引言：邏輯是對思維過程的明晰和劃分，以一種定義的方式記錄和區(qū)分了思維的過程描述，由思維所得到的不同結(jié)論劃分為形式邏輯過程和辯證邏輯過程．
　　　人認(rèn)識世界是一個思維的過程，作為一個過程就要有開始和接續(xù)．邏輯作為人對思維過程的總結(jié)和描述，由于思維的結(jié)論不同因而對邏輯的描述分為形式邏輯和辨證邏輯．形式邏輯所表達(dá)的是思維對有所存在的結(jié)論認(rèn)識，而辨證邏輯則是思維對有所聯(lián)系的結(jié)論認(rèn)識．同是作為思維的認(rèn)識，可以說形式邏輯與辨證邏輯所認(rèn)識的都是存在，但形式邏輯所認(rèn)識的是一個指定結(jié)論，或是說形式邏輯可由存在的概念本身直接表達(dá)，而辨證邏輯所要認(rèn)識的則是存在與存在間關(guān)系的結(jié)論，也就是說辨證邏輯的存在無法由存在的概念本身作為表達(dá)，而只能以兩個概念的相互關(guān)聯(lián)為存在，因此形式邏輯與辯證邏輯存在這樣一種微妙的關(guān)系即：當(dāng)形式邏輯的存在用于理解世界時是以形式邏輯為定義，運(yùn)用辨證邏輯的方法認(rèn)識和聯(lián)系世界的存在從而理解；當(dāng)以辨證邏輯為闡述時，敘述認(rèn)識與認(rèn)識間的關(guān)系存在，實(shí)則就是在定義認(rèn)識與認(rèn)識間關(guān)聯(lián)形式的存在，辨證邏輯也只有通過概念的對錯形式邏輯，才能在辨證中定義所要留下的和所要舍棄的概念認(rèn)識．
　　由以上論述人們也許會責(zé)問到為什么會產(chǎn)生形式邏輯與辯證邏輯的思維認(rèn)識分化，實(shí)則并非是認(rèn)識和邏輯本身的范圍分化，而是認(rèn)識的人為接續(xù)性分化，是人對同屬于存在的概念的層次劃分，也是人認(rèn)識群體的劃分．所謂概念層次劃分是指作為統(tǒng)一存在的概念認(rèn)識之間本存在關(guān)聯(lián)性，當(dāng)一個闡述者在描述自己的思維認(rèn)識時，接受此一論述的學(xué)者會由于對闡述者所論述內(nèi)容再聯(lián)系認(rèn)識的差別，產(chǎn)生對此一論述的映證認(rèn)識差異．如所映證的再聯(lián)系內(nèi)容為比較直接的認(rèn)識內(nèi)容，則對闡述者的結(jié)論傾向于辨證邏輯的認(rèn)識觀點(diǎn)；如闡述者的論述內(nèi)容需要復(fù)雜的再聯(lián)系認(rèn)識，也就是說在闡述者的認(rèn)識趨于高度抽象的關(guān)系論述時，則會由于學(xué)者對論述內(nèi)容復(fù)雜的認(rèn)識擴(kuò)展，進(jìn)而產(chǎn)生對所闡述內(nèi)容的形式邏輯觀點(diǎn)傾向．
　　不論形式邏輯還是辯證邏輯都是思維的認(rèn)識過程，而要區(qū)分所論述的表達(dá)傾向時，只需意識到自己所論述的認(rèn)識與大眾認(rèn)識的緊密程度即可．
　　　　　　　　　　　　　　　　　非主流哲學(xué)者－－步社行悟