蒼老之心惟對(duì)年輕時(shí)游歷過(guò)的江南西湖之地眷念不已。他依據(jù)自己的回憶將西湖秀美的景致一一再現(xiàn)。“湖上春來(lái)無(wú)限景”大有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”之奇，那宛若仙子的吳越女子在桂棹蘭舟上于湖中泛游，遠(yuǎn)處重山掩映中的樓閣如同煙霧中的蓬萊仙島，朦朧中人好似在畫(huà)中游，該是一幅多美的山水畫(huà)圖。韋莊《菩薩蠻》中云：“游人只合江南老”，潘閬也言：“野人只和其中老”，野人在這里大約是表明自己不受拘束淡泊眀志之意，看來(lái)江南的確是花繁柳葉之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。不然我們的這位逍遙浪子也不會(huì)為之望眼欲穿，讓我們讀了也不覺(jué)生了幾分憐意。
　　
　　 下首即俱敘西湖風(fēng)物，詞人憑樓遠(yuǎn)眺，見(jiàn)那散泊于湖中的舟子漁人，心中不免羨慕一番。有水豈能無(wú)舟呢，歐陽(yáng)修《采桑子》里云：“短棹輕舟西湖好，綠水逶迤。”有舟則湖亦有了靈性，相得益彰。那隱于秋色中的島嶼，正是清朗眀郁，悠揚(yáng)的笛聲掠過(guò)湖面，驚起那宿在水蕩中的白鳥(niǎo)，真有“寒塘渡鶴影”之境。慕景思情，詞人在渾然間便察覺(jué)到了秋意的悲涼。白居易有詩(shī)云：“老來(lái)多健忘，惟不忘相思。”潘閬極盡相思的正是他朝暮所憶的煙雨杏花江南之景。
　　
　　 白居易《錢(qián)塘湖春行》有句云：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，這孤山也曾留下過(guò)潘閬的足跡，見(jiàn)其《酒泉子》另一首：
　　
　　 長(zhǎng)憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開(kāi)。輕棹去還來(lái)。
　　 芰荷香噴連云閣。閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣?？找蹓?mèng)魂飛。
　　
　　 將山形容為眉黛后人多效仿之，幼時(shí)讀臺(tái)灣作家李樂(lè)薇《我的空間樓閣》中一句“山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痔一點(diǎn)”給我留下深刻的映象，《紅樓夢(mèng)》中寶黛初見(jiàn)時(shí)寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨’”。將黛石同女子閨房之物聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)這山亦是極其秀美的，潘閬所作的實(shí)是前無(wú)古人之舉。孤山上有寺廟，唐人白居易有詩(shī)贊言：“蓬萊宮在水中央”，此言將孤山寺喻作蓬萊仙宮，大約里面也住著仙人，仙氣云繞；宋人林逋有詩(shī)贊云：“陰沉畫(huà)軸林間寺”，此言孤山如山水之畫(huà)，而寺點(diǎn)綴其中，活景如畫(huà)，這是美的一種極致。潘閬在寺內(nèi)看山言“僧房四面向湖開(kāi)”，他那一瞥的眼光便見(jiàn)到有短棹蘭舟在西湖水面如絲般往來(lái)。
　　
　　 芰荷香噴連云閣，此言應(yīng)是西湖曲院風(fēng)荷之景，宋人楊萬(wàn)里有詩(shī)言：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”芙蓉花香當(dāng)是香飄十里，屈原在《離騷》中有句云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，芰即為菱葉，穿上這樣的裳衣，果真是香草美人。寺閣檐下鐸鈴在晚風(fēng)的吹拂下叮鐺作響，王安石有詞云：“憑欄十里芰荷香”，王世貞有詩(shī)云：“滿院風(fēng)鈴語(yǔ)”，湖上各種美景當(dāng)是應(yīng)有盡有了。轉(zhuǎn)筆詞人回到現(xiàn)實(shí)之中，頓覺(jué)污氣濁人，由此又是一番惆悵。
　　
　　 潘閬善于描寫(xiě)山光景色，楊湜《古今詞話》稱(chēng)其“潘逍遙狂放不羈，往往有出塵之語(yǔ)。”自制的數(shù)首《酒泉子》被后人推崇備至，東坡尤喜之，還親自手書(shū)諸闕詞于玉堂屏風(fēng)之上而時(shí)時(shí)誦讀之，石曼卿尋技藝畫(huà)工將之繪之成圖而時(shí)時(shí)賞玩之。得到北宋兩文壇巨擘賞識(shí)，潘閬幸也。
　　
　　
　　 【小傳】：潘閬，生年不詳，卒于1009年。字逍遙，大名（今屬河北）人，一說(shuō)廣陵（江蘇揚(yáng)州）人。太宗至道元年（995）召對(duì)，賜進(jìn)士第，授四門(mén)國(guó)子博士。后以“狂妄”罪名被斥，飄泊江湖，以賣(mài)藥為生。真宗時(shí)釋其罪，出任滁州（今安徽滁州）參軍。與寇準(zhǔn)、王禹偁、林逋等交游唱和。嘗往來(lái)于蘇杭，現(xiàn)存詞皆歌詠杭州西湖景色，頗具浪漫色彩，筆調(diào)清新，多有佳句。有《逍遙集》，詞集《逍遙詞》。
　　【卷九】 錢(qián)惟演
　　【派別】 婉約派
　　【文集】 《擁旄集》
　　
　　
　　 瘦玉蕭蕭伊水頭 盡是人間第一流
　　
　　
　　 每次在西湖煙柳湖濱道上，看見(jiàn)那錢(qián)王祠，總要為這一帝王之家興嘆不已。錢(qián)家于西湖也是有功之人。昔時(shí)有方士獻(xiàn)策于錢(qián)公言：“填筑西湖，以建府三臺(tái)，可使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久。”出身于田世漁捕之家的吳越王錢(qián)繆深知無(wú)水便無(wú)民之理，非但沒(méi)有采納此方士的進(jìn)言，反而大力整治西湖，疏浚湖道，植樹(shù)造林，從而有了今天的繁華之景，錢(qián)家后來(lái)一位大文學(xué)家即錢(qián)惟演。
　　
　　 錢(qián)惟演為吳越王錢(qián)俶次子，北宋太 三年，錢(qián)俶將所轄的十三軍一地的版圖獻(xiàn)于北宋，使吳越百姓免于戰(zhàn)亂之苦。相傳宋真宗召見(jiàn)錢(qián)俶，此時(shí)形勢(shì)極其危急，不知真宗此舉是吉還是兇，杭人在西湖北山上造得保俶塔，日夜祈求佛祖保其周全，后錢(qián)俶果然安全而返。錢(qián)惟演隨父降宋，早年官運(yùn)亨通。
　　
　　 錢(qián)惟演此人雖是文學(xué)大家，政治頭腦卻也是不壞。深諳權(quán)術(shù)，官心極重。仁宗皇帝之時(shí)官至樞密使，“雖官至將相，階勛品第一，而終不歷中書(shū)。”所以晚年的時(shí)候錢(qián)惟演遺憾言：“吾平生所不足者，惟不得黃紙壓字耳。”演為人極其趨炎附勢(shì)，此見(jiàn)《長(zhǎng)編》中記載云：“翰林學(xué)士錢(qián)惟演，見(jiàn)謂權(quán)盛，附麗之。與之姻好。而惟演女弟，實(shí)為馬軍都侯劉美妻，劉美實(shí)為劉皇后前夫，劉氏入宮后，以兄妹相稱(chēng)。”此中謂則宰相丁謂，演見(jiàn)其得勢(shì)，便將女嫁于謂家，后來(lái)丁謂勢(shì)力衰，又附寇準(zhǔn)，朝秦暮楚。錢(qián)惟演利用這種姻親裙帶關(guān)系，不惜犧牲女兒的幸福，為自己的仕途鋪路。后太后劉氏聽(tīng)政時(shí)，演極力與劉太后攀親。所作的目的即是那平生唯一憾事：中書(shū)丞相一職。后來(lái)錢(qián)惟演勢(shì)衰被貶，盛度痛斥演“三星之媾，多戚里之家。百兩所迎，皆權(quán)貴之子。”錢(qián)惟演在此諸事中名節(jié)上確是存有污點(diǎn)。
　　
　　 雖然錢(qián)惟演名節(jié)不佳，但其為一好學(xué)之人，雅善文辭。據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》記載言：“演自稱(chēng)素好讀書(shū)，坐則讀史，臥則讀小說(shuō)，上廁則讀小詞，蓋未嘗以釋卷也。”演公治學(xué)甚嚴(yán)，但惟讓我不喜的是“如廁則讀小詞”，廁乃污氣濁人之地，豈能有好心境，又怎能體會(huì)詞之美妙。詞之為體如美人，演公如此這番當(dāng)是有染污香草美人之嫌，且稱(chēng)宋詞為小詞，大有不敬之意。
　　
　　 錢(qián)惟演素喜李義山之句，詩(shī)文清麗典雅，后為西昆派宗主。真宗景德元年，楊憶、劉筠、錢(qián)惟演奉圣上之命編纂《歷代君臣手跡》一書(shū)，后定名為《冊(cè)府元龜》，閑暇之余幾人于私閣中詩(shī)詞唱和，后來(lái)?xiàng)顟泴⑺~整理編為《西昆酬唱集》，西昆派亦是從此處演化而來(lái)。
　　
　　 錢(qián)惟演留守西京之時(shí)，一代大文學(xué)家歐陽(yáng)修、梅堯臣等集結(jié)演公幕府。王奕清《歷代詞話》記載過(guò)這樣一見(jiàn)逸事，“錢(qián)惟演宴客后園，一官妓與永叔（即為歐陽(yáng)修）后至，詰之。妓以失釵故，錢(qián)言‘乞得歐陽(yáng)修推官一詞，當(dāng)即償汝。’歐陽(yáng)修即席云：
　　
　　 柳外輕陰池上雨，雨聲滴研討會(huì)荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚遍，留待月華生。
　　 燕飛來(lái)?xiàng)?huà)棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動(dòng)簟紋平。水晶雙枕，旁有墮釵橫。”
　　
　　 此言極是清麗，寫(xiě)人寫(xiě)景各有千秋。錢(qián)惟演嘆永叔之才，遂賜金釵于妓。歐陽(yáng)修真乃一風(fēng)流才子，作一詞便才名美眷兩相歸。關(guān)于此種事，大文豪蘇東坡也曾有過(guò)，楊湜的《古今詞話》中記載言：“東坡知杭州，府僚西湖宴集，官妓秀蘭浴后倦臥，姍姍來(lái)遲。折一枝榴花請(qǐng)罪，東坡乃作此詞，秀蘭歌之以侑觴”。東坡所作之詞即為《賀新郎》：
　　
　　 乳燕飛華屋。悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)？枉教人，夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲，又卻是，風(fēng)敲竹。
　　
　　 石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳意千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠，若得待君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
　　
　　
　　 宋時(shí)文人有如此俠義柔腸，怪不得有不少紅顏之袖風(fēng)塵女子一生相隨。
　　
　　 錢(qián)惟演在《全宋詞》中僅存其詞二首。但一首《玉樓春》足以為其正名。演公詞清麗舒徐，好作哀語(yǔ)。見(jiàn)其《玉樓春》：
　　
　　 城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷。
　　 情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺。
　　
　　 宋黃升在《花庵詞選》中言：“此詞暮年所作，詞極凄婉。”當(dāng)時(shí)朝廷的政局動(dòng)亂，垂簾聽(tīng)政的劉太后崩，錢(qián)惟演先前與劉太后攀親，屬于國(guó)戚之列。仁宗親政開(kāi)始肅清劉氏生前黨羽。受到劉太后生前庇護(hù)的錢(qián)惟演首當(dāng)其沖，以擅議宗廟罪而貶為崇信軍節(jié)度使，謫居漢東，遠(yuǎn)離京師。其子亦受連累而貶官。此詞便是作于漢東隨州之地。
　　
　　 另?yè)?jù)胡仔《苕溪漁隱從話》記載言：“錢(qián)惟演被貶謫漢東之后，作詞《玉樓春》，每次飲酒便歌此詞來(lái)助興，唱著唱著卻不禁潸然淚下。府中有一白發(fā)歌妓，乃舊日演父鄧王錢(qián)俶歌鬟驚鴻，聽(tīng)到錢(qián)惟演歌此詞便言：”先王將薨，預(yù)戒挽鐸中歌《木蘭花》，引紼為送，今相公其將危也。”果真不久錢(qián)惟演便死于隨州之地，鄧王先前舊曲《木蘭花》有句云：“帝鄉(xiāng)煙雨鎖春愁，故國(guó)山川空淚眼。”與演詞中句“綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷”極是相似。前人有詩(shī)讖只說(shuō)，這里便是詞讖之言。
　　
　　 觀此詞起篇便是不凡，城上風(fēng)光一片，鶯聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)、城下煙波浩淼，春水拍岸。后“紅杏尚書(shū)”宋祁亦作《玉樓春》一闕詞，“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹”，都言的為春日之風(fēng)波，極為相仿。鶯語(yǔ)亂，便可生出“紅杏枝頭春意鬧”之情，春拍岸又可思出東坡句“亂石驚空，驚濤拍岸”之景。富有神韻，春光正濃，但演公內(nèi)心卻是闌珊一片，綠楊芳草幾時(shí)休，歐公有詞云：“門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住”，而此時(shí)演公心情卻大相庭徑，無(wú)計(jì)避春。兩相對(duì)比，雖然都是傷春之語(yǔ)，但演公心中滿載仕途失意之惆悵。一偉岸大丈夫，對(duì)著綠楊芳草，淚眼愁腸，該是有多少的悲屈，秦少游有詞云“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”，馮延巳亦有詞云：“離愁恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”都可見(jiàn)演公悲之深，凄之切。
　　
　　 人至暮年，必然對(duì)自己的一生作一番回顧，錢(qián)惟演混跡官場(chǎng)，宦海沉浮幾十載，卻也是落得個(gè)晚景凄涼，不無(wú)悲乎。當(dāng)演公對(duì)鏡自賞時(shí)卻是朱顏暗換，王國(guó)維有詞句云：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。”美人遲暮、朱顏辭鏡恐怕是人世間最為悲徹之事。
　　
　　 《古詩(shī)十九首》有句云：“思君使人老”，錢(qián)惟演極盡思慕的是那北方朝廷，徐干《室思》詩(shī)云：“郁結(jié)令人老”，那郁結(jié)在錢(qián)惟演心中久不能抹去還是那浮名虛利，一輩子為此就不能釋?xiě)?。無(wú)可奈何之情升起，老之已至，不覺(jué)是濁淚縱流。昔時(shí)多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。全篇警策之句，精華所在。沈際飛在《草堂詩(shī)余正集》言：“芳尊恐淺，正斷腸處，情尤真篤。”演公政治上失意，惟只有借酒消愁，殊不知借酒消愁愁更愁。宋祁有詞句云：“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。”同是懷春感傷之句，而演公悲得更深，還是馮延巳與其相通，“日日花前常病酒，每到春來(lái)，愁?lèi)澾€依舊。”暮年中的馮延巳找不到知己，孤冷凄清，大約可與錢(qián)惟演同病相憐，同是天涯淪落之人。用秦少游詞句評(píng)論此詞，大概用得上“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”。
　　
　　 悲劇的一生，名顯的一世，錢(qián)惟演是也。
　　【小傳】：錢(qián)惟演，（962-1034） 字希圣，臨安（今浙江杭州）人。吳越王錢(qián)俶之子。隨父降宋，為右神武將軍。因博學(xué)能文辭，編修《冊(cè)府元龜》。歷官知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、工部尚書(shū)等。仁宗時(shí)任樞密使，后落職，出為崇信軍節(jié)度使。能文辭，尤工詩(shī)，為西昆詩(shī)派領(lǐng)袖之一，與楊億、劉筠齊名，他們互相唱和之詩(shī)輯為《西昆酬唱集》。以辭藻華艷，風(fēng)格相近，人稱(chēng)“西昆體”。其詞僅存兩首，格調(diào)凄惋。著有《典懿集》及《金坡遺事》。

　　【卷九】 林逋
　　【派別】 婉約派
　　【文集】 《和靖集》
　　
　　 清風(fēng)千載梅花共 說(shuō)著梅花定說(shuō)君
　　
　　
　　 在中國(guó)歷史上，能真正做到隱士的人并不多。東晉的陶淵眀算得上一個(gè)。在以后的幾百年間，宋朝又出了一個(gè)林和靖。唐朝雖然有眾多隱逸之人，但大約就是奔著終南捷徑之奧妙，時(shí)宦時(shí)隱，來(lái)得倒是沒(méi)有以上兩人純粹，是真隱士，自當(dāng)風(fēng)流。
　　
　　 錢(qián)塘自古繁華，林逋即生于此地。少孤力學(xué)，林逋素喜臥龍先生諸葛亮《誡子書(shū)》中一句“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，并引以為戒，終恬淡好古。林逋年少時(shí)曾游歷江南一帶，長(zhǎng)達(dá)二十余載。后一生隱居于西子湖畔孤山之上，妻梅鶴子，做著他的高士，松風(fēng)明月之下瀟瀟撫琴，他奏的是平沙落雁；西子孤山姣姣度曲，他歌的是高山流水。蕭歡秋月，酒飲冬霜，他穿著那素淡的羽衣，清輝中那一抹孤影，仿佛成了仙人。
　　
　　 林逋選擇山林是因?yàn)樗床粦T那世事濁人。居《宋史》記載：澶州一戰(zhàn)，真宗親歷，宋軍大勝，契丹乞盟，真宗許之，而后與其訂立澶淵之盟，正是這盟約讓大宋國(guó)威掃地。真宗為了挽回顏面，于是在大中祥福元年，造出“天書(shū)降臨之事”。此事經(jīng)過(guò)是黃城司奏言守卒徐榮，見(jiàn)左承天門(mén)南鴟尾上，有黃帛著地，約長(zhǎng)二丈，為此奏聞。真宗聽(tīng)之亦言，去年冬月庚寅日夜半，室中忽有異，見(jiàn)一神人星冠絳衣，語(yǔ)于真宗，謂將降天書(shū)大中祥符三篇，言完即不見(jiàn)。后來(lái)尋天書(shū)，發(fā)現(xiàn)承天門(mén)處果有緘物如書(shū)卷，外用青縷纏住，封處隱隱有字。書(shū)有黃字三幅，《語(yǔ)類(lèi)》、《洪范》、《道德經(jīng)》，真宗見(jiàn)天書(shū)遂決議封禪。朝廷炮制出此事為了顯真宗謂真名天子，封禪實(shí)在是為了穩(wěn)定民心、征服四海。
　　
　　 封禪之事引來(lái)那些文人大獻(xiàn)諂媚之言，一紙一書(shū)便可得官職。飽腹詩(shī)書(shū)的林逋他一眼就看出真宗及朝臣的用意，也不過(guò)是混人耳目，騙騙那些市井之徒。他看不過(guò)官場(chǎng)的黑暗，便投向了孤山，應(yīng)了屈原的那句“舉世渾濁惟我獨(dú)清，眾人皆醉惟我獨(dú)醒”，他做了他的隱者。
　　
　　 林逋在時(shí)頗有聲名，大文人梅堯臣和歐陽(yáng)修都為其至交，梅堯臣為其詩(shī)集作序，言其“順物玩情，為之詩(shī)則平澹邃美，讀之令人忘百事也。”后人稱(chēng)其詩(shī)句秀雅俊逸，有唐人詩(shī)風(fēng)。清大才子紀(jì)昀尤賞其一句“鶴閑臨水立，蜂懶于花疏”，言其景中有人，景中有畫(huà)。林逋才氣不脛而走，真宗詔賜粟帛，長(zhǎng)吏隨時(shí)勞問(wèn)，仁宗在其死后贈(zèng)賜謚號(hào)“和靖先生”，如此殊榮，多少文人墨客終生所慕而不可得，林逋他做出了隱士的瀟灑。
　　
　　 林逋極愛(ài)梅，并以梅自喻，更是寫(xiě)出了詠梅的千古名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，不減唐人高處。唐玄宗時(shí)有梅妃江采萍，甚得梅花之魂，如此看來(lái)，林逋該稱(chēng)梅之仙了。林逋在孤山上遍植梅花，使其置身于花香鳥(niǎo)語(yǔ)之中。此舉得到后人的贊許。元代有個(gè)余謙在孤山上復(fù)植梅花數(shù)百株，明朝的張鼎和張岱在此補(bǔ)種過(guò)梅，清朝的禁煙大臣林則徐來(lái)杭州時(shí)栽梅百數(shù)，并題聯(lián)言：“世無(wú)遺草真能隱，山有名花轉(zhuǎn)不孤”，此事世世代代不殆，由此孤山亦不孤。
　　
　　 清人彭孫遹撰的《金粟詞話》記載言：“林處士梅妻鶴子，可稱(chēng)千古高風(fēng)矣。乃其惜別詞，如《長(zhǎng)相思》一闋，何等風(fēng)致，閑情一賦，詎必玉瑕珠璣耶。”林逋作詞清新，用語(yǔ)澄靜高逸，堪稱(chēng)風(fēng)致。昔時(shí)陶淵眀作《閑居》賦，蕭統(tǒng)在《陶潛集》序中言：“白璧微瑕，惟在《閑居》一賦。”我很不同意此種說(shuō)法，七情六欲，人皆有之。歐陽(yáng)修公云：“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，為何陶淵眀作《閑居》賦表達(dá)自己心中的感情而被稱(chēng)之為微瑕，實(shí)在是謬言。依我來(lái)講，這些隱士，正是因?yàn)橛辛诉@些真摯的情愛(ài)之言，更顯得出人物有血有肉，還我們一個(gè)本來(lái)之面目，而不是空有著一幅孤潔之靈魂?！堕L(zhǎng)相思》是林逋僅存下來(lái)三首詞中最有名的一篇，試看之：
　　
　　 吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情。
　　 君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮水平。
　　
　　 相傳林逋年輕時(shí)與一女子兩情相悅，那女子生得美若西施，到了及笄之年，女子家門(mén)庭提親的人數(shù)不勝數(shù)。林逋與此女子在西湖之濱相識(shí)，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，鶯歌燕舞，兩人一見(jiàn)傾心。才子佳人，西子湖畔留下了兩人徜徉的身影，夕陽(yáng)晚照，好風(fēng)如水，一對(duì)倩影惹得游人佇足相看。然事情終不遂人愿，因林逋家素寒貧，女子父母將女兒嫁與一商賈富戶(hù)，林逋當(dāng)然是暗然神傷，凄傷不已。他惟有離開(kāi)這個(gè)傷心之地，此詞描述的即是這送別的情景，青山兩岸，船渡之處，對(duì)于送別這番景象林逋自然是見(jiàn)過(guò)不少，但是今日卻是自已和心上人的別離，一別也許一輩子再也不能相見(jiàn)，有著昔日歐陽(yáng)炯為愛(ài)姬作《荷葉杯》之苦。“誰(shuí)知”兩字，含憤之巨，哀怨之深，林逋向亙古的蒼山發(fā)出了心中的悲怨之辭，都言有情人終成眷屬，而我們的林逋卻只能一個(gè)人傷心地離去，問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許，都只道造化弄人。
　　
　　 錢(qián)塘北岸為吳山，南岸即為越山。白居易有詞云：“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”此吳山即為林此中吳山之意，并不具體指何山。