大腦不是思維的主體，我們的神識(shí)只是用大腦這個(gè)工具進(jìn)行思維！

早在1963年，當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)著名醫(yī)學(xué)家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎(jiǎng)?wù)撐闹姓f(shuō)過(guò)：“聯(lián)系神經(jīng)細(xì)胞并存在于它們中間的那些無(wú)顏色、無(wú)形狀的東西就是意識(shí)。”

他還說(shuō)道：“在人的身體內(nèi)確實(shí)有非物質(zhì)的心識(shí)、意識(shí)，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)，這種‘自我’就進(jìn)入到人體內(nèi)的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無(wú)色、非物質(zhì)的意識(shí)，可以指揮、控制屬于血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關(guān)神經(jīng)細(xì)胞從事在它指令指導(dǎo)下的具體工作。這樣的非物質(zhì)形態(tài)的‘自我’或心識(shí)，在大腦死亡之后依然存在，并仍擁有生命活動(dòng)的形態(tài)，而且可以永生不滅。”

英國(guó)牛津大學(xué)的著名生理學(xué)家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說(shuō)過(guò)：“在人的血肉軀體中有一非物質(zhì)的‘自我’存在，它能控制人的大小腦。”

而加拿大頗有影響的神經(jīng)生物學(xué)家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說(shuō)：“人并非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質(zhì)的心識(shí)。”

任教于美國(guó)加州工學(xué)院的神經(jīng)生物學(xué)家羅杰·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細(xì)分析了人腦的兩半邊功能后也開(kāi)始造論立說(shuō)，并于1981年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)發(fā)明獎(jiǎng)。他也這樣認(rèn)為：“人們所謂的‘自我’實(shí)際上是超越物質(zhì)并且非常嶄新、重要的一種非物質(zhì)，它只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦中，并實(shí)際控制大腦每一部分的活動(dòng)。”

又比如英國(guó)基勒學(xué)院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：“心識(shí)的這種‘自我’特性可以統(tǒng)治大腦，當(dāng)腦死亡發(fā)生之后，心識(shí)還將持續(xù)存在。”

而蜚聲全球的著名數(shù)學(xué)家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：“人的非物質(zhì)的‘自我’應(yīng)該存在，它可以控制大腦，并能遙控物質(zhì)。”

談到馮·紐曼博士，很多科學(xué)界人士都公認(rèn)他乃當(dāng)今時(shí)代最聰明的人之一，曾經(jīng)獲得過(guò)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評(píng)價(jià)過(guò)他：“我有時(shí)心想，像約翰·馮·紐曼那么聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們?nèi)祟惛降姆N族？”

而榮獲1963年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說(shuō)過(guò)：“紐曼是當(dāng)今世界最偉大的科學(xué)家之一。”在評(píng)論紐曼的觀點(diǎn)時(shí)他又如是說(shuō)道：“紐曼認(rèn)為人除了身體以外還存在有獨(dú)立的意識(shí)，且此種意識(shí)還能生出萬(wàn)法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。”

同樣，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名腦科學(xué)家艾克爾斯教授在經(jīng)過(guò)多年潛心研究之后，最終得出結(jié)論說(shuō)：“精神或自我意識(shí)精神像物理世界一樣，也是獨(dú)立存在的實(shí)體。雖然居住于大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質(zhì)上并不具備物質(zhì)性，實(shí)是一種有實(shí)體結(jié)構(gòu)的東西。”

而現(xiàn)代最有影響的心理學(xué)家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現(xiàn)代人》中這樣說(shuō)道：“與腦的關(guān)系不能證明心靈乃是副現(xiàn)象——因果地依賴生物化學(xué)歷程的次等功能……，腦之結(jié)構(gòu)與心理學(xué)對(duì)于心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨(dú)特性質(zhì)。”

被譽(yù)為近現(xiàn)代“發(fā)明之王”的大發(fā)明家愛(ài)迪生也認(rèn)為，生命不滅，精神永存，他相信人死后可以再生。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我相信生命有如物質(zhì)，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個(gè)量是永遠(yuǎn)不變的。”

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書(shū)中則表明了如下觀點(diǎn)：“心不僅能離開(kāi)大腦而自立，更能使用大腦、現(xiàn)出種種功用。”

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：“心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨(dú)立的，所以也是不滅的。”

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華則認(rèn)為：“死為物質(zhì)生命的最后，而不是自己存在的最后。”

上文所列舉之觀點(diǎn)，皆是被世人公認(rèn)的智慧超常之科學(xué)家、學(xué)者，借助先進(jìn)理論、思想、科學(xué)儀器認(rèn)真觀察、思考后得出的結(jié)論。