此文借鋪烈軍屬秦始皇大修阿房宮、窮奢極欲、自取滅亡的歷史，對晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行諷刺和勸諫，希望其引以為戒，不要重蹈覆轍，具有積極的現(xiàn)實意義。文中中關(guān)于“后人復(fù)哀后人”的議論，是警告也是預(yù)言，并為此后的歷史事實所證明。本文既表現(xiàn)了作者對封建王朝興亡之理的深刻認(rèn)識和總結(jié)，也表明了他對國家前途和命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。

　　這是一篇賦，作者充分運(yùn)用了賦的特長而又力戒其弊。文中既用鋪陳排比、渲染夸張手法極寫宮殿之盛和美女、寶物之多，又不一味承襲漢賦的鋪張揚(yáng)厲，能緊扣中心，多視角、多層而進(jìn)行鋪寫，使文章層層推進(jìn)，高潮迭起。本文以敘事、描寫居多，但重點在抒情、議論。前半部分多為夸飾性描寫，后半部分多為深刻精辟的議論，而敘事、抒情則揉于描寫和議論之中，描寫生動，議論精辟，感情激憤，它們之間又有機(jī)融合，渾然一體。本文語言方面駢散兼用，精煉概括，大抵前半部分用駢句，寫其窮奢極欲，適當(dāng)雜以散句；后半部分，則全用散句發(fā)議論；語言不堆砌，不浮華，駢句也不拘于四六和聲律，全文氣勢飛動，靈活流轉(zhuǎn)，極富生動性和表現(xiàn)力。此賦明顯地表現(xiàn)現(xiàn)了散文化、議論化的傾向，是對漢大賦和六朝駢體賦的改造和創(chuàng)新，又開寧人散文賦之先河。

　　122.《安定城樓》的思想內(nèi)容

　　這是一首登臨述懷之作，詩中表現(xiàn)了詩人懷才不遇的憤慨與哀傷，抒發(fā)了為國家作一番大事業(yè)后功成身退的志向和磊落胸懷，也表現(xiàn)了對庸碌無恥之徒的蔑視和嘲諷。

　　這是一首政治抒情詩，思想復(fù)雜，感情深沉，抒寫失意而格調(diào)激昂，成功地塑造了一個遭受政治壓抑者的自我形象。此詩語言精美，句式緊湊，用典多而貼切，聲韻和諧，是李商隱七律的代表作之一。

　　123.簡述《無題》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　《無題》詩是李商隱的創(chuàng)造，詩旨多比較深隱。這首《無題》描寫了愛情的珍貴難得和對愛情的賢貞不渝，真實地反映了封建文人對愛情生活的摯著追求和特有的戀愛心態(tài)，可看作一首愛情詩，并無更深政治寓意。

　　此詩構(gòu)思新巧，想象豐富。首聯(lián)寫見難別難，頷聯(lián)寫愛情之生死不渝，頸聯(lián)擬想別后對方的生活，尾聯(lián)表達(dá)了無望中的希望，層次清晰，擬想合理，淋漓盡致地表達(dá)了情人們的離別相思之苦和纏綿灼熱之情。此詩語言精美，豐富多彩，“東風(fēng)無力百花殘”的象征，“春蠶”二句的比喻，使詩歌在表達(dá)感情方面既淋漓盡致，又委婉深含。深情綿邈，典麗精工，是此詩的風(fēng)格特色，也是李商隱《無題》詩的總體風(fēng)格特色。

　　124.簡述《虞美人》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　這是李煜后期的作品，是一首大膽抒寫亡國之恨的詞，詞中集中抒好他由春宵月夜之景觸發(fā)的故國之思、亡國之痛，以及無可奈何的哀傷悲恨之情。

　　此詞上片寫景，下片抒情，觸景生情，情景交融，構(gòu)成了優(yōu)美的意境，并以樂景寫哀景，產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)效果。此詞以問答開始，以問答作結(jié)，全篇一氣貫注，一唱三嘆，感情色彩極為強(qiáng)烈。此詞語言精美流暢，比喻精妙貼切，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，向為人們稱道。

　　125.杜甫《新婚別》中新婦情感的多層次？

　　這首詩有一種雖是生離，卻可視作死別的悲痛。悲劇表現(xiàn)在，新婚而別離，是一層；暮婚晨別，新婦的身份還沒有確定就要別離，再進(jìn)一層；丈夫所去之地是九死一生的戰(zhàn)場，更進(jìn)一層。本來新婚使女子有了人生歸宿，然而，她剛剛開始的人生卻系在一個生死的懸念上，在作者筆下，新婦的感情輾轉(zhuǎn)曲折，不僅僅是沉痛，更重要的是，在殘酷的現(xiàn)實面前，他還表現(xiàn)出對丈夫的深情，對愛情的忠貞，對國事的理解，對夫君的激勵。新婦的遭遇令人同情，新婦在猝然而來的苦難面前表現(xiàn)得堅毅并且深明大義。

　　126.《又呈吳郎》表現(xiàn)出杜甫怎樣的思想感情？

　　詩作表達(dá)了杜甫對窮困人民的深切同情。首句交待詩人對待西鄰樸棗的態(tài)度，次句說明原因。三、四句講杜甫自己對窮人處境、感情的細(xì)致體察及體諒。五、六句婉轉(zhuǎn)地批評吳郎插籬笆，提防婦人打棗的做法。“已訴”句道出造成婦人貧困更深層的社會原因，末句寫作者由眼前小事想到國家大事，戰(zhàn)亂給人民帶來了無窮災(zāi)難，表現(xiàn)出杜甫愛國憂民的思想感情。

　　127.杜甫的《兵車行》是如何表現(xiàn)反戰(zhàn)主題的？

　　詩的開頭至“哭聲直上干云霄”，描寫了送行的悲慘場面。“道旁過者問行人”至結(jié)尾，讓被征行的士卒直接控訴當(dāng)朝“點行頻”造成的罪惡后果，傾訴他們的滿腹悲苦，服役時間長，犧牲者多，村落荒蕪，長年征戰(zhàn)不得休整，官府又催租急迫，這樣民不聊生的現(xiàn)實，改變了人們通常的觀念，轉(zhuǎn)而認(rèn)為生女比生男好。全詩在敘述的口吻中，滲透著作者強(qiáng)烈的主觀情感，詩人對唐王朝的不滿，對百姓深切的同情，溢于言表。詩作后一部分的敘述，含有議論的成分。這種敘事、抒情和議論相融合的表達(dá)方式，是由詩人內(nèi)心激昂悲憤的強(qiáng)烈情感所決定的。中間部分的“君不聞”與結(jié)尾“君不見”領(lǐng)起的詩句，起到提醒、呼吁的作用，隱含著對朝廷視民命如草芥，根本無視百姓痛苦這一做法的憤慨和譴責(zé)。開頭現(xiàn)實場景的哭號與結(jié)尾虛幻場景的鬼哭，相互呼應(yīng)，強(qiáng)化了無休無止的兵役帶給人們的痛苦。

　　128.《琵琶引》中詩人為什么對琵琶女發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨？

　　詩中的琵琶女曾經(jīng)青春貌美，琴藝高超，但一旦青春逝去，只有嫁給“重利輕離別”的商人，獨守空房，過著凄涼的生活。白居易曾經(jīng)一片忠心報國，而如今自己卻遭人讒言，“謫居臥病”，這種由盛而衰的淪落經(jīng)歷，和琵琶女的遭遇極其相通，所以他發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。

　　129.李煜《浪淘沙》寫夢的藝術(shù)？

　　詞的上片寫囚徒的生活和感受，運(yùn)用倒敘的手法，先寫夢醒，再寫夢中，以現(xiàn)實的凄苦和夢中的貪歡相對照，倍感現(xiàn)實處境的無法忍受。下片寫亡國之痛，想到亡國是如此迅速，故國此生實難再見，內(nèi)心的痛楚不能自己。結(jié)尾全用比喻，喻往昔繁華的消逝如“流水落花歸去也”，而今昔的巨大反差如同天上人間。

　　130.《步出夏門行。觀滄海》是如何描寫大海景象的？

　　詩中以“水何澹澹”、“洪波涌起”寫大海的靜謐和動蕩，寫它的變化，而“樹木叢生”、“百草豐茂”又描寫生命在大海中的孕育。尤其是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，不但描述了大海的遼闊、深邃、更寫出了大海中所蘊(yùn)藏的勃勃生機(jī)，以及它所擁有的無限生命力，給讀者留下了馳騁想象的余地。

　　閱讀理解

　　《鄭國子產(chǎn)相國》《左傳》

　　原文：

　　鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政，然明謂子產(chǎn)曰：毀鄉(xiāng)樹如何？子產(chǎn)曰：何為！夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防惡，豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也。

　　注釋：

　　鄉(xiāng)校：既學(xué)校、又是鄉(xiāng)人聯(lián)歡會的地方，然明：鄭大夫鬷zong蔑的字，焉：作于此指鄉(xiāng)校，游：隨意來去，善否：好壞，若之何：為什么，忠善以損怨：忠于為善，損怨，消除人們的不滿情緒，作威：逞威風(fēng)，防怨：堵塞怨恨，豈不遽止：遽：迅速，止：制止，這句話的意思是：如果用堵塞的方法，民怨是完全可以馬上制止，防川：用堵壩堵塞川流，大決：大規(guī)模的決堤，克：能小決使道：小決，小口，有小的決口，道同導(dǎo)，這句話是一句打比喻的廉說法，意思是，讓民眾發(fā)怨氣凡像河流留下小的決口，可以免掉大潰堤那樣的怨氣大規(guī)模爆發(fā)，藥之：以之為治病的藥物，之，指民眾的不滿

　　中心：

　　這段話是說明子產(chǎn)的開明，懂得疏導(dǎo)民意，借鑒民意。

　　《五蠹》韓非子

　　原文：

　　上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力，齊將攻魯，魯使子貢說這。齊人曰：子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也，遂舉兵伐魯，去門十里以為界，故偃王仁義而徐亡，子貢智而魯削，以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也，去偃王之仁，息子貢之智，循徐，魯之力，使敵萬乘，則齊，荊之欲不得行于二國矣。

　　注釋：

　　上古三句：上古之人在道德上競爭，中古之人在智謀上角遂，當(dāng)今之人在氣力上較量；子貢：姓端木，名賜，孔子弟子，以能言善辯著稱；說：shui用言辭說服；辯：說得巧妙動聽；非斯言所謂也：不是你所說的那一套話，斯：這；去：距離，門：指魯國的都門，界：國界，這句話是說：齊國侵占了魯國大片大地，國界距魯國都門只有十里遠(yuǎn)；以是三句：由此來說，仁義，辯智，都不是用以保全國家的好辦法，持，保全、鞏固；循徐魯之力：意謂發(fā)展徐、魯兩國的實力；敵：抵抗，萬乘：擁用萬輛兵車的大國

　　《報任安書》司馬遷

　　原文：

　　且事本末未明也：仆少負(fù)不羈之行，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者！

　　注釋：

　　少負(fù)不羈之行：少年時沒有出眾的行為表現(xiàn)。負(fù)：缺少。不羈：才高氣盛，放縱不拘。一說，少年時自持有不可羈系的行為。鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里。奏：進(jìn)，效。薄伎：小技，微小的才能。伎：同技。周衛(wèi)：環(huán)繞宿衛(wèi)，指禁宮。5戴盆何以望天：此為古代諺語，極喻專心致志，謹(jǐn)慎奉職的樣子。因頭上戴盆，使不敢抬頭看天，以免盆跌落。亡：拋棄，不顧。

　　《贈白馬王彪序》曹植

　　原文：

　　黃初四年五月，白馬王，任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣，到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國，后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。

　　注釋：

　　任城王：曹彰，為曹植同母兄。任城在今山東省寧市，因支持曹植爭太子之位，故受到曹丕的忌恨與迫害。會節(jié)氣：魏制規(guī)定，每年的立春，立夏，立秋，立冬這四個節(jié)氣的第十八天，各諸侯藩王都要到京師洛陽和皇帝行迎氣之禮，并舉行朝會儀式，曹植等人此次于五月即為迎立秋而來京，薨hong，古稱諸侯之死曰薨，關(guān)于曹彰這次暴卒，《世說新語·尤悔》云：魏文帝忌弟任城王驍壯，因在卞太后閣共圍棋，并啖棗，文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者而進(jìn)，王弗語，遂雜進(jìn)之……須叟遂卒，此說可供參考。還國：回自己的封地，與下文之歸藩同義，當(dāng)時曹植為鄄城王，鄄城即今河南省范縣。有司：指監(jiān)國使者灌均，監(jiān)國使者是魏文帝設(shè)立的用以監(jiān)察諸王，傳達(dá)詔令的官吏。意：即臆，內(nèi)心，毒恨：痛恨。大別：永別。是用：用是，因此，自剖：表白自己的心跡。

　　意思：

　　這篇文章是曹植寫給兄曹彰的，曹丕對封為諸侯王的兄弟嚴(yán)加限制和防范，在聚會京師后，任成王曹彰突然暴斃，諸王即懷友于之痛，植及白馬王彪還國，欲同路東歸，以敘隔闊之思，而監(jiān)國使者不聽，植發(fā)憤告別而做詩。

　　《世說新語》劉義慶

　　原文：

　　過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，籍卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王寶，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！

　　注釋：輒：常常，戮力：盡力，克復(fù)：收復(fù)，風(fēng)景不殊，正自有山河之異：風(fēng)景沒有什么不同，只是山河已經(jīng)有了變化。

　　思想：面對現(xiàn)實，周侯與王丞相各持的態(tài)度，周侯傷感，王丞相奮起。《過江諸人》指南渡之初東晉政權(quán)中高級士族人物

　　出自《世說新語》，思想內(nèi)容：所講述的是在晉室南渡之后士族的生活和精神面貌，通過描寫過江諸人的言談舉止，真實地反映了南渡之后士族的生活，而面對國土淪喪，王朝偏安這一現(xiàn)實，有二類不同的態(tài)度，以周侯為代表的頹廢不振，以王導(dǎo)為代表的則是剛毅慷慨，表現(xiàn)出積極奮發(fā)的精神。

　　《衰江南賦》庾信

　　原文：

　　日暮途遠(yuǎn)，人間何世，將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟，荊璧睨柱，受連城而見欺，載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館，申包胥之頓地，碎之以首，蔡威公之淚盡，加之以血，鉤臺移柳，非玉美之可望，華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

　　思想：

　　作者是庾信，文章名《衰江南賦》，屬于駢文。本段文字借多重典故，敘述了作者因出使西魏，被強(qiáng)留長安，而自己又沒有能夠象古人那樣堅貞不屈，所以內(nèi)心非?；诤?，文中還表達(dá)了對故國的思念之情。

　　注釋：

　　人間何世：這里是感嘆時節(jié)變幻多端，難以把握。將軍：東漢馮異?！逗鬂h書。馮異傳》：每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號為“大樹將軍”。這里將軍為自喻，大樹喻梁。壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟：所說的是荊軻刺秦王的故事，作者以荊軻自比，也是離開故國，一去不返，但荊軻是為了不屈服強(qiáng)秦，而獻(xiàn)出生命，自己卻因為貪生怕死而留在敵國。荊璧連柱，受連城而見欺：所說的是藺相如的故事，作者以此故事，說明自己同樣被欺騙而留在北方，卻沒有勇氣像藺相如一樣完璧歸趙。載書：即盟書。珠盤：諸侯誓盟時所用的器具。毛遂隨平原君出使楚國。陳說合縱的利害，楚王不決，毛遂當(dāng)廷以劍脅迫，終于使楚王屈服，捧銅盤與之為盟。鐘儀：春秋時楚國人，被囚于晉，仍戴著楚囚，操南音。季孫：季孫如意，春秋時魯國人，曾隨魯昭公至平丘參加諸侯盟會，被晉侯拘留，后晉國放他歸魯?shù)臅r候，季孫要晉人按照禮節(jié)將他送回國，晉人威嚇說如果不愿回去，就把他長期拘留在西河之館。申包婿：春秋時，吳攻入楚都城，楚大夫申包婿至秦求救，至于宮外痛哭七日七夜，九頓首而坐，秦國終于答應(yīng)出兵，事見《左傳。定公四年》。頓地：扣頭至地。蔡威公之淚盡：劉向《說苑。權(quán)謀》“蔡威公閉門而泣，三日三夜。泣盡而繼之以血，曰：吾國且亡。釣臺：在武昌，移柳：東晉陶侃為武昌太守時，曾種很多柳樹。玉關(guān)：玉門關(guān)，在今甘肅省敦煌。華亭鶴唳：西晉陸機(jī)兵敗河橋，被司馬穎所殺，臨刑時嘆息說：”欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！華亭：今上海市松江縣，陸機(jī)的故鄉(xiāng)。

　　《張中丞傳后敘》

　　原文：

　　當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避這他處何蓋？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣，守一城，捍天下，以千盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江準(zhǔn)，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵，坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗以從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者，其老人往往說巡、遠(yuǎn)事云。

　　思想：

　　韓翰寫敘的原因，聽老人們講起雙廟之事，自己也親自祭祀過！

　　注釋：

　　逆遁：事先逃跑。‘將其’句：將：率領(lǐng)。創(chuàng)：傷。羸：瘦弱。余：殘余的士卒。這句話是說，率領(lǐng)著那些傷殘饑餓的殘兵。‘其講’句：講：策劃。這句話是說，張巡和許遠(yuǎn)對當(dāng)時形勢有仔細(xì)的分析、考慮。捍：保衛(wèi)。就盡之卒：眼看就要被消滅盡的士卒。日滋之師：一天天不斷壯大的軍隊。江淮：長江、淮南流域的廣大地區(qū)。沮遏：阻止、遏制。李翰《進(jìn)張中丞表》：巡退軍雎陽。‘棄城’二句：數(shù)：計算。意思是當(dāng)時丟棄城池保全自己的將領(lǐng)遠(yuǎn)不止一個、兩個。據(jù)《新唐書。張巡傳》與《資治通鑒。唐紀(jì)三十五》記載，唐肅宗至德二年五月，山南東道節(jié)度使魯炯棄南陽而奔襄陽。八月，靈昌太守許叔冀奔彭城。此外，太守楊萬石、雍丘縣令令狐潮先后投降。擅強(qiáng)兵三句：擅：掌握。相環(huán)：四周圍繞。這三句是說，率領(lǐng)著重兵的將領(lǐng)，就在雎陽四周的州縣，但他們坐視不救。據(jù)《資治通鑒。唐紀(jì)三十五》記載，雎陽城危難之時，許叔冀、尚衡、賀蘭進(jìn)明，他們都離雎陽不遠(yuǎn)，但都擁兵觀望，不肯前來搭救。責(zé)二公以死守：責(zé)備張巡、許遠(yuǎn)死守雎陽城。李翰《進(jìn)張中丞傳表》載，當(dāng)時議者“或罪巡以食人，愚巡以死守”。“亦見”兩句：比：并。逆亂：背叛朝廷的亂臣賊子。淫辭：胡言亂語、流言蜚語、意思是由此可見，可見那些非議張巡、許遠(yuǎn)的人，是自比于亂臣賊子，制造流言蜚語來幫助他們攻擊忠良。從事：唐代對幕僚的統(tǒng)稱。這里用作動詞，即供職的意思。汴：汴州。徐州：（南京徐州市）。董晉鎮(zhèn)汴州時，韓愈任汴州觀察推官；張建封鎮(zhèn)徐州時，韓愈任徐州節(jié)度推官。14屢道：多次路過。15雙廟：張巡、許遠(yuǎn)的合廟。張巡、許遠(yuǎn)死后，人們在雎陽建廟，歲時祭祀，因二人合廟，所以當(dāng)時稱為雙廟。‘其老人’句：雎陽的老人常常說起當(dāng)年張巡、許遠(yuǎn)的守城之事。

　　《進(jìn)學(xué)解》韓愈

　　原文：

　　國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而荻選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明，行患不能成，無患有司之不公。

　　注釋：

　　進(jìn)學(xué)：使學(xué)業(yè)有所進(jìn)益。解：解說。國子先生：韓愈自稱。太學(xué)：此指國子監(jiān)，唐代的國子監(jiān)相當(dāng)于古代的太學(xué)。誨：教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。嬉：游樂。思：思考。隨：人云亦云。方今：當(dāng)今。治具畢張：治具：治理國家的器具，這里是指國家的法律政令。張：舉。拔去：拔除、剔除。兇邪：兇惡邪僻的小人。登崇峻良：提拔人才。登：進(jìn)用。崇：推重。峻良：才華出重的人。占：占有，擁有。小善：小的長處。率：大都。錄：錄用。名：通“明”，通曉。一藝：一種技能。庸：同“用”。名一藝：一說是以通曉一種經(jīng)典而聞名的人。名：知名。藝：經(jīng)書。“爬羅”兩句：爬羅：爬梳網(wǎng)羅，剔抉：挑選抉擇。刮垢：除去污垢。磨光：磨出光亮。這兩句說爬梳網(wǎng)羅人才，精心培養(yǎng)，使之更優(yōu)秀。蓋：語氣詞。幸：僥幸。獲選：被選用。孰云：誰說。多：學(xué)問多，才華大，不揚(yáng)：不能被提拔重用。有司：主管的官吏。古代設(shè)官分職，各有專門的執(zhí)掌，故稱，這里指負(fù)責(zé)選官的官吏。明：明察。

　　中心：

　　本段中國子先生提出的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”是他的做人格言，國子先生希望在太學(xué)里學(xué)習(xí)的學(xué)生能有勤奮刻苦、博采眾家之長的治學(xué)態(tài)度。表現(xiàn)了一種人才觀和懷才不遇的感情。

　　《段太尉逸事狀》柳宗元

　　原文：

　　今之稱太尉大節(jié)者，出入以為發(fā)武人，一時奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元無嘗出入岐周——謹(jǐn)狀邠斄間，過真定，北上馬嶺，歷亭鄣堡戍，竊好問老校退卒，能言其事：太尉為人姁姁，常低首拱手步行，言氣卑弱，未嘗以色待物。人視之儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會州刺史崔公來，言信行直，備得太尉遺事，履校無疑，或恐尚逸墜，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事，謹(jǐn)狀。

　　注釋：

　　出入：不外乎，大抵，以為武人，認(rèn)為他是一介武夫，周：指周代的周原。真定：唐縣名，屬河北道鎮(zhèn)州。馬嶺：山名，在今甘肅省慶陽縣。亭鄣：邊防的哨所、堡壘……堡戍：守邊士卒用以嘹望的碉堡和望樓。竊：私下。老校：老年的軍校，退卒：退伍的士兵。徐徐：溫和的樣子。以色待物：嚴(yán)厲的辭色待人。遇不可三句：不可：不對的，不同意的，決非偶然：針對上文“一時奮不慮死”而言。這三句是說，遇到自己認(rèn)為不對的事情，一定要把自己的意見和主張表達(dá)出來，這決不是偶然的現(xiàn)象。會：適逢。崔公：崔能，人名。履校無疑：反復(fù)核對，沒有什么可疑之處。逸墜：散落遺失，指段秀實的事跡不傳于后。未集太史氏：還沒有被史官所采錄。太史氏：指當(dāng)時的史官。私于：私自呈送給您。執(zhí)事：侍從左右之人。不直接稱對方，而稱供其使令之人，表示對方的恭敬，這里指韓愈。

　　中心：

　　這段文字寫段太尉的性格，直率、認(rèn)真、待人溫和。