大凡改革都是對(duì)利益的重新分配，通過(guò)改革有部分人得利，有部分人失去原有的利益。中國(guó)歷代的改革，從商鞅到王莽，從王安石到張居正，都是想通過(guò)剝奪特權(quán)階級(jí)的利益，重新分配社會(huì)的財(cái)富和權(quán)利，以到達(dá)國(guó)家富強(qiáng)或平息日益激化的社會(huì)矛盾，所暈摶煥?外的遭到特權(quán)階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)??979年鄧小平的改革不在此列。1979年的改革恰恰相反，是想通過(guò)改革，讓一部分人先富起來(lái)，打破財(cái)富平均分配的弊端，求得社會(huì)的發(fā)展。它沒(méi)有觸及統(tǒng)治階層的實(shí)際利益，沒(méi)有遭到太大的反對(duì)。有的也只是姓資姓社的無(wú)關(guān)痛癢的爭(zhēng)論，但端起碗來(lái)吃的是肉，而不再是以前的玉米糊糊的時(shí)候，誰(shuí)也不出聲了。

歷次改革有不同的情況，秦國(guó)的商鞅是個(gè)冷面鐵血的家伙，憑借手中的權(quán)力，用鐵腕推行他的改革。誰(shuí)有不同的意見(jiàn)，二話不說(shuō)，殺頭，車裂。就這樣才使得他的 政策能推行下去，從而使秦國(guó)一躍成為頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。然而貴族階級(jí)是不甘心失敗的，千方百計(jì)地想復(fù)辟，他們終于找到一個(gè)借口，以里通外國(guó)，陰謀顛覆國(guó)家的罪名，把為秦國(guó)立下大功的商鞅五馬分尸。 王莽也不例外，雖然貴為皇帝，也沒(méi)有逃脫失敗的命運(yùn)，連自己的小命也沒(méi)保住。張居正是憑借他曾經(jīng)一直是 皇帝的老師，再加上總理的身份，而且那時(shí)候皇帝根本都不露面，不和朝廷大臣見(jiàn)面，一切都是張居正說(shuō)了算，他是當(dāng)時(shí)實(shí)際上的皇帝。就這樣才能勉強(qiáng)推行他的一條鞭法。即使是這樣，等他死了以后，反動(dòng)派瘋狂地反撲復(fù)辟，把給他的謚號(hào)和賞賜全都給剝奪了。

王安石面臨的情況也差不多，幾乎是四面楚歌?，F(xiàn)在不同于商鞅的時(shí)代了，宋朝皇帝施行的是仁政，不能和秦國(guó)的暴政相比，對(duì)于反對(duì)勢(shì)力，不能隨隨便便地殺頭，連皇帝也只能不斷地把反對(duì)勢(shì)力貶到地方去。實(shí)際上宋神宗還從來(lái)沒(méi)有以反對(duì)新法的名義處死過(guò)一個(gè)官員。但新法的施行還得靠這些地方官，所以王安石面臨的阻力之大可能出現(xiàn)他自己的想象。士大夫們治理國(guó)家，都有一個(gè)冠冕堂皇的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“民為貴，君為輕，社稷次之” 。既然皇帝的利益都比不上老百姓的利益重要，士大夫們就更不能光明正大地說(shuō)改革是不符合我們士大夫階級(jí)的利益的。從政策上找不出反對(duì)的理由，舊黨們就開(kāi)始從道德上找xx的漏子來(lái)打擊xx。傳統(tǒng)的儒生，不管是xx還是舊黨，最害怕被人扣上不忠不孝，不仁不義的帽子，被劃入小人奸黨一類。對(duì)王安石的攻擊就不用說(shuō)了，說(shuō)他沽名釣譽(yù)，說(shuō)他厭古喜新。但王安石有神宗皇帝做靠山，舊黨看扳不倒他，就開(kāi)始把攻擊目標(biāo)轉(zhuǎn)移到他手下的人當(dāng)中去。

王安石有個(gè)學(xué)生叫李定，忠心追隨王安石，被提拔為紀(jì)委委員。他的生母仇氏去世了，他并沒(méi)有按慣例，向上級(jí)匯報(bào)，要求回家服喪守孝。 以前的官員如果父母去世了，就需要向上級(jí)報(bào)告，要求去職回家服喪，叫作“丁憂”。只有皇帝覺(jué)得你的責(zé)任重大，離開(kāi)你就不行，才可以要求你不必回家服喪，而是留在原有的崗位上，繼續(xù)為國(guó)

效力，這叫“奪情” 。明朝的張居正的父親去世，就是被皇帝“ 奪情” ，繼續(xù)當(dāng)他的總理。而曾國(guó)蕃則是因父親去世從京城回家“丁憂”，才創(chuàng)辦了他的湘軍?，F(xiàn)在李定他的母親去世了，他反而隱瞞不報(bào)，被人揭發(fā)，這可是大大的不孝，是個(gè)不折不扣的小人，象這樣的人不應(yīng)該留在朝里做官了。李定有他自己的理由，他說(shuō)，他的生母老早就改嫁了，他根本不知道誰(shuí)是他的生母。舊黨們可不管這些，繼續(xù)

把他當(dāng)靶子猛烈地轟擊，并舉出朱壽昌棄官尋母的例子，來(lái)說(shuō)明朱壽昌的孝和李定的不孝。朱壽昌是個(gè)縣長(zhǎng)，他的母親在他很小的時(shí)候不知道什么原因被他的父親趕出家門(mén)。后來(lái)他的母親就改嫁了，他也不知道他的母親到底在哪里。但他思念自己的生母，放棄縣長(zhǎng)不當(dāng)了，到處去找他的母親?；侍觳回?fù)有心人，他的母親到底還是被他找到了。朱壽昌棄官尋母以及以前提到過(guò)的王祥臥冰求鯉魚(yú)的故事還被后人編入了“二十四孝順” 。但最后李定的事到底還是不了了之了，也沒(méi)有人再追究。

王安石畢竟不是圣人，雖然當(dāng)時(shí)有人拍馬屁把他比作孔子，把他的學(xué)生呂惠卿比作顏回，王安石還是一個(gè)凡人。他的道德不是至善至美，無(wú)懈可擊。說(shuō)他剛愎自用，容不得不同意見(jiàn)，也不是空穴來(lái)風(fēng)。在陸續(xù)推行了更戌法和保甲法后，王安石于1071年也就是熙寧四年，開(kāi)始了科舉改革。他廢除了以前必考的詩(shī)賦和貼經(jīng)，以經(jīng)義，論和策為主，也就是考議論文。他重新注釋了“詩(shī)” “書(shū)”和“周禮”，考試必須得以他的注釋為準(zhǔn)，以前儒生的注釋一律作廢，好象一個(gè)學(xué)閥。而且他動(dòng)不動(dòng)就提拔贊同新法的人，打擊壓制反對(duì)新法的人。地方官的奏章如對(duì)新法不利，就扣押不上報(bào)神宗。頗有點(diǎn)順我著昌逆我者亡的味道。

王安石有個(gè)兒子叫王(上雨下方) ，和他老爹一個(gè)德性，也是才高八斗，恃才傲物，走起路來(lái)鼻孔朝天，什么人都不放在眼里。 目空一切，不可一世。有一天大儒程顥到家里和王安石來(lái)商量國(guó)家大事，他也在一旁。談著談著他和老程的意見(jiàn)不合，就開(kāi)始爭(zhēng)吵，吵著吵著不過(guò)癮，到后來(lái)甚至擄起袖子要揍老程。王安石家教不嚴(yán)，有其父必有其子。 王安石和他的兒子性格上的缺陷成為舊黨攻擊新法的工具之一。文人之間的相爭(zhēng)，往往會(huì)離開(kāi)爭(zhēng)論的正題反而轉(zhuǎn)到對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊。象王安石父子這樣的人，在當(dāng)時(shí)崇尚中庸的時(shí)代，絕對(duì)是另類。有些人本身其實(shí)不反對(duì)新法也會(huì)因?yàn)樗麄兊男愿窈妥髋啥D(zhuǎn)到舊黨的一方。

王安石可不管這些，繼續(xù)他的改革。1072年熙寧五年接著再推行了方田均稅法。也許是改革取得了一定的成效，王安石要?jiǎng)?chuàng)議開(kāi)邊了，這本身就是神宗要改革的目的之一。于是派出三路大軍，分別掃蕩西北西南的羌蠻少數(shù)民族，結(jié)果是大獲全勝。這在宋朝可不是件小事。宋朝和北方的契丹，西北的西夏，時(shí)常有摩擦，也有過(guò)幾次大戰(zhàn)，從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)勝利，結(jié)局總是以錢(qián)物換和平。雖然這些部落民族的戰(zhàn)斗力和契丹，西夏不可同日而語(yǔ)，但神宗還是把這當(dāng)作一次偉大的勝利。大擺慶功宴，并把身上佩的玉帶解下來(lái)，當(dāng)面賜給王安石。這是王安石勢(shì)力到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)期。

舊黨是不甘心失敗的，想方設(shè)法地通過(guò)各種渠道來(lái)影響神宗，他們甚至把皇帝的老娘高太后都請(qǐng)出來(lái)，要神宗慎重考慮改革的后果。首都有個(gè)守城門(mén)的小官叫鄭俠的通過(guò)內(nèi)線把一封信和一幅圖交給了神宗。信里寫(xiě)的無(wú)非是些新法如何擾民的話，但這幅圖卻打動(dòng)了神宗皇帝。圖名叫做“流民圖”，畫(huà)的是窮苦老百姓流離失所，拖兒帶女，逃荒要飯。有嚼草根的，有賣兒女的。還有身帶枷鎖，倒斃路旁的。而后面則是一班怒目圓睜的悍吏，做出各種兇暴的樣子?？傊菨M目蒼痍，慘不忍睹。那時(shí)候沒(méi)有電視錄像，圖畫(huà)就是最現(xiàn)像生動(dòng)的表達(dá)方式了。神宗皇帝看了之后，只好 不住地嘆氣，看來(lái)這新法確實(shí)得重新考慮考慮了，心里已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖了。 那么當(dāng)時(shí)的民情到底是個(gè)什么樣子的呢？有沒(méi)有改革派所說(shuō)的那么好，有沒(méi)有守舊派所講的那么壞，足不出宮的宋神宗是不可能知道的，他只能通過(guò)周圍的官員來(lái)了解所謂的民情。信息論上講在信息的傳遞過(guò)程中總會(huì)有噪音，有干擾，有的是故意的，有的是無(wú)意的。當(dāng)信息到達(dá)目的地的時(shí)候，已經(jīng)不再是原來(lái)的信息了，而是失真了的信息。有時(shí)候失真的程度重一點(diǎn)，有時(shí)候輕一點(diǎn)而已。宋神宗只能靠這些失了真的信息，來(lái)進(jìn)行判斷，做出決定。從舊黨那了解到的民情是失真的民情，從xx那了解的同樣也是失真的民情。足不出宮怎么可能了解到民情？但即便是出了宮又能怎么樣呢？總有些官員會(huì)專門(mén)挑上司喜歡的民情上報(bào)，而把上司不喜歡的民情鎖在辦公桌抽屜里。即使是當(dāng)今的前任總理朱熔基不也被安徽一個(gè)小小的糧站站長(zhǎng)騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還稱之為人才么。信息是任何決策的基礎(chǔ)，許多決策的失誤都是由于收集的信息不夠全面，或者不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的判斷和錯(cuò)誤的決定。

也活該王安石倒霉，從1073年熙寧六年秋天開(kāi)始，全國(guó)一片干旱，赤地千里。當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為是政策失當(dāng)，偏離了那個(gè)儒生們一生追求的道，老天要懲罰才有如此天災(zāi)。這罪魁還是王安石的新法。王安石卻認(rèn)為天災(zāi)是天災(zāi)，和人事沒(méi)有關(guān)系。如果說(shuō)他真的這么認(rèn)為，那他真的是奇才，到幾百年后西方新學(xué)開(kāi)始傳人的時(shí)候，人們才慢慢認(rèn)識(shí)接受這一觀點(diǎn)，而他當(dāng)時(shí)就知道這個(gè)道理。也許他是為他的改革辯護(hù)而強(qiáng)詞奪理呢，估計(jì)誰(shuí)也不知道他的真實(shí)想法了。神宗已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖了，再加上反對(duì)的勢(shì)力一浪高過(guò)一浪，神宗終于頂不住了，把青苗免役，方田保甲都給廢止了。不過(guò)很快他又后悔了， 沒(méi)過(guò)多久，又開(kāi)始施行原來(lái)的新法。 這么折騰來(lái)折騰去，大家也都疲了，雖又開(kāi)始改革，但底下的人到底執(zhí)行的怎么樣，只有天才知道了。

王安石感到心灰意冷，他于 1074年熙寧七年的農(nóng)歷四月，回到江寧府當(dāng)市長(zhǎng)去了。但他的兩個(gè)學(xué)生呂惠卿和韓絳在中央執(zhí)掌大權(quán)，繼續(xù)推行他的改革措施。以至當(dāng)時(shí)的人稱呂惠卿是護(hù) 法善神，韓絳是傳法沙門(mén)。沒(méi)過(guò)一年，神宗皇帝又開(kāi)始想念王安石了，于1075年熙寧八年二月，把他召回重新當(dāng)他的總理。這時(shí)呂惠卿和王安石的政見(jiàn)有了分歧，王安石認(rèn)為呂惠卿背叛了他，就把呂惠卿也貶去當(dāng)縣長(zhǎng)去了。王安石又重掌大權(quán)。

來(lái)來(lái)回回，上上下下，王安石也經(jīng)不起這折騰，改革的勁頭也越來(lái)越不如以前了。再加上他和自己的兒子反目，兒子氣得背上長(zhǎng)了瘡，竟然一命嗚呼了。為什么古人都容易背上長(zhǎng)瘡而致命？前面提到的唐介也是因?yàn)楸成祥L(zhǎng)瘡而死，明朝的徐達(dá)也是如此。史書(shū)上記載了不少這樣的例子。難道古人喜歡光脊梁曬太陽(yáng)而不涂放曬霜得了皮膚癌？

1076年熙寧九年，王安石終于精疲力竭辭職不干了，重新回到江寧當(dāng)他的市長(zhǎng)，從此離開(kāi)了權(quán)力中心。雖然還做過(guò)各種各樣的高官，但那都是虛名，沒(méi)有實(shí)際權(quán)力。王安石于1086年元佑元年逝世，終年六十六歲。當(dāng)時(shí)的皇帝已經(jīng)是神宗的兒子趙煦哲宗皇帝。

王安石逝世前離開(kāi)了權(quán)力中心，中央的新舊之爭(zhēng)還在繼續(xù)。xx的蔡確，王圭當(dāng)政。蔡王雖然是xx，還在和舊黨繼續(xù)對(duì)抗，但這對(duì)抗已經(jīng)慢慢地變味了。不再是改革和不改革的斗爭(zhēng)，而是兩派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)了。只剩下神宗皇帝一個(gè)人在苦苦支撐著繼續(xù)改革。沒(méi)有了王安石這樣的得力干將，新法改革也只能名存實(shí)亡。神宗皇帝支撐了八，九年也頂不住了，到了1085年元豐八年 (神宗于1078年，把年號(hào)改為元豐 ) ，也嗚呼唉 哉了，終年三十八歲，可謂英年早逝。

神宗死了以后由他的兒子，時(shí)年十歲的趙煦即位。太皇太后高氏，也就是神宗的老娘高太后垂簾聽(tīng)政。高后馬上就起用司馬光當(dāng)總理。司馬光一上臺(tái)就廢止新法，和王安石一個(gè)模式，把xx逐出中央，起用舊黨派系的官員。

八年以后，1094年是元佑八年，太皇太后也玩完了，于是十八歲的哲宗皇帝獨(dú)立當(dāng)政。他把年號(hào)改為紹圣，又開(kāi)始起用xx章淳和呂惠卿。雖然說(shuō)起用xx，但現(xiàn)在的xx不一定就是執(zhí)行 王安石的改革政策。新法連王安石都沒(méi)法徹底進(jìn)行下去，更別說(shuō)名氣，才能很聲望都不如他的章呂了。1100年元符三年，哲宗皇帝也崩了?；兆谮w佶繼位，他是哲宗同父異母的弟弟。宋徽宗任用蔡京當(dāng)總理，蔡京才是個(gè)真正的小人，他以xx的名義參政，看到司馬光掌權(quán)又去攀附司馬光，是個(gè)專事投機(jī)鉆營(yíng)的官場(chǎng)混混。他也號(hào)稱恢復(fù)王安石的新法，但這只是宣傳的幌子而已。到這個(gè)時(shí)候，王安石施行新法，進(jìn)行改革的精神已經(jīng)蕩然無(wú)存了，于是一切還是依舊如古。

王安石的失敗當(dāng)然有他本身的原因，但更主要的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。宋神宗和元老文彥博有這么一段對(duì)話，神宗對(duì)文彥博說(shuō)，“新法施行以來(lái)，老百姓交口稱頌，都說(shuō)是有利于老百姓的利益，那為什么你們還 那么強(qiáng)烈地反對(duì)改革呢？” 文彥博回答說(shuō)，“皇帝，你是用小民來(lái)治理國(guó)家呢，還是用士大夫來(lái)治理國(guó)家？” 這一句話就點(diǎn)中了神宗的命門(mén)，也一語(yǔ)道破了歷次改革不能成功的主要原因。在一個(gè)非民主的國(guó)家里，如果改革觸犯的是當(dāng)權(quán)統(tǒng)治階級(jí)的利益，那么這樣的改革是永遠(yuǎn)不能成功的。不要講什么“三個(gè)代表” ，也不要講什么 “天下為公” ，到了關(guān)鍵時(shí)刻，都是“鳥(niǎo)為食亡，人為財(cái)死” 。