| 2200年前那個(gè)清涼如水的夜晚，咸陽(yáng)宮外一座豪華寢宮里彌漫著不祥的寂靜。一個(gè)年約五旬的單身女人溘然辭世。這個(gè)女人叫"清"---一位來(lái)自巴郡的寡婦。 始皇嬴政就站在她的臥榻之側(cè)。他凝視著這孤獨(dú)一世的曠世奇女。她走了，隨同她生命的消逝，也帶走了未來(lái)世界的所有懸念。 不久之后，嬴政也去了他的酈山陵，一切都深鎖進(jìn)迷霧之中。 2200年過(guò)去了，讓我們來(lái)揭開(kāi)一個(gè)驚世駭俗的秘密。 ■□強(qiáng)汞分布暗合秦朝疆域■□ 上世紀(jì)末，一個(gè)由美國(guó)國(guó)家考古隊(duì)牽頭的考古團(tuán)來(lái)到陜西臨潼酈山腳下的秦始皇陵?？脊艑?zhuān)家在地宮表面檢測(cè)出大片強(qiáng)汞區(qū)域，結(jié)論是，地宮里隱藏著大量水銀。水銀的分布走向，分明就是一幅大秦帝國(guó)的疆域版圖。 《史記秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：秦始皇陵"以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理。" 2003年，中國(guó)考古隊(duì)再次利用地球物理勘查技術(shù)，對(duì)秦始皇陵進(jìn)行無(wú)損勘查。經(jīng)過(guò)周密分析，陜西考古研究所研究員王學(xué)理推論，地宮中里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍(lán)本。保守估計(jì)至少有100噸水銀。 中科院地球物理研究所的專(zhuān)家也在反復(fù)梳理史料并兩次實(shí)地取樣檢測(cè)后確認(rèn)：地宮水銀藏量不虛。 考古發(fā)掘多次證明，《史記》是一部信史。 一些專(zhuān)家分析，在陵墓中使用水銀，目的不僅是營(yíng)造恢弘的氣象，更有保尸的意圖，甚至可以利用硫化汞(水銀)的有毒氣體防止盜墓賊入侵。春秋戰(zhàn)國(guó)的貴族墓冢以"水銀為池"并不鮮見(jiàn)。但是，在地宮里用水銀象征"百川江河大海"并"相機(jī)灌輸"，卻是始皇陵所獨(dú)有。 上百?lài)嵥y，即使在今天看來(lái)，也是個(gè)令人瞠目的數(shù)字。 水銀是珍稀的液態(tài)金屬，上百?lài)嵉乃y從哪里來(lái)？誰(shuí)向秦陵地宮供應(yīng)了這么多水銀？ ■□水銀從哪里來(lái)？■□ 經(jīng)過(guò)一系列的研究推測(cè)，專(zhuān)家初步確定：這些水銀來(lái)自當(dāng)時(shí)巴郡一個(gè)叫"清"的女人。 司馬遷記載了這個(gè)女人。 《史記貨殖列傳》說(shuō)，秦代的巴郡有個(gè)寡婦名叫"清"，數(shù)代壟斷丹砂開(kāi)采的生意，秦始皇曾為她修筑了一座豪華的紀(jì)念碑---懷清臺(tái)，以表彰她的"貞節(jié)"?！妒酚洝酚终f(shuō)："江南"出丹砂。丹砂是提煉水銀的主要原料。 秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北師大教授王子今給了"江南丹砂"一個(gè)清晰的概念：從今天了解的中國(guó)汞礦分布看，以重慶南部及黔東北、湘西，即烏江左近地區(qū)，如酉陽(yáng)、秀山、務(wù)川、銅仁、萬(wàn)山、新晃、鳳凰等地最為集中。川東南一帶是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)汞礦的主要產(chǎn)地。 《漢書(shū)食貨志》也說(shuō)，巴寡婦清，其家族數(shù)代壟斷丹砂經(jīng)營(yíng)，成為巨富。秦始皇將其奉為上賓，并為她修建"懷清臺(tái)"，表彰她為"貞婦"。 明代散文家歸有光說(shuō)：巴寡婦清坐擁丹砂礦，做成天下第一的大生意。 這樣的記載見(jiàn)于歷朝通史、地理志和文學(xué)手記。 以硫化汞為主要成分的丹砂，在古代，除了用作書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)和化裝的顏料外，另一個(gè)主要用途是用于醫(yī)藥或提煉水銀。由于天然水銀非常稀少，當(dāng)時(shí)水銀的主要獲取渠道，就是用丹砂提煉。 ■□丹砂基地■□ 史書(shū)只記載巴郡的寡婦清經(jīng)營(yíng)丹砂水銀，并沒(méi)有提到她與始皇陵的關(guān)系，如何認(rèn)定秦陵地宮的水銀來(lái)自巴郡或者巴清呢？ 北京大學(xué)考古學(xué)院秦陵研究專(zhuān)家、"漢唐陵墓制度研究"課題組組長(zhǎng)趙化成教授對(duì)秦始皇陵的水銀來(lái)源做了研究。他說(shuō)：東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》里這樣解釋丹砂---丹砂，巴(巴郡)與南越(今廣東、廣西一帶)之紅色礦石。由此看來(lái)，上古時(shí)代丹砂的主產(chǎn)地很少，主要集中在巴郡和南越兩地。 《華陽(yáng)國(guó)志巴志》說(shuō)，涪陵郡出茶葉、丹砂......魏晉時(shí)期的劉琳引述《續(xù)漢志》對(duì)這這項(xiàng)記載作注釋?zhuān)焊⒘瓿龅ど?，主要產(chǎn)于涪陵、丹興(今黔江境)二縣。魏晉時(shí)代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的范圍內(nèi)。 而先秦古籍《逸周書(shū)》更記載了西周時(shí)巴人向周成王"獻(xiàn)丹"的事實(shí)。周武王攻克商王朝之后，于第二年去世，其子成王召開(kāi)諸侯大會(huì)。此時(shí)，生活在三峽地區(qū)的濮人(被巴國(guó)征服的土著部落)就曾向周王室進(jìn)貢丹砂。 重慶川東南地質(zhì)隊(duì)總工鄧富銀向我們做了更詳盡的說(shuō)明：貴州丹砂礦占據(jù)全國(guó)重要地位，渝東南地區(qū)的丹砂礦屬于貴州汞礦脈的延伸，具有開(kāi)發(fā)價(jià)值。而廣西的丹砂資源相對(duì)沒(méi)這么富有。西南地區(qū)應(yīng)是當(dāng)時(shí)丹砂的最大供應(yīng)地。 因?yàn)榈ど霸a(chǎn)巴地，而巴郡又是距咸陽(yáng)最近的一個(gè)丹砂產(chǎn)地，所以專(zhuān)家團(tuán)推斷，秦陵地宮的水銀很可能是由巴寡婦清提供的。 僅僅以關(guān)中平原與巴郡間的距離為根據(jù)，恐怕還不能令人信服。鎖定巴寡婦清，還有更大的原因。 巴寡婦的財(cái)富帝國(guó) 破解這個(gè)謎團(tuán)的關(guān)鍵，是要看2200年前究竟是誰(shuí)，有這個(gè)實(shí)力提供如此龐大數(shù)量的水銀。專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)在水銀行業(yè)擁有如此實(shí)力的，正是巴清！ 這個(gè)女人的商業(yè)帝國(guó)究竟有多大的實(shí)力？史書(shū)對(duì)她的記載總是片言只語(yǔ)，千百年來(lái)，盡管許多文人學(xué)者樂(lè)于提到這個(gè)不尋常的女人，但無(wú)一例外，都只能含糊其詞地形容她為"巨富"。有什么途徑可以找到窺破其商業(yè)帝國(guó)的魔鏡嗎？ ■□窮鄉(xiāng)寡婦禮抗萬(wàn)乘■□ 誰(shuí)能揭開(kāi)這個(gè)神秘女人的面紗 兩千多年來(lái)，對(duì)巴寡婦記載最明確、詳細(xì)的是司馬遷的《史記貨殖列傳》。但這個(gè)記載也非常簡(jiǎn)單-- "巴寡婦清，其先世獲得丹礦，數(shù)代擅其利，家財(cái)之多難以計(jì)量。這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，難道不是因?yàn)樗挥辛藛幔? 司馬遷為什么感嘆？ "一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦"，居然"禮抗萬(wàn)乘"，與一個(gè)強(qiáng)盛帝國(guó)的君王相匹敵！這是當(dāng)時(shí)任何人都不敢想象的，或者說(shuō)，這是十分反常的。 在若干典籍中，我們還發(fā)現(xiàn)巴寡婦清"捐資長(zhǎng)城，以贊軍興"的記錄，這一點(diǎn)，在民間也有很多傳聞。長(zhǎng)城是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)耗資巨大的國(guó)防工程。 現(xiàn)在，我們對(duì)這個(gè)商業(yè)帝國(guó)有了第一個(gè)概念---禮抗萬(wàn)乘，財(cái)富難以計(jì)量。 但這個(gè)描述依然不夠清晰。 ■□龐大的私人武裝■□ 在《史記》、《漢書(shū)》等正史的記載中，專(zhuān)家們都注意到了巴寡婦"用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯"這個(gè)描述。這是什么意思呢？ 專(zhuān)家們認(rèn)為，巴寡婦用她無(wú)法計(jì)量的財(cái)富豢養(yǎng)了一支龐大的私人武裝，以保護(hù)其遍及全中國(guó)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。 《華陽(yáng)國(guó)志巴志》說(shuō)，巴寡婦清是巴郡枳縣人，死后葬于長(zhǎng)壽縣千佛場(chǎng)龍山寨。 《長(zhǎng)壽縣志》對(duì)她的記載則有更多的信息，說(shuō)巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬(wàn)。 比秦朝稍后的漢代，地方豪強(qiáng)擁有成百上千的徒附、家丁是常見(jiàn)的。"徒附"，既指豪強(qiáng)地主土地上的依附農(nóng)民，又指豪強(qiáng)豢養(yǎng)的私人武裝---家丁。結(jié)合《史記》、《漢書(shū)》記載巴寡婦"禮抗萬(wàn)乘"的情況，我們大體可以相信《長(zhǎng)壽縣志》的記載。 一些學(xué)者從秦滅巴國(guó)改設(shè)巴郡的歷史，考證當(dāng)時(shí)巴清家族的所在地---枳縣(包括今長(zhǎng)壽、涪陵、武隆、南川、彭水、墊江、綦江、黔江等地)，全縣人口總計(jì)不到5萬(wàn)人。那么，巴清家族的徒附家丁竟占據(jù)枳縣人口五分之一。這可以讓我們從側(cè)面看清巴清勢(shì)力的龐大。 我們可以確信，即使保守估計(jì)，巴清也應(yīng)當(dāng)擁有一支數(shù)千人的私人武裝。 豢養(yǎng)這樣一支武裝是個(gè)什么概念呢？ ■□一本虛擬的軍費(fèi)賬單■□ 巴渝史專(zhuān)家、《重慶通史》的作者周勇對(duì)我們這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)虛擬解答： 如果保守設(shè)定巴清的家兵規(guī)模為2500人，按現(xiàn)有最低生活標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，每人每天支出6元生活費(fèi)，2500人每天的生活支出就是1.5萬(wàn)元，月耗45萬(wàn)元，年消耗540萬(wàn)元。如果按人平月工資800元計(jì)，那么2500人的月工資需要200萬(wàn)元，年工資總計(jì)就是2400萬(wàn)元。再看保鏢裝備消耗，按每人每月折舊消耗50元計(jì)，那么年消耗又是150萬(wàn)元。 "還要再算么？"周勇說(shuō)，光這3筆開(kāi)支就顯示，今天養(yǎng)這樣一支保鏢隊(duì)伍的年支出是3290萬(wàn)元。如果再加上一些非常規(guī)的費(fèi)用，每年花在保安上的費(fèi)用至少是4000萬(wàn)元。 數(shù)字雖然"無(wú)厘頭"，但沒(méi)有什么比數(shù)字更能說(shuō)明問(wèn)題。這么大一筆軍費(fèi)成本，支撐的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)怎樣龐大的產(chǎn)業(yè)，任何人都不難想象。 ■□不受法典約束的寡婦■□ 周勇還注意到一個(gè)現(xiàn)象。秦統(tǒng)一后，首先在全國(guó)各地展開(kāi)了一場(chǎng)收繳兵器的運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的環(huán)境，就連私藏一把殘戈鈍劍，都要受?chē)?yán)厲的懲罰，更別說(shuō)擁有私家武裝。 《史記秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，始皇兼并天下后，立即收繳了天下兵器，運(yùn)到咸陽(yáng)加以熔化，鑄造成編鐘，又鑄造了十二個(gè)重3萬(wàn)公斤的"金人"(銅人)安放在宮廷里。這表明秦始皇對(duì)民間武裝的忌諱之深。 《秦律》也有明文規(guī)定：天下兵器，不得私藏。 在一個(gè)嚴(yán)禁民間私藏兵器的時(shí)代，巴清竟擁有自己的武裝，可見(jiàn)其個(gè)人勢(shì)力的龐大。而這種勢(shì)力，顯然是以她龐大的產(chǎn)業(yè)實(shí)力為基礎(chǔ)的。 現(xiàn)在，我們看見(jiàn)了一個(gè)能夠凌駕于嚴(yán)苛的法典之上的，擁有無(wú)量財(cái)富的單身女人。而她，身處2200多年前被視為"窮鄉(xiāng)"的峽江地區(qū)。 憑什么"禮抗萬(wàn)乘" 巴寡婦"清"成了歷史上第一位女富豪。她幾乎壟斷了全國(guó)的丹砂水銀行業(yè)，組建了龐大的私人武裝以護(hù)衛(wèi)她遍及全國(guó)的商業(yè)觸角。她受到天下第一帝王的高度器重，難道僅僅是因?yàn)樗母挥袉幔科渲袝?huì)不會(huì)隱藏著更大的秘密？ ■□兩個(gè)明顯的矛盾■□ 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅變法，到秦始皇建立統(tǒng)一的中國(guó)，秦國(guó)和秦朝都奉行著鮮明的重農(nóng)抑商國(guó)策。這個(gè)國(guó)策，被歷代封建專(zhuān)制王朝保持了兩千多年，它是保障專(zhuān)制權(quán)利不斷延續(xù)的根本。 而在以專(zhuān)制著稱(chēng)的秦朝，卻有一位女商人豢養(yǎng)著一支龐大的私人武裝。她不僅沒(méi)有受到《秦律》的懲處，反而受到秦始皇的一再表彰，這究竟是為什么？ 如果是因?yàn)樗蜷L(zhǎng)城捐了款、為秦始皇陵提供了足夠的水銀，她聚斂的財(cái)富有用于始皇帝，但秦朝的專(zhuān)制王權(quán)可以無(wú)條件剝奪任何人的財(cái)富，秦始皇為什么要違背重農(nóng)抑商的根本國(guó)策，對(duì)一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦給予如此的恩寵呢？ 司馬遷說(shuō)巴清"禮抗萬(wàn)乘，名顯天下"，在極端專(zhuān)制的秦朝，誰(shuí)敢于在"禮"的問(wèn)題上，與"萬(wàn)乘"之國(guó)的君主相抗衡呢？ "財(cái)富"解釋不了這一切。這個(gè)女人必定有著非同一般的秘密。 許多史志記載，巴清早年喪夫，終生守寡不再嫁。秦始皇譽(yù)巴清為"貞婦"，為表彰其貞節(jié)，不僅命令巴郡的郡守在她生前為她修建了"懷清臺(tái)"，還邀請(qǐng)她到都城咸陽(yáng)安享晚年。 這又是一個(gè)問(wèn)題：秦漢以前女性倫理中的貞節(jié)觀念，并沒(méi)有被作為一種根本的國(guó)家意識(shí)形態(tài)加以倡導(dǎo)，女性再嫁是尋常的事情。國(guó)家對(duì)"烈女"大張旗鼓的表彰，是宋明理學(xué)興起以后的現(xiàn)象。有學(xué)者甚至認(rèn)為，秦漢以前中國(guó)的兩性關(guān)系一直很"開(kāi)放"，秦始皇的母親就是一個(gè)性亂的典型。就算貞節(jié)觀在儒家思想中很早就誕生了，而事實(shí)上，秦朝的立國(guó)思想是法家而不是儒家。 那么，秦始皇為什么要對(duì)一個(gè)"商人"的"貞節(jié)"大加表彰呢？他對(duì)她的恩寵，真是出于對(duì)"貞操"的贊賞嗎？ ■□身份之謎■□ 這位神秘的寡婦究竟是個(gè)什么人？她真的僅僅是個(gè)"守身如玉"的女富豪嗎？ 關(guān)于巴寡婦身世的記載，歷朝都有，但總是只言片語(yǔ)，以至于兩千多年后，長(zhǎng)壽區(qū)與彭水自治縣還在為巴清的出生地爭(zhēng)論不休。 我們?cè)谖挥陂L(zhǎng)壽區(qū)江南鎮(zhèn)長(zhǎng)江右岸邊的一座山梁上尋訪千佛場(chǎng)的龍山寨時(shí)發(fā)現(xiàn)，巴寡婦的名字幾乎路人皆知。熱情的村民不斷調(diào)侃："又是來(lái)看巴寡婦的，寡婦吃香"。但沒(méi)有人能道出巴寡婦的身世之謎。直覺(jué)告訴我們，她的身世，很可能隱藏著一個(gè)更大的秘密。 位于長(zhǎng)壽龍山寨的這個(gè)古墓穴，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是巴寡婦清的墓。 "丹砂"給了我們最大的靈感。 表面上看，在巴清與秦始皇之間架上橋梁的，是水銀和提煉水銀的丹砂，以及修建長(zhǎng)城的捐資。但始皇陵要獲得水銀，長(zhǎng)城要獲得民間資金的支持，并不需要通過(guò)對(duì)商人的極端恩寵來(lái)實(shí)現(xiàn)，這個(gè)辦法對(duì)國(guó)家大政方針的沖擊是顯而易見(jiàn)的。一個(gè)杰出并擁有無(wú)上權(quán)力的政治家，不太可能輕易犯這樣的錯(cuò)誤。 巴寡婦必定有著不尋常的身份。 有專(zhuān)家注意到，丹砂與水銀在當(dāng)時(shí)的代名詞，是"不死之藥"。而丹砂的主要產(chǎn)地恰在川東南一帶，峽江的巫山又是上古神話中的神山---靈山，那里是中國(guó)巫文化的發(fā)祥地，是"靈山十巫"的飛升處，也是"不死之藥"的主要產(chǎn)地。 而巴清，正在這里經(jīng)營(yíng)著當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的丹砂生意！這里面，是否還有著更深層的含義呢？ 一個(gè)大膽的猜想浮現(xiàn)了，巴清與巫山的"不死之藥"一定有著密切的關(guān)系。 ■□又一個(gè)巫山神女？■□ 要解讀巴寡婦，我們必須打破既定思維的束縛。也許，巴清就是一個(gè)繼承了峽江巫術(shù)的智者。我們這個(gè)猜測(cè)，獲得了一些學(xué)者的支持。 《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》關(guān)于"靈山"和"十巫"的記載，有助于我們了解作為宗教概念的巫山："有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥所在。"《山海經(jīng)》這個(gè)"百藥所在"的藥，是什么藥呢？ 《山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)》記載了關(guān)于靈山六巫用"不死之藥"救治契窳(音語(yǔ))之尸的傳說(shuō)，而且說(shuō)明這"六巫"的位置就在"開(kāi)明之東"，即古蜀國(guó)開(kāi)明氏(鱉靈)的東面。前面關(guān)于都江堰的猜想中，我們已經(jīng)知道，正是"死而復(fù)生"的鱉靈，西遷到川西平原開(kāi)創(chuàng)了都江堰。那時(shí)，距離后來(lái)的巴寡婦清不過(guò)400余年。 西晉的郭璞說(shuō)，"天帝神仙藥"和"不死之藥"，就是丹砂。 巴文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)管維良教授說(shuō)，上古的"靈、巫"二字相同相通。靈山就是今天的巫山、巫溪一帶，這在學(xué)術(shù)上幾成定論。對(duì)《山海經(jīng)》的解讀，從晉代文學(xué)家郭璞開(kāi)始，便有了"天帝神仙長(zhǎng)生藥皆出自巫山"的結(jié)論。 專(zhuān)家們還注意到，三峽地區(qū)以"丹"命名的地方很多，至今仍有丹山、丹穴、丹陽(yáng)、丹水等7處。專(zhuān)家認(rèn)為，古籍中的巫山，應(yīng)該是指大寧河沿岸諸山和大巴山南麓的巫溪、巫山等范圍以?xún)?nèi)的"大巫山"概念。這一帶的礦藏資源正是丹砂和鹽。 管維良教授的研究結(jié)論是：鹽丹文化孕育了遠(yuǎn)古巴文化。 古人認(rèn)為，紅色能通神升天，所以往往死后在墓中撒入紅色的丹砂，這早已被考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)。丹砂的"神物"特性不同于草木，用火燒能轉(zhuǎn)變成水銀，水銀摻入丹砂，又能還原為丹砂。這種神秘轉(zhuǎn)化生生不息的特性，致使古人以為丹砂能制成長(zhǎng)生不老的仙藥。 事實(shí)上，被譽(yù)為遠(yuǎn)古智者的巴人巫師，很早就了解丹砂這種特性，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而神秘的丹術(shù)之路，并以此擁有了峽江流域無(wú)可爭(zhēng)議的通神力量。 現(xiàn)在讓我們想想，巴清生活在一個(gè)巫師聚集的地方，巫師的力量離不開(kāi)丹砂，而她又是被看作"不死之藥"的丹砂的頭號(hào)掌控者，她應(yīng)該是一個(gè)什么身份呢？ 她會(huì)不會(huì)也是一個(gè)懂得神仙方術(shù)的女巫？她真的是第二個(gè)"巫山神女"嗎？ ■□誰(shuí)擁有不死之術(shù)？■□ 潛心于巫文化和《道藏》研究的西南政法大學(xué)教授劉云生認(rèn)為，"巫"之名始見(jiàn)于傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代，其歷史之久遠(yuǎn)幾可與華夏文明史同步。 巫山，既是氏族社會(huì)時(shí)期多個(gè)巫人部落生息繁衍之地，也是古代巫風(fēng)昌熾之地和中國(guó)神秘文化的發(fā)祥地。巫山的文化內(nèi)涵豐富而深厚，是巴人的一大寶庫(kù)。解讀巫山，有助于我們探索巴文化更深刻的內(nèi)涵。 《山海經(jīng)》為我們提供了許多重要信息。比如，巫山是十巫活動(dòng)的中心；巫山是巫師上天通神的"天梯"；巫山出產(chǎn)"帝藥"等等。按照四川省社科院研究員、已故中國(guó)神話學(xué)大師袁珂的研究，巫山更是超越了商朝勢(shì)力控制范圍的神秘之地。被成湯斬首的"夏耕之尸"之所以逃入巫山，其目的只有兩個(gè)：一是能得到巫人的庇護(hù)；二是這里有通神的巫師可用不死之藥醫(yī)治他的"無(wú)首"之傷。 從巴清的所在地和從事的"丹砂"行業(yè)看，顯然不能排除巴清是遠(yuǎn)古巫師傳人的可能。 而更關(guān)鍵的是，巴清的家族，數(shù)代控制著豐富的丹砂資源。 我們可以設(shè)想一個(gè)問(wèn)題：什么人可以成為峽江地區(qū)至高無(wú)上的巫師？或者可以這樣問(wèn)：什么人能夠成為最有影響力、最權(quán)威、最靈驗(yàn)的巫師？ 答案只能是：擁有最多"不死之藥"的人。 而巴清正是這樣一個(gè)人。她的家族數(shù)代控制丹砂產(chǎn)業(yè)，她很可能就是一個(gè)著名的巴巫家族的傳人！而且，她應(yīng)當(dāng)是峽江地區(qū)巫師群體中最具權(quán)威的巫師。 但僅僅擁有巫師的身份，巴寡婦就能享有超乎尋常的特權(quán)嗎？問(wèn)題并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。我們的發(fā)現(xiàn)之旅，要走向那個(gè)影響中國(guó)歷史兩千多年的重大事件。 秦始皇的瘋狂夢(mèng)想 "焚書(shū)坑儒"被視為中國(guó)文化的一場(chǎng)災(zāi)難。而這個(gè)災(zāi)難的起因，按照史書(shū)記載，是神仙方術(shù)家對(duì)秦始皇的一次蒙騙。但歷史的真相卻遠(yuǎn)非如此。對(duì)于"焚書(shū)坑儒"的研究表明，那不過(guò)是一場(chǎng)為統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)專(zhuān)制政體而蓄謀已久的思想斬首行動(dòng)。 ■□"焚書(shū)坑儒"的背后■□ 古籍里的丹砂提煉水銀工藝流程 秦始皇終其一生，都對(duì)神仙方術(shù)抱著瘋狂的幻想。這是秦漢時(shí)代幾乎所有帝王都沒(méi)有擺脫的夢(mèng)想，也是我們解讀巴清身份的關(guān)鍵。 一些專(zhuān)家認(rèn)為，秦始皇不僅沒(méi)有打擊神仙方術(shù)，相反，他一生都與神仙家保持著密切的關(guān)系。 記載"焚書(shū)坑儒"事件的司馬遷，同時(shí)也在《史記》里記載，秦始皇20多歲的時(shí)候，就 迷上了長(zhǎng)生藥和"真人術(shù)"。為了達(dá)到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動(dòng)下，秦始皇甚至把皇宮搬進(jìn)咸陽(yáng)地宮，足不出戶(hù)呆在里面，一面批閱奏章，一面"接引"神仙，不許外人打擾。這樣的記載就在《史記》里能找到若干處。 至少，秦始皇"坑儒"之前就在煉丹。而他以水銀為陵墓地宮的江河湖海，也很可能暗示著他到死都深信，丹砂水銀對(duì)幫助他死后繼續(xù)統(tǒng)治這個(gè)"萬(wàn)世"江山有著神奇的魔力。 事實(shí)上，巴清在更早的戰(zhàn)國(guó)末期，就已經(jīng)接管其家族經(jīng)營(yíng)的龐大丹砂水銀帝國(guó)了。而她掌握的神仙方術(shù)，也很可能在這個(gè)時(shí)候就進(jìn)入了秦始皇的視野。 這個(gè)推論并非毫無(wú)根據(jù)。西南政法大學(xué)教授劉云生提醒我們注意到一個(gè)線索：清人沈德潛的《古詩(shī)源》收錄了先秦至隋朝七百余首詩(shī)歌，其中有一首《巴謠歌》唱道："神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時(shí)下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學(xué)之臘嘉平。"此歌謠的意思是勸皇帝學(xué)仙，沈德潛將其列于"漢詩(shī)"以前的"古逸"一卷中，并在序言里說(shuō)明：始秦始皇三十一年九月，茅盈高祖白日升天，此前有《巴謠歌》這樣唱道......始皇聞歌謠而問(wèn)其故，父老都回答說(shuō)："此為仙人之歌謠，勸帝求長(zhǎng)生之術(shù)"。始皇于是"欣然乃有尋仙之志"。 這首隱沒(méi)民間的《巴謠歌》，讓我們多少窺見(jiàn)一絲秦始皇與巴人巫術(shù)之間的聯(lián)系?；蛟S，秦始皇和巴清之間的神秘關(guān)系，早就在巴郡民間有所傳聞了。 很可能，秦始皇厚待巴清的秘密，就藏在煉丹爐里！ ■□丹爐秘境■□ 對(duì)于煉丹的秘密，劉云生教授給了我們一個(gè)提示：中國(guó)煉丹活動(dòng)起源于公元前3世紀(jì)。東漢魏伯陽(yáng)所著《周易參同契》是現(xiàn)存世界上最早的煉丹術(shù)理論著作，書(shū)中提到當(dāng)時(shí)的煉丹家有《火記》600篇，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)火法煉丹已積累了大量經(jīng)驗(yàn)。晉代煉丹家葛洪的《抱樸子》，對(duì)漢晉以來(lái)的煉丹術(shù)作了詳細(xì)記載和總結(jié)。但真正的煉丹術(shù)卻起源于秦始皇。 當(dāng)時(shí)煉丹的目的有兩個(gè)，一是求不死之藥，二是求煉金之方。 基于五行生克學(xué)說(shuō)中"土生金"的說(shuō)法，先秦人有一種理論：丹砂200年后變成青，再300年變成鉛，再200年成為銀，再200年化成金。能不能加速這種變化呢？這時(shí)就產(chǎn)生了"奪天地造化之功"的思想，企圖在高溫的鼎中能做到"千年之氣，一日而足；山澤之寶，七日而成"。于是，有人在鼎中放入以丹砂為主的各種藥物，封閉后加以燒煉，企圖煉出貴重的金銀來(lái)。煉丹術(shù)或煉金術(shù)就在戰(zhàn)國(guó)末期萌芽了。 巴清丹砂產(chǎn)業(yè)的鼎盛時(shí)期，剛好是那個(gè)時(shí)代！ ■□揭開(kāi)歷史的真相■□ 北師大學(xué)者王子今認(rèn)為，雖然在秦文化的潛層中，蘊(yùn)藏著一種持續(xù)不斷的創(chuàng)新機(jī)制，這也許可以解釋巴清在當(dāng)時(shí)社會(huì)可以創(chuàng)造奇跡的原由。但在變革求發(fā)展的思想刺激下統(tǒng)一了中國(guó)并還在膨脹萬(wàn)世帝國(guó)夢(mèng)想的秦始皇，為一個(gè)女商人筑"懷清臺(tái)"，就讓人感覺(jué)異樣。而且，他晚年還將巴清接到咸陽(yáng)養(yǎng)老，這更不符合秦始皇的性格，也有悖于他的政治主張。秦始皇年輕時(shí)候的經(jīng)歷養(yǎng)成他行事具有強(qiáng)烈功利性和目的性的特點(diǎn)。設(shè)若他與巴清之間沒(méi)有別的不為人知的關(guān)系，怎么也說(shuō)不過(guò)去。 僅僅因?yàn)樗芴峁┳銐蚨嗟牡ど八y，就需要將她接到咸陽(yáng)居住，并大加表彰嗎？她為什么要這個(gè)丹砂女王盡量靠近她？他有什么目的呢？ 巴清的丹砂水銀完全可以無(wú)條件服從于秦始皇的意志，但她有一樣?xùn)|西，是秦始皇無(wú)法通過(guò)強(qiáng)取豪奪真正獲得的，那就是她頭腦中掌握的"不死之術(shù)"！ 這個(gè)峽江巫師在秦始皇的眼里，一定是個(gè)最具"專(zhuān)業(yè)"功力的"巫山神女"，他需要她全心全意為他實(shí)現(xiàn)永生的夢(mèng)想奉獻(xiàn)智慧，他需要她來(lái)指導(dǎo)他的神仙家團(tuán)隊(duì)。但這個(gè)理由，卻又放不上臺(tái)面，一個(gè)重農(nóng)抑商的政權(quán)，怎么能如此看重一個(gè)"商人"加"巫師"的女人呢。所以，巴清必須以某種冠冕堂皇的身份出現(xiàn)，這個(gè)身份，就是"貞婦"。 這就是真相！ 一個(gè)壟斷集團(tuán)的養(yǎng)成 一個(gè)"驚世駭俗"的秘密似乎已經(jīng)被我們窺破。在我們執(zhí)著的追問(wèn)中，歷史的真相漸漸明朗?，F(xiàn)在，當(dāng)我們重新審視巴寡婦清那個(gè)令人難以置信的產(chǎn)業(yè)規(guī)模時(shí)，一切懸疑都迎刃而解。 ■□一個(gè)單身女人的強(qiáng)大后盾■□ 一個(gè)單身女人，她如何能支撐一個(gè)財(cái)富"難以計(jì)量"的商業(yè)帝國(guó)的運(yùn)行？她的經(jīng)營(yíng)觸角遍及全中國(guó)，她是如何保持這個(gè)商業(yè)帝國(guó)的信息暢通的？她如何將她的丹砂水銀從大山阻塞的巴郡運(yùn)銷(xiāo)到全國(guó)各地？為什么她可以在一個(gè)以專(zhuān)制著稱(chēng)的政權(quán)下?lián)碛幸恢?qiáng)大的私人武裝？ 我們還可以追問(wèn)，一個(gè)早早失去了丈夫的單身女人，在那個(gè)兵荒馬亂的先秦時(shí)代，是如何維持其跨國(guó)商業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)的？ 現(xiàn)在我們看到，巴清的背后有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的后盾，這個(gè)后盾就是秦始皇！ ■□一樁兩千多年前的幕后交易■□ 讓我們重新回到酈山陵。 北大教授趙化成推測(cè)秦陵上百?lài)嵉乃y來(lái)自川東南。他說(shuō)，如果這些水銀是巴清所產(chǎn)，那么她要跨過(guò)長(zhǎng)江，溯嘉陵江北上，穿巴山，涉漢水，經(jīng)千里棧道，最后到達(dá)關(guān)中平原，其困難及艱險(xiǎn)可想而知。昂貴的水銀、丹砂是以誘惑所有不法之徒鋌而走險(xiǎn)。 但我們也知道，秦統(tǒng)一后，就在全國(guó)范圍內(nèi)大修驛館，建立了一套控制全國(guó)的驛道網(wǎng)絡(luò)。巴清有沒(méi)有可能利用這套"國(guó)道"網(wǎng)絡(luò)呢？ 如果從秦始皇急于利用巴清的神仙方術(shù)這點(diǎn)看，我們可以設(shè)想，巴清與秦始皇之間達(dá)成了某種地下交易的默契。況且，她還要為酈山陵和長(zhǎng)城這兩個(gè)巨大的國(guó)家級(jí)工程提供水銀和資材。 徐福東渡的故事讓我們窺見(jiàn)了始皇是多么急于找到"永生"之路。 《史記秦始皇本記》說(shuō)：始皇二十九年(公元前218年)，東巡瑯琊(今山東諸城東南)，齊人徐福上書(shū)秦始皇，聲稱(chēng)海中有三神山，愿前往尋找不死之藥。秦始皇下令派數(shù)千童男女隨徐福乘船出航。歷時(shí)數(shù)年沒(méi)有結(jié)果。 八年后，秦始皇再次東巡瑯琊，徐福聲稱(chēng)航行途中遭遇大鮫阻攔，須派善用連弩的射手同往。秦始皇又聽(tīng)信其言，再派徐福率童男女3000人，裝載五谷種子、技藝百工下海。 徐福的拙劣表演重復(fù)奏效，說(shuō)明秦始皇對(duì)于神仙方術(shù)的癡迷。為了實(shí)現(xiàn)永生的夢(mèng)想，他完全有理由為巴清的丹砂經(jīng)營(yíng)提供一切必要條件和庇護(hù)，包括允許她使用國(guó)家專(zhuān)用的"國(guó)道"，并保有一支維護(hù)商業(yè)安全的私人武裝。這一切看起來(lái)像是對(duì)一個(gè)"貞婦"的特別恩寵，其實(shí)不過(guò)是2200年前一樁利益驅(qū)動(dòng)下的地下交易---巴清向秦始皇提供優(yōu)質(zhì)的丹砂水銀和煉丹技術(shù)，并主持運(yùn)行一個(gè)龐大的宮廷煉丹機(jī)構(gòu)，而秦始皇則向巴清提供最強(qiáng)大的權(quán)利支撐?；蛘呶覀円部梢哉f(shuō)，到了秦滅巴國(guó)以后，巴清家族的丹砂產(chǎn)業(yè)，背后的實(shí)際操控者已經(jīng)不是巴清，而是秦始皇了。 為此，他精心策劃了一個(gè)表彰"貞婦"的"懷清臺(tái)"，將這個(gè)難登"大雅"的秘密掩蓋了兩千多年。 中國(guó)社科院研究員鄭起東說(shuō)：秦始皇御準(zhǔn)寡婦清專(zhuān)賣(mài)朱砂(丹砂)，可稱(chēng)是古代最早的全國(guó)性壟斷。此后，漢代的鹽鐵專(zhuān)營(yíng)、唐代的榷酒、宋代的榷茶，皆從其發(fā)源 后記>>> 巴寡婦清的確是個(gè)神秘的傳奇女人。兩千多年來(lái)，無(wú)數(shù)文人學(xué)者都試圖參透她顯赫一時(shí)的秘密。在古人圍繞巴清的種種議論中，有兩篇文學(xué)作品也許可以佐證我們的猜測(cè)--- 宋代學(xué)者劉攽有《女貞花》一詩(shī)寫(xiě)道："巴婦能專(zhuān)利丹穴，始皇稱(chēng)作女懷清。此花即是秦臺(tái)種，赤玉燒枝擅美名。"他是否已經(jīng)隱約察覺(jué)巴清為始皇煉丹的秘密？ 宋仁宗時(shí)的中書(shū)令夏竦在《女懷清臺(tái)銘》里批評(píng)巴清："婦越閨戶(hù)，預(yù)外事，是非貞也；圖貨殖，忘盥饋，是非孝也；采丹石，棄織纴，是非功也；抗君禮，乖婦儀，是非德也"；又指責(zé)秦始皇表彰巴清是"婦非所表而表之，表貪競(jìng)也；臺(tái)非所筑而筑之，筑禍亂也"。他是否已開(kāi)始懷疑表彰"貞婦"的莫須有？ 他甚至推定，秦朝之迅速滅亡，也始于"懷清臺(tái)"的修建！ 但愿我們的莽撞沒(méi)有打擾她早已沉睡的靈魂。 鏈接>>>守寡之謎 一個(gè)擁有無(wú)量財(cái)富的女人，為什么會(huì)在早年喪夫后終身守寡？這是巴寡婦清身上又一個(gè)有趣的謎。 劉云生教授認(rèn)為，從秦漢以來(lái)直到宋代程朱理學(xué)興起之前，對(duì)婦女的貞節(jié)要求一直是較為寬松的，寡婦再嫁并沒(méi)有被禮教束縛。比如西漢朱買(mǎi)臣妻離婚再嫁，就是當(dāng)時(shí)人人皆知的故事，況且朱買(mǎi)臣發(fā)達(dá)后，還優(yōu)厚地對(duì)待前妻夫婦。著名的《孔雀東南飛》里，焦仲卿的妻子被婆母休回娘家后，也無(wú)人嫌棄，反而是太守、縣令一再遣媒議婚。到東漢，寡婦或棄婦再嫁更視若平常，如著名的蔡文姬，一生嫁了3次，反受文人尊重。 戰(zhàn)國(guó)秦簡(jiǎn)里可以看到，秦國(guó)的婚姻制度也較開(kāi)明?！肚芈伞酚忻鞔_規(guī)定，婚姻關(guān)系中，嚴(yán)禁男性在外沾花惹草。若秦朝男子不守規(guī)矩而淫女性，妻子可以"夫不守貞操義務(wù)"為由將丈夫殺死。那時(shí)婦女權(quán)利之大，后世王朝幾乎難望頸背。 《秦律》還規(guī)定，秦代婦女喪夫后，在沒(méi)有子女的情況下，可以直接繼承遺產(chǎn)。巴寡婦清正是這樣的典型人物，這可能是巴清沒(méi)有續(xù)婚的真實(shí)原因。 但我們也有另一種猜測(cè)：從巫師的技術(shù)角度看，如果巴清要保持她巫師的通神力量，是否也需要讓外人看見(jiàn)一個(gè)"守身如玉"的女神形象呢？這也許是她巫師身份的一個(gè)反證。 也許，財(cái)富、權(quán)威，都是她守寡的動(dòng)機(jī)。 |
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