心理學的定義

    完形心理學是探討人類對于圖像的認知反應的一種學問，它是心理學發(fā)展中的一個重要分支，對于視覺影像工作者而言是十分重要且基本的技能。在討論完形（Gestalt）的意義以前，有必要先對心理學的發(fā)展有一些基本的了解。心理學（Psychology）這個字是由希臘文psyche（心或精神）及l(fā)ogos（研究或?qū)W科）演變而來。按照字面上的意義解釋，心理學是「研究心靈或精神」的學科。過去身心二元論的時代，心理學的研究局限于心靈層面的探討，因此昔日的心理學是十分主觀又缺乏科學實證的學門。隨著科學的不斷進步，心理學在本質(zhì)上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)化、客觀性及依賴科學實驗的學問，同時心理學界開始主張人類的身心并不能切割，「行為」是身心一體的結(jié)果。由于「行為」具有客觀性，而且可以觀察量度并加以量化分析，因此人類的行為研究逐漸成為現(xiàn)代心理學的重心。

    心理學家Kurt Koffka于1925年曾為心理學下過一個定義：心理學是探討生物和外界環(huán)境接觸時產(chǎn)生相應「行為」的科學。而「行為」則包含兩種意義：一是具象可觀的反應，如說話、動作或可以量測之生理變化；二是抽象不可觀的反應，如人內(nèi)在的動機、情緒、思考、知覺等等?，F(xiàn)代心理學的研究可說是內(nèi)外兼具，涵蓋了人類所有可觀、不可觀的心理活動歷程與表現(xiàn)，因此它是研究個體行為與心智歷程，經(jīng)過縝密觀察與測量而建立的科學。

何謂格式塔 

完形心理學之發(fā)展--場之理論與格式塔 

    Gestalt這個字源自德文，它有兩種涵義：一是指形狀（shape）或形式（form）的意思，也就是指物體的性質(zhì)；另一種涵義是指一個具體的實體和它具有特殊形狀或形式的特征。Gestalt如果用在心理學上，它則代表所謂「整體」（the whole）的概念。而以Gestalt為名的「完形」心理學（Gestalt psychology）于20世紀初發(fā)源于歐洲，它主要是在研究人類知覺與意識上的問題，「完形」心理學反對結(jié)構(gòu)學派（Structuralism）以自我觀察、自我描述等內(nèi)省的方法分析意識經(jīng)驗的成份，以及行為主義心理學派（Behaviorism）過份強?#123;動物實驗，完全排斥心智歷程的作法。一般而言「完形」心理學視心智歷程和結(jié)構(gòu)為心理學的內(nèi)涵，企圖以比內(nèi)省法更科學的方法，來分析了解人類如何對于視覺刺激產(chǎn)生視覺上的認知概念。此一學派在國內(nèi)有人以「完形」稱呼，也有人以其發(fā)音直譯為「格式塔」心理學。因此「完形」心理學和「格式塔」心理學其實是同一名詞。

   「完形」心理學派是以Gestalt作為其理論之主軸，他們認為人類對于任何視覺圖像的認知，是一種經(jīng)過知覺系統(tǒng)組織后的形態(tài)與輪廓，而并非所有各自獨立部份的集合。易言之，「完形」心理學的基本理論認為：「部份之總和不等于整體，因此整體不能分割；整體是由各部份所決定。反之，各部份也由整體所決定」。由此一觀念推論，人們在欣賞一幅圖畫或一張攝影作品時，畫面里的每一個部份形成了各自獨立之視覺元素，如果想讓觀者留下深刻的視覺認知，元素與元素之間必須彼此產(chǎn)生某種形式之關連。人類的認知系統(tǒng)，如何把原本各自獨立的局部訊息串聯(lián)整合成一個整體概念，正是「完形」心理學派主要的研究課題。

    雖然Gestalt這個字起始于視覺領域的研究，但是在實際應用上它卻超越單純的視覺甚至于整個感覺領域。完形心理學大師Wolfgang Kohler認為，Gestalt其形式或形狀上的意義在完形心理學中已退居次要地位，并非完形學派的主要研究中心。廣義地說，完形心理學家是用Gestalt這個術(shù)語，來研究心理學的整個領域。雖然完形學派陌l(fā)展歷史很短，但是它對于人類視覺「場」之形成與視覺上「整體性」（wholeness）之問題，曾經(jīng)有十分獨特且深入的研究成果，對于人類的視覺認知有很大的貢獻。可惜的是，完形心理學的學說與假設很難經(jīng)由科學的實驗加以驗證，由于后繼者少，終于日漸式微。

    在探索完形理論以前，我們可以閱讀書籍和圖像來加以說明，人們在閱讀一段英文寫成的文章時，看到的是一個個由26個字母組成的單字，再由每一個單字彼此間的相對關系與文法結(jié)構(gòu)，串接成一個可以被他人了解完整的文字意義，而非一連串各自獨立的長短符號與間隔。同樣的情況，一般人在欣賞一幅圖畫或一張照片時，閱讀的也是由不同濃淡、色彩、造形、輪廓和形式組成的完整圖像，并非彼此毫無關連的獨立區(qū)塊。而觀眾在欣賞一部電影時，所接受的訊息也是由連續(xù)的畫面與聲音等組成的敘事情節(jié)，而不是一連串各自獨立的停格片段。由此可知，知覺過程中最自然也最關鍵的工作項目，就是將不同時間與空間之訊息作一次整合。唯有如此，才得以讓訊息的接受者能從容不迫地接收并處理隨時涌入的大量訊息。

何謂格式塔 

完形心理學之發(fā)展--場之理論與格式塔

 
     縱觀「完形」心理學的發(fā)展歷史，由早期研究人類的知覺現(xiàn)象開始，到后來應用在學習、認知、諮商等心理學領域，貢獻可說十分卓著。由于它的理論是由德籍學者以德文撰寫，內(nèi)容非常艱澀難懂，加上學習的人很少，使得這個學派逐漸為人淡忘忽視，它的發(fā)展時間僅僅祇有20年左右光景。直到1950年代由于航空運輸?shù)钠占?，美國科學家為了飛航技術(shù)的理由，開始研究人類的視覺與環(huán)境之關系，過去「完形」心理學派研究發(fā)展的許多視覺理論，才又重新受到科學家的重視。1970年代隨著計算機科技的昌盛，為了「人工智能」研究的需求，關于人類大腦、神經(jīng)的視覺生理及心理學的研究有了十分重大的突破與成就，在科學家漸漸揭開人類視覺生理之謎的同時，才又重新檢視并肯定過去「完形」心理學派對于人類視覺認知所作的貢獻。
1970年代起「認知」心理學開始蓬勃發(fā)展，「完形」心理學過去的研究成果也為「認知」心理學奠下了深厚的基石。因此，很多心理學家將「完形」心理學視為「認知」心理學的先驅(qū)。如果要嚴謹?shù)靥接憽竿晷巍剐睦韺W對于現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展之影響，其實應該將它的歷史畫分為歐洲與美國兩個段落來加以討論。

（1）德國時期（Bauhaus藝術(shù)及建筑學校）

    「完形」心理學派的誕生大約是在1912年的德國，當時Dr. Max Wertheimer（1880~1943）發(fā)表第一篇有關「現(xiàn)象」的論文，首次對「完形」心理學作了有系統(tǒng)的陳述，因而發(fā)展起來。 Wertheimer認為視覺元素的組織是所有心智的基本，而且是與生俱來的，并不須要刻意去學習。他把視覺元素組織的因素定名為知覺組織律（perceptual organization），也就是后面要討論的接近性、相似性、連續(xù)性、封閉性等完形律。 Wertheimer并首度提出所謂「群化」的原則，對于過去畫家在「呆板」與「散漫」的畫面之間，祇知道「統(tǒng)一中求變化」的構(gòu)圖原則，建立了一個嚴謹?shù)睦碚摶A。七年后另一個對于20世紀現(xiàn)代藝術(shù)具有舉足輕重地位的包浩斯（Bauhaus）藝術(shù)及建筑學校，也由建筑師Walter Gropius在德國威瑪（Weimar）創(chuàng)立。他們對于人類在這段期間由于科技昌盛衍生的問題，同樣采取一種整體統(tǒng)合的方式。雖然「包浩斯」藝術(shù)及建筑學校與Dr. Max Wertheimer領導的「完形」學派并無直接傳承的關系，但是「包浩斯」充滿實踐精神的藝術(shù)走向，以及對于「視覺場」之研究與視覺元素間的數(shù)學性與表現(xiàn)性的分析，其實兩者的精神是十分一致的。

    「包浩斯」藝術(shù)及建筑學校是一所相當于大學層級的美術(shù)學府，這所學校的藝術(shù)走向與傳統(tǒng)唯美主義與古典主義相反，采取「形式服從功能」及「以少勝多」作為創(chuàng)作的指導原則。它的設校精神是將藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)結(jié)合，認為「藝術(shù)與工程應該互相受益，不必向19世紀一樣彼此視同陌路」。因此「包浩斯」實際上是一所講求功利主義與務實精神的美術(shù)學府，強?#123;理論科學與實證觀念同樣地重要?！赴扑埂顾囆g(shù)教師在設計課程時特別重視形式分析與色彩結(jié)構(gòu)的基礎訓練課程。如何將藝術(shù)的創(chuàng)意與熟練的工藝技能及科學知識相互結(jié)合，并符合20世紀工業(yè)化大量生產(chǎn)的需求，是「包浩斯」教學上的一大特色。

    這所學校的師資陣容包括：20世紀重要的美術(shù)理論家及觀念藝術(shù)家，如Paul Klee（圖C5-1）、Wassily Kandinsky（圖C5-2）、 Lyonel Feininger（圖C5-3）、Moholy Nagy（圖C5-4）、Ludwig M.V. Rohe等。其中Paul Klee和Wassily Kandinsky更以親身的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以系統(tǒng)整理，編成有條理具創(chuàng)見的教材。Kandinsky并以色彩實驗的作品強?#123;單純顏色的心理效應，開啟「抽象藝術(shù)」（abstract art）的風潮，被稱為抽象畫的鼻祖。「包浩斯」提供學生自由創(chuàng)作的學習環(huán)境，尊重任何形式的創(chuàng)作，鼓勵學生透過動手來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。這種Workshop式的教學絞劍蔀楝F(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)者。尤其目前各國的大學大多將建筑系列入理工類別而非人文學科，并要求學生具備較強的數(shù)理背景，據(jù)信與「包浩斯」教學的成功有關。

    「包浩斯」籌劃各種嶄新的美術(shù)課程，試圖用一個完整方法來解決高度工業(yè)化與科技發(fā)展下所衍生的問題?！赴扑埂沟脑S多老師與Dr. Max Wertheimer同樣深信：其實物理學的力學原理與人類的知覺系統(tǒng)十分類似，它們都在不斷尋求一個簡單而安定的狀態(tài)。因此Dr. Max Wertheimer與「包浩斯」的教師們便首先提出「場」（field）之觀念，并把建筑結(jié)構(gòu)學（Structure）的理論應用在設計課程之中。他們巧妙地將純藝術(shù)與純科學的課程融合在一起，并且結(jié)合工藝生產(chǎn)與實踐經(jīng)驗。其中Moholy Nagy開始采用感光材料不經(jīng)由照相機直接曝光的實驗，完成抽象拼貼的影像（C5-5），最終到達傳統(tǒng)攝影相當?shù)淖髌?。這些當時十分前衛(wèi)充滿實驗性的觀點，徹底扭轉(zhuǎn)了20世紀建筑與設計的教育方向。

    唯「包浩斯」的教學理念后來逐漸受到政治及外在學術(shù)勢力的干預，1925年被迫遷校。不到10年光景又由于失去當?shù)厥姓闹С郑?932年再度搬遷至柏林。1933年?#123;粹政權(quán)強迫該校關閉，執(zhí)教的老師們多數(shù)疏散逃亡至英法等國，隨后陸續(xù)輾轉(zhuǎn)投奔美國。值得一提的是，「包浩斯」創(chuàng)辦人Gropius后來進入哈佛大學講學；Rohe來到后來改名為伊利諾技術(shù)大學的建筑、計劃和設計學院執(zhí)教；Nagy則在1937年于芝加哥創(chuàng)立了New Bauhaus學校，可惜祇維持短短1年時間。這批大多成長于歐洲具有創(chuàng)新觀念的杰出藝術(shù)家們，后來成為領導20世紀全世界建筑、繪畫、設計、攝影與美學理論的領袖人物。

（2）美國時期

    「完形」心理學派初期的核心人物因?#123;粹德國的破害，后來陸續(xù)輾轉(zhuǎn)由歐洲移居美國。由于Max Wertheimer、Kurt Koffka及提出「頓悟?qū)W習」之Wolfgang Kohler等三位學者之介紹倡導，「完形」心理學在1930年代才逐漸被美國心理學界所熟悉。而Dr. Max Wertheimer任教于柏林大學時期的受業(yè)弟子Rudolf Arnheim，則是「完形」心理學得以大放異彩的關鍵性人物。

    1928年Arnheim獲得博士文?#123;后，便因定期發(fā)表默片之電影評論，而鉆研蘇聯(lián)、美國及德國表現(xiàn)主義（Expressionism）電影資料，1932年寫成一本將電影視為一種媒體來討論的電影理論專書----Film as Art。1940年Arnheim移居美國紐約，并獲得古根漢獎助金，從事將藝術(shù)與視覺心理學（尤其是完形心理學）溝通搭橋的工作。他特別著重于研究空間、形式、色彩、律動等在視覺上的作用，以及這些作用與藝術(shù)作品之關系。1945年他完成一生的經(jīng)典著作-----《Art & Visual Perception》（藝術(shù)與視覺認知）（如圖C5-6），也為藝術(shù)行動與觀看行為之間找出兩者的共通性。同年，他應聘在Sarah Lawrence學院任教。1968年Arnheim離開勞倫斯學院，赴哈佛大學Carpenter藝術(shù)中心教授藝術(shù)心理學課程。1969年他又發(fā)表Visual Thinking一書，闡釋「視覺思維」在藝術(shù)創(chuàng)作的作用。他認為藝術(shù)作品不是臨摹自然，藝術(shù)家的工作也不祇是觀察事物，而是在于發(fā)現(xiàn)事物之本質(zhì)。1974年Arnheim自哈佛大學退休，隨即應聘擔任密西根大學訪問教授，直到1984年二度退休為止。他在美國大學教授藝術(shù)心理學期間，勤于著述才將這一名稱很奇特的「完形」理論發(fā)揚光大，成為完形心理學集大成之一代宗師。

    19世紀著名的物理學家包括：法拉第（Michael Faraday）、赫茲（Heinrich Rudolph Hertz）、赫姆候茲（Hermann L. Helmholtz）等多位，他們在電磁學與重力場的領域獲致十分顯耐黃萍俺刪?。在歷經(jīng)許多次的實驗之后，他們提出了一個假設：在物理世界里存在了一種所謂的電場、磁場與重力場，在場中的所有元素會因為某種形式彼此共鳴的力量（sympathetic force）而凝聚在一起，場中的元素與元素間會彼此影響。它們不是彼此互相吸引，就是彼此之間互相排斥。這種彼此相互牽引的力量受制于元素之尺寸、質(zhì)量、位置及靠近等因素。Dr. Max Wertheimer之視覺研究受到當時新發(fā)現(xiàn)的物理學定律影響，他認為和物理世界的「場」一樣，在人類的知覺世界里應該也有一個極為類似的「場」存在。相對于人類視覺世界的便稱為「視覺場」（visual field）；和人類生活、學習等情境相關的是「知覺場」（perceptional field）。人們知覺到此一場地，并加以利用再把握這個整體，而至完形（Gestalt），因此「完形」心理學被稱為「場地論」（field theory）。

    「完形」在「視覺場」中的定義是：在「視覺場」中的各種力量組合成一個自我完滿而平衡的整體。在一個「完形」中，任何元素的改變都將影響整體以及各部份之本來特性，因此整體是大于或不等于部份之總和。而「完形」法則證實了Dr. Max Wertheimer的視覺觀點：一個物體被人們感覺的方式由它存在于「場」的狀態(tài)或條件所決定。也就是說，人類「視覺場」中的諸多元素，不是彼此吸引形成一個整體（grouping），就是彼此排斥而各自獨立（not grouping）。「完形」心理學所歸?#123;的認知結(jié)論，其實就是描述在「視覺場」中整體（grouping）的認知如何形成。除此之外，心理學家Kurt Lewin及Fritz Perls利用「完形」理論與法則，研究發(fā)現(xiàn)潛藏在人類知覺系統(tǒng)內(nèi)某種群體化的動力，因而建構(gòu)了一套臨床心理學之完形治療法（Gestalt Therapy），在心理治療上是一種嶄新的觀念與嘗試。

    在任何一個「視覺場」中（也許是一幅畫或某一場景），能否把其中的幾個視覺元素連結(jié)起來，看成一個有組織的外觀輪廓，端視這些元素之間是否存在知覺上的某種關連性。為了找出元素間并不真實存在之關連性，完形心理學派找到了若干著名的原理及法則，被稱為Gestalt Law（完形法則）。它們有在前面已經(jīng)敘述過的「圖與地」之概念，還有對視覺創(chuàng)作十分有用的「相似性」、「對稱性」、「連續(xù)性」、「封閉性」、「共同命運」及「異質(zhì)同形」等法則。這些被完形心理學派研究歸?#123;出來的視覺規(guī)律，可以幫助平面圖像的創(chuàng)意與設計人員，辟建一條能夠穿透點線面及空間重重繁瑣之造形、色彩、圖案、質(zhì)感、動作等罣礙，進而通往形成視覺認知的道路。

    事實上，「場」的范圍與觀念還可以擴充至人類的社會與生活，如由多數(shù)人組成的封閉團體------公司、學校、社區(qū)、族群等也形成了一個類似的「場」，「場」中的元素------同事、同學、家庭、同宗等團體成員也會彼此影響。其中興趣相同、背景類似、年齡相近的成員可能彼此吸引，進而時相往來，這也是成語「物以類聚」的最佳批注。反之，種族、身份、地位、個性、教育程度差異較大的，就容易產(chǎn)生疏離感甚至沖突磨擦，關系也會比較淡薄或?qū)αⅲ@個現(xiàn)象和完形法則的「相似性」十分吻合。此外，每個人在面對日常工作時，一定要做完一個段落才愿意罷手，否則心里會有不安的感覺。這也是完形法則的「封閉性」的鮮明寫照；未完的工作（象征未封閉）將會造成心理上的張力與沮喪感。而在邁入21世紀的現(xiàn)代社會，人們早已擺脫農(nóng)業(yè)社會的舊有體制，崇尚自由及簡單的社會關系與價值。這種現(xiàn)代人公認的生活態(tài)度與形式，也和完形法則源于簡單（simplicity）的原則相仿。因此「簡潔不累贅、功能單一」的形式蔚為21世紀服飾、家俱、建筑、汽車等產(chǎn)品之流行時尚，甚至于也成為現(xiàn)代人處理人際關系的原則與方針。

    因此，要評斷一位畫家或攝影師他的視覺表現(xiàn)水準，究竟是高是低，并不能祇考量觀察其技術(shù)與美學的表現(xiàn)而已，還要審視他（或她）對于存在于「視覺場」內(nèi)各種元素間關系的敏感度是否夠高而定。誠如完形心理學的主要理論：「整體與組成部份之和不同」，在（圖C5-7）中，讀者可以選擇去看各自獨立由C、A、M、E、R、A組成英文字母，也可以看成一臺單眼相機的圖像。而后者就是將所有的元素看成一個整體，這種將視覺元素聚集成單一形像的動作，其實這就是一種「完形」（Gestalt）。

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