畫(huà)外音：《易經(jīng)》是一本人人皆知卻又深?yuàn)W莫測(cè)的古老經(jīng)典，臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，看懂了《易經(jīng)》也就看懂了人生，如何才能看懂《易經(jīng)》呢？曾仕強(qiáng)教授又是怎樣開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在我讀系列節(jié)目講《易經(jīng)》與人生。
《易經(jīng)》是一部中國(guó)最古老、最神秘的經(jīng)典著作。人們覺(jué)得它深?yuàn)W難懂，卻又非?？释私馑?、掌握它。幾千年過(guò)去了，在變化莫測(cè)的現(xiàn)代社會(huì)中，這本古老而神秘的經(jīng)典竟成了某些人卜卦算命的工具。臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，而“易”字就是變化的意思，64卦只是表示一種現(xiàn)象，根本沒(méi)有好卦，壞卦之分，而《易經(jīng)》其實(shí)就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂(lè)觀。那么《易經(jīng)》 不是很難看懂？曾仕強(qiáng)教授又是什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？又是怎樣通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》而逐漸了解社會(huì)，認(rèn)知自我的呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在我讀系列節(jié)目講《易經(jīng)》與人生。

我的名字叫做曾仕強(qiáng)，可是我39歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)，我總覺(jué)得頭重腳輕，兩腳無(wú)力。那個(gè)時(shí)候我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心翼翼地扶著樓梯走，生怕摔跤。那我就很緊張啊，年紀(jì)輕輕搞到這種地步，怎么辦？所以我就利用周末的時(shí)間我回到家里，我就把我情形向我爸爸匯報(bào)，我爸爸愣了一下，他說(shuō)早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢？我說(shuō)讀《易經(jīng)》跟我這種生病有什么關(guān)系，他說(shuō)當(dāng)然有很密切的關(guān)系，我說(shuō)我所知道的《易經(jīng)》只是用來(lái)算命，用來(lái)看風(fēng)水，而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套，所以我就學(xué)。我爸爸說(shuō)那是一般人錯(cuò)誤的觀念就把這本書(shū)給害死了，《易經(jīng)》它是講道理的，講什么道理？講未來(lái)變化的道理。那天他跟我談了半天，他說(shuō)我們中國(guó)人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫無(wú)三不成理，我們把任何東西都分成三塊，外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊，我們都分成三塊。時(shí)間有過(guò)去，有現(xiàn)在，有未來(lái)，同一天有上午，有中午，有下午。人也是一樣，連孔子都說(shuō)有人以上，中人，中人以下。它一定湊成三個(gè)，它就告訴我，《易經(jīng)》告訴我們未來(lái)它是會(huì)變化的，所以一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但是未來(lái)它是不確定的，它是會(huì)改變的，改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。我聽(tīng)了以后我就說(shuō)那就很好，那我去讀讀看，可是我回去怎么讀都讀不懂，拿了十本書(shū)里面有七八本都是告訴我怎么去算命的，怎么去看風(fēng)水的，那不是我要的東西。所以我回去就問(wèn)我爸爸，我說(shuō)看不懂的書(shū)有什么用，他說(shuō)你應(yīng)該先讀《易傳》，你把《易傳》讀懂了你回頭看《易經(jīng)》，你會(huì)覺(jué)得它很清楚。我就很認(rèn)真去讀《易傳》，讀完以后我真的有很多感悟，我就很開(kāi)心跟我爸爸講，我現(xiàn)在最大的收獲就是我終于看懂中國(guó)人了。

畫(huà)外音：曾仕強(qiáng)教授在美國(guó)獲得了管理學(xué)碩士學(xué)位，在英國(guó)獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，回到臺(tái)灣工作后，他常常覺(jué)得中國(guó)人很難理解，39歲那年，他被復(fù)雜的人際關(guān)系弄得身心疲憊，而學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后他發(fā)現(xiàn)許多困擾他的問(wèn)題用《易經(jīng)》中的道理解釋就都能夠理解了，這是為什么呢？

憑良心，我那個(gè)時(shí)候跟現(xiàn)在年輕人一樣，是很羨慕做外國(guó)人的，但是自從我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀念改變了，我說(shuō)我今天才懂為什么叫估內(nèi)方外圓，就是中國(guó)人他很有原則，但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來(lái)，你一表現(xiàn)出來(lái)就跟別人起沖突就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以外邊要圓，可是我爸爸跟我講，你這樣不是很圓滑嗎？我說(shuō)不是，我以前也是很痛恨圓滑的，現(xiàn)在我才知道是圓通，不是圓滑。中國(guó)人最討厭的是就是圓滑，這個(gè)滑頭、奸詐，沒(méi)有人喜歡，但是你不圓通你又很吃虧，我們需要很小心地用現(xiàn)代的觀念來(lái)看古老的《易經(jīng)》，我就越讀越有趣，而且我看到很多我們平常真的看不懂的，真的聽(tīng)不懂的話，慢慢我都找到它的根源。我覺(jué)得古代的人不要看他沒(méi)有科學(xué)，他知道地球是圓的，我們?cè)谶@里，美國(guó)在底下，所以你要到美國(guó)去最好就是挖一條隧道，一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)。但是事實(shí)上行不通，因?yàn)樗匦漠?dāng)中有一團(tuán)火會(huì)燒得你整個(gè)熔化掉，這樣我就知道了，《易經(jīng)》里面有一條曲線的，就告訴我們直線是最快的，但是經(jīng)常是走不通的，你還是打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國(guó)。我又發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人三個(gè)人在路上走，大家躲來(lái)躲去，憑良心講你問(wèn)他為什么躲來(lái)躲去，他也說(shuō)不出道理，原來(lái)他很避免去走中間，因?yàn)橹袊?guó)人他是中間最大，如果你跟領(lǐng)導(dǎo)在一起走，你無(wú)論如何要讓他走中間，尤其很多年輕人他不懂事吃很大虧，就是每次照相他都擠到中間去，那一洗出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)看著就這個(gè)家伙最討厭，擠中間來(lái)干什么，人家懂事的就坐旁邊，該你坐中間人家自然會(huì)把你請(qǐng)到中間來(lái)，你急什么，所以中國(guó)最大這就是《易經(jīng)》的觀念。然后我又聽(tīng)懂一句話，我相信這句話各位可以去考你的朋友，你的親戚，什么叫不三不四？天天都在講不三不四就不曉得什么叫不三不四，我也曾經(jīng)跟我的學(xué)生講說(shuō)你把不三不四翻成英文，全世界沒(méi)有人聽(tīng)得懂，不三不四，中國(guó)人很奇怪，他不說(shuō)不五不六，不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經(jīng)》你就知道了不三不四就是不仁不義，中國(guó)人常常講的話以后他否認(rèn)，我跟你講話完以后我告訴你不要說(shuō)是我說(shuō)的，中國(guó)人最喜歡講完話以后加一句話不要說(shuō)是我說(shuō)的，結(jié)果你跟別人說(shuō)，那你就是對(duì)我不仁嘛，所以他來(lái)問(wèn)我聽(tīng)說(shuō)你講這個(gè)話，我說(shuō)我沒(méi)有，我不是欺騙，我是認(rèn)為你不仁我就不義，你把這些道理說(shuō)清楚以后，你搞懂了，你覺(jué)得中國(guó)人是很誠(chéng)實(shí)的，很實(shí)在的。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最厲害的就是他同時(shí)講兩句非常矛盾的話，這里告訴你“人同此心，心同此理”，這里想的是“人心不同，各如其面”，這里講的是禮讓為先，這里想的是當(dāng)仁不讓，那到底要不要讓？答案只有一個(gè)，你自己看著辦。這個(gè)最厲害，所以我慢慢就感覺(jué)到凡是外國(guó)人很討厭我們的地方其實(shí)就是我們最擅長(zhǎng)的地方，你問(wèn)外國(guó)人你要喝茶還是咖啡？他很干脆，咖啡，茶，中國(guó)人不可能，你要喝茶還是咖啡？他告訴你隨便，他一定告訴你隨便。我?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)，會(huì)講隨便的人都是長(zhǎng)壽百歲的，他沒(méi)有壓力的，我慢慢發(fā)現(xiàn)我們有學(xué)理的根據(jù)，所以我常常問(wèn)年輕的人，我說(shuō)陰陽(yáng)是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西，如果你告訴我說(shuō)陰陽(yáng)是兩個(gè)東西，那這個(gè)人腦筋就已經(jīng)是西化了，西方的陰就是陰，陽(yáng)就是陽(yáng)，他很容易分開(kāi)來(lái)看，中國(guó)人是合起來(lái)看的民族，我這個(gè)幾十年才體會(huì)到，我們是合在一起，我們很少分的，我們動(dòng)不動(dòng)就要合作，大家和諧，不能分的，一分就糟糕了，外國(guó)人是分的，分到最后你是你我是我。我們陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西有時(shí)候變陰，有時(shí)候變陽(yáng)，這是我從《易經(jīng)》里面體悟的最好的一個(gè)法則。

畫(huà)外音：《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，無(wú)論老子還是孔子的思想都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的。那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？

我必須要說(shuō)明中國(guó)所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來(lái)的，你看，孔子有人分成中人以上，中人以上怎么去讀《易經(jīng)》，這個(gè)叫老子，老子是替很高智慧的人去解釋《易經(jīng)》，所以憑良心講《道德經(jīng)》是高難度的。光是一句道可道非常道，你就搞不清楚了，他先說(shuō)不能說(shuō)，然后才來(lái)說(shuō)，你看厲害吧，這樣你就知道他對(duì)中國(guó)人影響很大。中國(guó)人有沒(méi)有意見(jiàn)，他說(shuō)沒(méi)有意見(jiàn)，然后講一大堆意見(jiàn)。外國(guó)人有意見(jiàn)就是有意見(jiàn)，沒(méi)有意見(jiàn)就是真的沒(méi)有意見(jiàn)。中國(guó)不是，我沒(méi)有意見(jiàn)，不過(guò)，我認(rèn)為什么什么什么，講一大堆，我們先說(shuō)我沒(méi)有意見(jiàn)是表示尊重大家的。所以我慢慢發(fā)現(xiàn)你把《道德經(jīng)》讀完以后，你可以知道《易經(jīng)》里面很高深的那部分哲理?？鬃硬皇牵鬃邮翘嬷械戎腔鄣娜私忉尅兑捉?jīng)》，所以什么叫做《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》就是家常便飯才叫《論語(yǔ)》，所以你要解釋《論語(yǔ)》要從我們生活圈里面去體會(huì)，《論語(yǔ)》的一開(kāi)頭就告訴你做人要快樂(lè)，所以《學(xué)而篇》提出來(lái)就是孔門三樂(lè)，三種樂(lè)趣，你如果跟孔子接觸，你還得不到樂(lè)趣那就很冤枉。“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”第一個(gè)真正的意思是說(shuō)你讀完以后要去做，要去實(shí)踐，實(shí)踐變成習(xí)慣，那個(gè)習(xí)要解釋習(xí)慣，你形成習(xí)慣你就很樂(lè)嘛。第二個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”朋友來(lái)你要設(shè)身處地把好茶端給他，好好東西跟他分享，他下一次來(lái)嘛，你這樣想就對(duì)了，做人要做到你的朋友想到你就想到他可以從你這里占一點(diǎn)便宜，你就成功了，每個(gè)人想到你就說(shuō)這個(gè)人，我一去一定吃虧的，那他就跑掉的嘛。第三個(gè)是“人不知而不慍不亦君子乎”慍就是小小的生氣就叫慍，沒(méi)有發(fā)脾氣，只是是不太高興就叫慍，人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)都沒(méi)有不高興的，現(xiàn)在人不是，現(xiàn)在的人不知而大怒，你不知道我是誰(shuí)??？你沒(méi)有看過(guò)我啊？完蛋了嘛，老實(shí)講今天各行各業(yè)千萬(wàn)記住隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)這才是正常的，你如果把孔子這三個(gè)基本做完了就很樂(lè)了。還有一個(gè)人最可惜就是我們把他都忽視掉了，叫做墨子，墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經(jīng)》的道理，墨子要把他恢復(fù)起來(lái)，墨子的學(xué)術(shù)是最好的，所以做人先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面，年紀(jì)輕輕就有一大堆意見(jiàn)，那不害死自己?jiǎn)?？然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界。它《易經(jīng)》是所有都包在里面，不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦都是從里面來(lái)。

畫(huà)外音：兵書(shū)36計(jì)中的許多計(jì)謀都是出自《易經(jīng)》的封象之中，而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說(shuō)，但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，甚至包括我們現(xiàn)在使用的電腦，代表現(xiàn)代科技的電腦怎么會(huì)來(lái)自古老的《易經(jīng)》呢？

我只講一句話，我們今天都知道電腦就是010101，0就是陰，1就是陽(yáng)，你看你現(xiàn)在講這種話010101就構(gòu)成海潮無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有人不相信，可是我們老祖宗六七千年前就講了，陰陽(yáng)變化就產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，一樣的道理，電腦就是陰陽(yáng)的變化，沒(méi)有什么稀奇。所以全世界各個(gè)國(guó)家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬(wàn)不要把這種寶貝把它丟棄了，但是我們要了解以前沒(méi)有科學(xué)語(yǔ)言，不得以用那些話，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。我覺(jué)得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫做經(jīng)，經(jīng)就是不能變的東西才叫經(jīng)，你一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變那就是不會(huì)用，不會(huì)用嘛。原則是不能變的，但是方法是一定要變的，可是我們現(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，我們說(shuō)什么都在變，我是不接受這句話的，各位你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去看看你自己的爸爸變了沒(méi)有，還是老一個(gè)，哪里有變，可見(jiàn)還有人不變嘛，如果你今天回去發(fā)現(xiàn)全家人都變了，連爸爸也變了那就變了，沒(méi)有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒(méi)有不變，你就不可能有變，如果沒(méi)有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。其中《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你看發(fā)現(xiàn)中國(guó)人說(shuō)要就變成不要，說(shuō)不要他就是要，你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)告訴你我最喜歡這個(gè)東西，中國(guó)會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說(shuō)不要，千萬(wàn)不要，好了，擱那兒好了，那最后還是要了。我小時(shí)也是很討厭這個(gè)，根本虛偽，假的嘛，后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》我才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單叫做站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要才不會(huì)亂要，這樣就對(duì)了，站在沒(méi)有沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)來(lái)發(fā)表意見(jiàn)才不會(huì)亂講，這樣就對(duì)了，站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，那是不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛，當(dāng)仕就不應(yīng)該讓嘛，那這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)不應(yīng)該的意思。只有一句話尤其對(duì)年輕人特別特別要小心，少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該?，F(xiàn)在我喜歡，你喜歡就糟糕了，你喜歡，對(duì)不對(duì)。我經(jīng)常講外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人經(jīng)常講一半的話，你看他們最流行的一句話叫什么？“不自由毋寧死”，現(xiàn)在年輕人都上當(dāng)了，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了，他只講一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒(méi)有講，從來(lái)沒(méi)有講過(guò)，那只有中國(guó)人才懂，“一自由就墮落”，不自由當(dāng)然不好，但是太自由更不好。而你說(shuō)有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快，那就好了嘛！還是三段呢，怎么分都是三段。所以我是覺(jué)得我讀完《易經(jīng)》以后，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理，所以我就開(kāi)始把我們《易經(jīng)》的道理把它一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。

畫(huà)外音：《易經(jīng)》都包括些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完《易經(jīng)》后會(huì)心情愉快，身體健康？我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？

《易經(jīng)》它講的是六個(gè)字“明象位，立德業(yè)”，一個(gè)人一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置，我們今天覺(jué)得位置站錯(cuò)了嗎？位置我們用通俗的話來(lái)講叫做地盤，我問(wèn)你你是武藝高強(qiáng)，還是占到地盤比較好，占到地盤比較好，武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的，一個(gè)人占到好地盤占到合理的地盤你是比誰(shuí)都強(qiáng)。所我們常常講位置錯(cuò)了沒(méi)有就是你的份在哪里，很多人就是位置搞錯(cuò)了，然后講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置什么叫做對(duì)，什么叫不對(duì)是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變化的。孟子說(shuō)男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水里面去，你無(wú)論如何要去拉她，嫂子掉到水里面去，你說(shuō)男女授受不親，所有人都罵你，你見(jiàn)死不救，可見(jiàn)它有例外啊，可是你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家說(shuō)你拉夠沒(méi)有??？你拉什么呢？那不糟糕了所以你從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到一切它都要恰到好處。所以什么叫中庸，不要解釋說(shuō)不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處，中庸就是恰到好處。所以我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問(wèn)你什么叫中，中就是合理，中國(guó)就講究合理的國(guó)家就叫中國(guó)，不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)的我跟你講，中國(guó)人更難，處處都合理的人才叫中國(guó)人，你看多神氣。從現(xiàn)在開(kāi)始任何事情、任何話要找到合理點(diǎn)然后你才去講。你看有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視理的。所以要把《易經(jīng)》的道理把它提煉出來(lái)在日常的生活當(dāng)中好好去運(yùn)用，運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后那你什么病都沒(méi)有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了，所以我常常跟很多人講《易經(jīng)》救了我，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒(méi)命了嘛，怎么沒(méi)命呢？一句話講過(guò)來(lái)，氣都?xì)馑懒耍€有命嗎？只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，當(dāng)你看懂以后你覺(jué)得中國(guó)人很可愛(ài)，我懂得怎么樣跟他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國(guó)人我的研究是《易經(jīng)》的民族，我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理，我們只是沒(méi)有去整理沒(méi)有去提煉而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經(jīng)》去看它都是合乎它的道理的，合乎它的道理的。你看事不過(guò)三，事不過(guò)三，《易經(jīng)》畫(huà)到三劃卦，它就不畫(huà)了，你不能搞太復(fù)雜了，你搞太復(fù)雜就轉(zhuǎn)不出來(lái)。所以各位做事情你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候要復(fù)雜化不然會(huì)陰溝里翻船，你看到復(fù)雜的時(shí)候要簡(jiǎn)單化，這樣就對(duì)了。你看到復(fù)雜越來(lái)越復(fù)雜最后根本就沒(méi)有辦法解決嘛，你看到簡(jiǎn)單就覺(jué)得很簡(jiǎn)單最后一定陰溝里翻船，大意失荊州，這樣就對(duì)了嘛。所以我慢慢的就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺(jué)每一卦都是寶貝。

畫(huà)外音：很多人認(rèn)為卦有好有壞，而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？
《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為卦是用來(lái)了解自己、認(rèn)知社會(huì)的。

你看我們就拿第一卦乾卦，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況你不要隨便表現(xiàn)，你不要表現(xiàn)，所以很多年輕人說(shuō)有能力不表現(xiàn)那有什么用，他錯(cuò)了，你搞清楚才表現(xiàn)，你不搞清楚一表現(xiàn)就被打死的，有很多年輕人很有才干一表現(xiàn)所有人都打他這是必然，你沒(méi)有能力人家打擊你干什么??？你有能力才要打擊你??！這有什么錯(cuò)，沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是表現(xiàn)的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔炝耍憔蜕先チ?。所以孔子告訴我們一個(gè)到了四十五十，如果還沒(méi)有什么成就的話，這輩子大概就沒(méi)有什么后勁了，就是根據(jù)《易經(jīng)》來(lái)的，你每句話都可以找到根據(jù)，而且都在卦里面，但是各位要相信了，沒(méi)有好卦也沒(méi)有壞卦，你說(shuō)我卜到一個(gè)好卦那是錯(cuò)誤的，卦沒(méi)有好壞，卦只是告訴你你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么事情，如果而已。所以前面那三個(gè)字很重要，叫“明象位”，但是后面這三個(gè)字才是根本，叫“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問(wèn)再好不能擔(dān)保你有成就，能力最高不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)，錢再多也沒(méi)有什么用，最要緊品德要好，教育最要緊的就是要養(yǎng)好良好的品德。我是在（福建）大陸受的國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)（教育），我那個(gè)小學(xué)老師是最了不起的，我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘，都在廟里頭上課，哪里有教室，老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們只講一句話，你們拿回去就開(kāi)始去背，不管你懂不懂，背，你背了一課，你到我這兒來(lái)，我給你蓋一個(gè)章，我們好開(kāi)心，回去不管躲在防空洞里面，躲在家里面也好，拼命背，差不多一個(gè)禮拜一本書(shū)就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高，懂不懂無(wú)所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲的時(shí)候，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣，吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼，他才有東西可嚼，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么不知道，只有上網(wǎng)去玩了嘛，這個(gè)很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力非常好，讓他多背，理解力不行沒(méi)有關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大理解力越來(lái)越好，你就把以前背的東西一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理去體悟，然后你得到你的東西，你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺去做，你一旦沒(méi)有照這把尺去做，你就會(huì)歪的，就會(huì)走歪路。所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話要憑良心，做人別人都不是很重要，最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會(huì)常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理其實(shí)一以貫之，就是說(shuō)從小要告訴他，做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變，一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒(méi)有資格講應(yīng)變，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人他是沒(méi)有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說(shuō)一遍，叫做“持經(jīng)達(dá)變”，應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用，也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)也沒(méi)有必要，中國(guó)人到最后發(fā)展就和而不同，和而不同，我們很和諧，但是看法不一定一樣，和諧絕對(duì)不是和稀泥，和稀泥你就完了，和稀泥就是怎么樣都可以，那個(gè)做的沒(méi)有意思。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。 你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元，才能生生不息，沒(méi)有辦法把所有人都變成跟你一樣沒(méi)有必要，我們彼此尊重互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能夠接受的東西，這多愉快。

畫(huà)外音：《易經(jīng)》中共有六十四個(gè)卦象，迷些卦象沒(méi)有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事，那么我們應(yīng)該如何理解這些卦？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》又會(huì)對(duì)我們的人生起到什么樣的作用呢？

所以為什么我剛才講沒(méi)有好卦壞卦，我還是要修正一下就是說(shuō)八八六十四卦里面，有一個(gè)是從頭到尾都好的卦叫做謙卦，就是謙虛的謙，做人一定要謙虛，只要人家說(shuō)你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要，聽(tīng)聽(tīng)看，有什么關(guān)系，也許正好是你沒(méi)有想到那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方，你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系，實(shí)在不行，你就把它去掉就好了。我年紀(jì)越大越感覺(jué)到馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我也跟各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開(kāi)關(guān)而已，一開(kāi)一關(guān)，陰就是開(kāi)，陽(yáng)就是關(guān)，你可以這樣想，從現(xiàn)在開(kāi)始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)，我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)嘴巴，然后得罪一大堆人，回去就后悔，咬呀，今天早知道不說(shuō)就好了，那很痛苦的，養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才會(huì)經(jīng)過(guò)腦筋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)再做，我保證你沒(méi)有事情，所以為什么連孔子都講他讀了《易經(jīng)》就可以沒(méi)有大過(guò)失，他不會(huì)犯大過(guò)失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇，那你經(jīng)過(guò)判斷，經(jīng)過(guò)理性的選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？就不會(huì)了，那就非常好。所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》，你后面用的日子很長(zhǎng)。年紀(jì)大的花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》你才知道這一輩子你到底過(guò)的怎么樣？但是我們希望各位了解入門比較難。所以將來(lái)我們?nèi)绻袝r(shí)間的話，我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說(shuō)清楚。謝謝大家！