雖非專業(yè)哲學背景，幸而文字面前人人平等···

 

    哲學者，按照古希臘的理解，乃愛智慧之意也。竊以為這個解釋實在妙極。因為智慧和愛智慧不是一回事，愛智慧，僅僅表明了一種追求理性之態(tài)度，至于是不是真正達致了智慧，便要看各自的悟性、修行和造化了。

    記得哲學家李澤厚先生曾經(jīng)警告弟子曰：哲學這個東西怪得很，愚蠢的人越搞越愚蠢，智慧的人越搞越智慧，所以冒險得很。此言實在精深而妥帖。由此可見，真正的哲學家是天生的，不是靠讀書能夠培養(yǎng)的（當然這不排除真正的哲學家也需要讀書）?？蓯赖氖牵苌偃艘詾樽约菏怯薮赖?，所以不免飛蛾撲火，至于走火入魔。由此，吾人之愛智慧自是固然，然則是否達致智慧，則需自我酌量了。

 

    哲學家維特根斯坦在開始搞哲學之前，很躊躇，懷疑自己沒有哲學的惠根，特特為為去問羅素：俺是天才還是白癡啊。如果是天才，俺就去搞哲學，如果是白癡，咱就去賣東北十三香去。事實證明，這家伙是個天才。所以說哲學家一般是天生的，不是靠后天培養(yǎng)的，這里面有個慧根的問題。沒有慧根的人，即使是哲學博士或哲學教授，即使博覽群書，也只是個哲學教師與哲學匠而已。畢竟，知識和智慧不是一回事。閱讀也許可以增長哲學知識，但決不能相應地增長智慧。對于天才哲學家來說，閱讀是非常重要的，但閱讀之作用，僅僅旨在是刺激哲學家提出新的問題，并導引其進入更深層次的思考。也許真正的哲學家，其重要貢獻就在于提出新問題，并試圖解決之（但實際上不一定能真正解決）。而這些新問題可能穿越了幾個世紀的時空，溝通古今，成為人類思想史的永恒話題。

    在學校里念哲學的、教哲學的人，往往不是真正的哲學家。同濟大學的孫周興先生，就很有些哲學家的氣質(zhì)?？赡苡腥艘詾樗且粋€詩人，但他是哲學家。實際上，哲學家和詩人本來就在很大程度上是相通的，他們都是靠靈感和天才生成的。海德格爾曾經(jīng)把詩和思放在一起，還是有些道理的。真正的哲學家是不一定要學過哲學，有些人有哲學之慧根，往往在生活困頓或者遇到災難和情感挫折的時候，感到痛苦，感到懷疑，感到難以解釋，覺得一定要仔細把這些問題梳理清晰，才能夠讓自己心靈有所安頓，如此這般，一個真正的哲學家誕生了。我覺得梁漱溟先生從事哲學研究的經(jīng)歷就是如此。當然，胡適先生曾經(jīng)對梁氏之哲學有過一番不敬的評價，這自然另當別論。

    其實，在中國老百姓中是有不少人具有天才哲學家之潛質(zhì)的。即使他們沒有讀過哲學，沒有出過專著，甚至目不識丁。但由于他們生活境遇悲慘，人生變故頻仍，因之對于人生之本質(zhì)自覺或者不自覺思考了很多，看得很透，往往最后能夠提煉出了一些理解整個世界的理念，藉以安身立命，這就具有哲學家的氣質(zhì)了。

 

    譬如有些一生困頓的人，總結(jié)人生，提煉出一個“命”的概念，就很意味深長。遇到車禍，是命；高考落榜是命；離婚是命；中了彩票是命等等，這種信條雖然還很粗淺，卻已經(jīng)具有了哲學的高度，能夠最大限度的解釋一切，并使他們安身立命、安之若素。這些人就是天才的哲學家。

 

    當然，做真正的哲學家也是有風險的，倘若有一天，你寫的文章或說的話太深奧了，以至于讓旁人看不懂了，覺得不可理喻，那么他們往往不先好好反思一番自己的無知與淺薄，而要認認真真把你送到精神病醫(yī)院去的。記得尼采先生在晚年，心情兼身體一直不好，便到歐洲各國去旅游，期間一直給他的好友保持通信，有一天，朋友們發(fā)現(xiàn)他老人家的信看不懂了，急忙找到他，據(jù)說他已經(jīng)瘋了···

                                                

 

                                                     《哲學與人文世界》