五、做一名有學(xué)力感的教師（一）
　　美國(guó)有一個(gè)規(guī)定，凡是“師”字級(jí)的工作，例如醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、教師等職業(yè)，每年都必須再進(jìn)修一定時(shí)間的課程。如果沒有進(jìn)修，該年執(zhí)照就會(huì)暫時(shí)被凍結(jié)，修完課程才能再開始執(zhí)業(yè)。這是很有道理的。今天的中國(guó)，教師也有進(jìn)修課時(shí)的要求，遺憾的是，大都是走個(gè)過場(chǎng)。教師職業(yè)進(jìn)修與培訓(xùn)沒搞扎實(shí)，很多教師教了十年二十年的書，教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技能還停留在當(dāng)年的那個(gè)層次和水平，用當(dāng)年的技術(shù)和思想做現(xiàn)在的要求與質(zhì)量，難怪很多教師總是抱怨教育忙、教育累。
　　有個(gè)伐木工人在一家木材廠找到份工作，報(bào)酬不錯(cuò)，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹。老板說：“不錯(cuò)，就這么干！”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來(lái)越小了。老板問他：“你上一次磨斧子是什么時(shí)候？”“磨斧了？”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子！”那個(gè)工人感覺砍樹吃力的時(shí)候，該想到去磨斧子，同樣，當(dāng)我們做教育覺得吃力時(shí)，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。
　　教育教學(xué)實(shí)踐中，很多教師都認(rèn)為自己不缺理念，他們知道合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，知道平等民主與尊重，知道個(gè)性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進(jìn)理念，至于課堂上為何走老路，至于處理各種事務(wù)為何依然如故，說是缺操作方法。果真如此嗎？讓我們舉例來(lái)看一看，一個(gè)教師產(chǎn)生自己的教育教學(xué)理念的流程。
　　以一個(gè)小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文老師為例。他首先要把二年級(jí)的語(yǔ)文書和相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)明白，但這對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說是不夠的，這樣教學(xué)，他既不了解學(xué)生一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)所達(dá)到的要求，又不了解今后學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情況，因此，一個(gè)真正的語(yǔ)文老師，他至少要把小學(xué)12冊(cè)語(yǔ)文書——之所以說是“至少”，是因?yàn)樽詈媚軐?duì)中學(xué)的教材也略知一二——通讀一遍。這個(gè)讀，不是知道教材大概講了什么，而是了解每一冊(cè)教材的相關(guān)內(nèi)容，及課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，以及兩者之間的聯(lián)系。這種讀，是作為一名教師的專業(yè)的讀。讀過之后，想過之后，心中就有了底，知道二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)該做什么了。但是還不能到此為止，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，還需要去了解相關(guān)學(xué)科的情況，以求在教學(xué)中加以整合。二年級(jí)語(yǔ)文教師，需要了解二年級(jí)學(xué)生音樂、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。知道學(xué)生的這些知識(shí)背景，再去組織語(yǔ)文教學(xué)，那就更進(jìn)了一層。在這一系列的閱讀過程中，教師都只是囿于本位知識(shí)，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學(xué)習(xí)，閱讀相關(guān)的方法論、教學(xué)論著作，讀著讀著，就會(huì)一種豁然開朗的、醍醐灌頂?shù)母杏X，眼前仿佛出現(xiàn)一條屬于自己的教育教學(xué)的光明大道。這個(gè)時(shí)候，我們就可能說，這個(gè)二年級(jí)語(yǔ)文教師是一個(gè)真正擁有自己理念的教師了。
　　因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動(dòng)的方法，那么你就必須問自己，是否像以上的那位二年級(jí)語(yǔ)文老師那樣系統(tǒng)地閱讀過？如果是“否”，那么就應(yīng)該抓緊時(shí)間，系統(tǒng)地讀書。你擁有的所謂的理念，其實(shí)是別人外加給你的，是別人灌輸給你的，并不是你從心底深處長(zhǎng)出來(lái)的。就像換了器官的人，一生都要服藥，因?yàn)閾Q到體內(nèi)的器官不是自己身體上長(zhǎng)出來(lái)的，就必然產(chǎn)生沖突，這個(gè)沖突需要靠服藥來(lái)解決。如果你的理念是別人給你的，你的行為就不會(huì)被那個(gè)外加的理念自然指揮，你的教育教學(xué)行為是被那個(gè)外加的理念給約束著，別扭著。這就是為什么你們懷疑“觀念指導(dǎo)行動(dòng)”、“有什么樣的理念就有什么樣的教學(xué)行為”的由來(lái)。憑良心說，這兩話是正確的，問題出在你的觀念和理念是別人給的。
　　作為一名有學(xué)力感的教師，還要多讀文學(xué)作品，特別是要讀一些當(dāng)代的有關(guān)兒童、青少年的文學(xué)作品。你讀肖復(fù)興的《早戀》，張之路的《第三軍團(tuán)》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等等，你就能通過作家特有的、細(xì)膩的心靈感觸和富有感染力的語(yǔ)言，進(jìn)入當(dāng)代青少年的心靈世界。這對(duì)一個(gè)教師來(lái)說，有著重要的幫助?！对鐟佟分械溺娎蠋熤允芡瑢W(xué)歡迎，容老師之所以被同學(xué)們炒魷魚，不就是因?yàn)殓娎蠋熥哌M(jìn)了學(xué)生的心靈世界嗎？嚴(yán)格地說，一個(gè)教師應(yīng)該始終保持著豐富細(xì)膩的情感。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長(zhǎng)，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。而學(xué)生們呢，剛好是睜大情感的眼睛的時(shí)候，他們是敏感的、豐富的、細(xì)膩的，一個(gè)教師，用長(zhǎng)了老繭的情感之手去握孩子細(xì)嫩的情感之手，往往在不知不覺中，傷害了學(xué)生。閱讀文學(xué)作品，是幫助我們保持心靈敏感不長(zhǎng)老繭的最為重要和有效的方式。語(yǔ)文教師更要多看文學(xué)作品。一個(gè)語(yǔ)文教師，必須在文學(xué)作品中找到閱讀感，找到語(yǔ)言靈性的注解，找到語(yǔ)言特質(zhì)的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達(dá)之間隱蔽的通道。
　　除了文學(xué)作品，也要讀雜書。讀雜書就像吃雜糧，使人強(qiáng)健。魏書生堅(jiān)持訂閱科技類報(bào)刊，并且讀給學(xué)生聽。農(nóng)業(yè)上優(yōu)良的品種大都是雜交而成，這個(gè)現(xiàn)象有著普遍性，適合于各個(gè)行業(yè)。當(dāng)年李斯特創(chuàng)立消毒外科學(xué)，是受一本生物學(xué)雜志的啟迪。那本雜志上有法國(guó)科學(xué)家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過大量實(shí)驗(yàn)證明：生命不是無(wú)中生有，是空氣中的生命孢子進(jìn)入的結(jié)果，有機(jī)物的腐敗和發(fā)酵也是微生物進(jìn)入的結(jié)果。這篇表面看起來(lái)和手術(shù)沒有直接關(guān)系的文章，卻使李斯特想到，病人術(shù)后傷口感染化膿，不也是一種有機(jī)物的腐敗現(xiàn)象嗎？根據(jù)這個(gè)思想，李斯特于術(shù)前嚴(yán)格洗手，將手術(shù)器械嚴(yán)格煮沸，傷口也用煮沸的紗布包扎。后來(lái)又尋找到一種殺滅細(xì)菌的藥劑。一本不太相關(guān)的雜志，卻誕生了一門科學(xué)，造福了人類。
　　總之，一個(gè)教師如果不讀書，就不可能和學(xué)生有更深的交流?！逗徒處煹恼勗挕分杏幸晃慌處熯@么說：“我以前對(duì)那些科普雜志是連看也不看的，而現(xiàn)在卻要經(jīng)常閱讀，否則就無(wú)法回答孩子們的問題。我甚至開始研究天文學(xué)，因?yàn)槲业膶W(xué)生們對(duì)觀察星空很感興趣。”如果你的一群男學(xué)生特別喜歡籃球，那么你就必須讀一些籃球方面的書，了解籃球界的一些人和事，你才能走進(jìn)他們的身邊，走進(jìn)他們的心靈。
　　朱永新教授說，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。人的身體的發(fā)育有年齡限制，人的精神發(fā)育卻是一輩子的事，沒有到哪個(gè)年齡，精神就停止成長(zhǎng)的事。教師應(yīng)該走了一輩子精神發(fā)育的路，只有這樣，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生拋在后面，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要；讀書，是教師生命的有機(jī)組成部分。
　　年輕的時(shí)候看過不少武俠小說，我知道真正的武林高手隨手而來(lái)的就是致命的絕招，因?yàn)樗膬?nèi)功已修煉到了最高境界。沒練好內(nèi)功，一心想出絕招，出來(lái)的，都是花拳繡腿。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說，讀書就是練內(nèi)功，這個(gè)功不是靠給的，是靠自己修煉出來(lái)的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來(lái)的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學(xué)行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。
　　一個(gè)教師怎樣去修煉這項(xiàng)內(nèi)功？那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說的：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。”
　　這樣修煉，怎能不成為“教林高手”？
　　六、做一名有學(xué)力感的教師（二）
    一個(gè)教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，他就能從教書匠的行列中走出來(lái)，成為一名真正的教師。讀書是底，書沒有讀進(jìn)去，就思考不出什么名堂來(lái)，思考永遠(yuǎn)不會(huì)成為思想。一個(gè)沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個(gè)有思想的教師，或許也不會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰的，跌倒了又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅(jiān)持走下去，總會(huì)柳暗花明，總會(huì)到達(dá)心想的地方。
    年輕的教師們，假如你沒有教育主見，做起教育來(lái)會(huì)感覺像風(fēng)中蒲公英，東飄西蕩，無(wú)著無(wú)落，渾身不踏實(shí)。所以我認(rèn)為，教師追求思想當(dāng)如富翁追求金錢一般強(qiáng)烈，沒有金錢，富翁就不能稱之為富翁；沒有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無(wú)法收獲幸福的教育人生的，因?yàn)槭ニ枷?，也就失去了脊梁，沒有脊梁一樣的思想撐起我們的教育晴空，也就無(wú)法有湛藍(lán)的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。
  一個(gè)教師要想擁有屬于自己的思想，就必須投入地工作——實(shí)踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐，這是我們的研究?jī)?yōu)勢(shì)，這是我們的研究土壤。我們的思想當(dāng)如農(nóng)民親近土地、從泥土中刨出金子來(lái)一樣。
  有了這個(gè)前提，我想說，實(shí)踐必須和讀書結(jié)合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時(shí)代的潮流。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經(jīng)驗(yàn)有思想的班主任，班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學(xué)生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來(lái)？從讀書中來(lái)，從天長(zhǎng)日久的積累中來(lái)。俗話說“誰(shuí)也說不定哪片云朵會(huì)下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個(gè)地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時(shí)雨。當(dāng)讀書和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，年輕的你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己正從一個(gè)教書匠走向一個(gè)教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。
  教師當(dāng)是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴(yán)重缺失思考的習(xí)慣和獨(dú)立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機(jī)械的類似于體力活的工種。
  最早完成原子核裂變實(shí)驗(yàn)的英國(guó)物理學(xué)家盧瑟福，有天深夜走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室里有個(gè)學(xué)生俯身在工作臺(tái)上。當(dāng)盧瑟福了解到學(xué)生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來(lái)，你用什么時(shí)間來(lái)思考呢？”在盧瑟?？磥?lái)，動(dòng)手實(shí)踐之于科學(xué)研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。
  教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時(shí)間，我承認(rèn)；但我擔(dān)心這樣下去你只能越來(lái)越忙，只能越來(lái)越?jīng)]時(shí)間。“一天的思考，勝過一周的徒勞”，只有思考能幫助我們從無(wú)效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰(shuí)不承認(rèn)，一種高效的教育教學(xué)方式就是一線教師的帶有思想的技術(shù)或說技術(shù)的思想呢？
  我們不能忘記雨果“沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實(shí)效、更富創(chuàng)造性，每一天的勞動(dòng)都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發(fā)現(xiàn)，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵……
  思想起源于實(shí)踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來(lái)，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。思考固然可以不動(dòng)筆，但你必須承認(rèn)，不動(dòng)筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續(xù)續(xù)的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強(qiáng)迫人靜下心來(lái)把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促進(jìn)人把觀點(diǎn)表達(dá)得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲；寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來(lái)，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠(yuǎn)，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無(wú)法繼續(xù)深入，這種時(shí)刻，只有拿起筆來(lái)，一路走下去，一路記下來(lái)，邊走邊記，等回過神來(lái)，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個(gè)過程成了一種吸收性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)。
  寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語(yǔ)言，就是錘煉思想，追求表達(dá)的獨(dú)特與精致，也就是追求思想的獨(dú)特與精致。你想證明你是個(gè)思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來(lái)，而不是和他人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤；你想證明你是個(gè)思考者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請(qǐng)你用文字來(lái)證明你的儒雅、你的智慧。中國(guó)不是個(gè)重視演講的國(guó)家，中國(guó)歷史崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來(lái)。對(duì)于一個(gè)有思想的教師來(lái)說，重要的行動(dòng)之一，就是把你的思想寫出來(lái)，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。
  一個(gè)人能在多大的場(chǎng)合發(fā)表自己的言論，證明這個(gè)人有多大的影響力。中國(guó)人的發(fā)言權(quán)向來(lái)不廣，要么當(dāng)官，要么做學(xué)問。作為教師，以學(xué)問去贏得發(fā)言權(quán)是最重要的一條通道，而寫作無(wú)疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個(gè)好處在于，使你獲得報(bào)刊上的發(fā)言權(quán)的同時(shí)，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。有發(fā)言權(quán)才有改變權(quán)，生活就是這樣。
  此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動(dòng)所提供的，是勞務(wù)，不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學(xué)生，屬于‘社會(huì)產(chǎn)品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。陳教授還認(rèn)為，教師并非都是沒有自己的想法和實(shí)踐，而是“多數(shù)教師的個(gè)人辛勤勞動(dòng)成效被湮被在‘社會(huì)產(chǎn)品’之中”。據(jù)我所知，教師和學(xué)生相處一兩年時(shí)間，都有那么幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐上的精彩點(diǎn)子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來(lái)，記錄下來(lái)，發(fā)到網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊上，這既是對(duì)自己的肯定，也是努力使自己的勞動(dòng)不被湮沒的好方法。一個(gè)人如果習(xí)慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰(shuí)也無(wú)法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個(gè)熱愛思考的教師，注定是一個(gè)不斷向著大師靠攏的人。
　　七、做一名有專業(yè)感的教師
    教育的專業(yè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于醫(yī)生，這有大眾認(rèn)識(shí)上的問題，更有教師缺乏專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的原因。在我看來(lái)，職業(yè)的專業(yè)形象不是由職業(yè)本身賦予，它是由一群具有專業(yè)水準(zhǔn)的工作著的人賦予的。一個(gè)人，不是有了知識(shí)就能做好一名教師。一個(gè)真正的教師，他對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育規(guī)律的把握，對(duì)教育手段的運(yùn)用，對(duì)教育現(xiàn)象的思考，對(duì)教育契機(jī)的捕捉，都有著極強(qiáng)的專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實(shí)踐的土壤中生根、發(fā)芽，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的意義和價(jià)值。
  1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”，認(rèn)為“它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)”。我們來(lái)關(guān)注話中的“嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究”這個(gè)短語(yǔ)。目前的師范教育遠(yuǎn)沒有達(dá)到“嚴(yán)格訓(xùn)練”，眾多教師一年里又難得翻教育書籍，難得寫教育思考，“持續(xù)不斷的研究”的意識(shí)都成問題，行動(dòng)更是遙遙無(wú)期，我們還能用怎樣的專業(yè)態(tài)度與水準(zhǔn)，來(lái)抱怨教師地位和待遇不高？要知道，別人不重視你的根源正是你不重視自己，大眾不把教育的神圣當(dāng)回事，其根源正是教師不把教育看得神圣。
  任何職業(yè)，只有首先被其從業(yè)者看重，才能引起別人的重視。當(dāng)所有的教師都把教育看得足夠尊嚴(yán)的時(shí)候，當(dāng)所有教師都把它當(dāng)作生命一樣神圣守候的時(shí)候，別人就不能不對(duì)它肅然起敬。在我看來(lái)，一個(gè)具備教師專業(yè)水準(zhǔn)的教師當(dāng)有以下特征：
  ●具有心靈的力量。一直以來(lái)我們都錯(cuò)誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。教師教書，并力求把書教好，讓學(xué)生考出好成績(jī)是無(wú)奈之舉，是強(qiáng)悍的應(yīng)試教育下的一種生存性的妥協(xié)。但是這種妥協(xié)不應(yīng)付出“只教書不教人”這樣慘重的代價(jià)。我說一個(gè)教師要具有心靈的力量，那就是在他心靈深處已把自己的人生信念和人生價(jià)值鎖定于教育，他在現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中始終堅(jiān)守著教育的理想，不管教育的現(xiàn)實(shí)與教育的理想之間有著怎樣無(wú)法調(diào)和的矛盾。我堅(jiān)信，一個(gè)人只要理想之光不滅，就一定能朝著教育的理想境界前進(jìn)。這種心靈的力量在今天顯得尤為迫切和珍貴。
  ●具有情意的關(guān)懷。教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)內(nèi)心細(xì)膩、情感豐富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的，教師如果粗枝大葉，那么與孩子朝夕相處時(shí)就會(huì)不經(jīng)意地傷害他們。一旦傷害了學(xué)生的情感，那么學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說，便會(huì)是一件了無(wú)生趣的事。作家陳丹燕說，人的情感就像是皮膚，用得多了，就會(huì)粗糙起來(lái)，長(zhǎng)出老繭，不敏感了。一個(gè)教師的情感的偉大之處就在于，他每接一個(gè)班、每帶一批學(xué)生，就和學(xué)生建立起初戀般的美好感情。有了這種美好，有這股情意的清泉，教育就會(huì)產(chǎn)生神奇的心的力量，學(xué)生和教師之間就會(huì)涌動(dòng)著永遠(yuǎn)的愛的溪流，彼此信任和依戀。
  ●具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。一個(gè)具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師一定是個(gè)人格高尚的人。他對(duì)人世的看法，對(duì)名利的看法，對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的理解，對(duì)事物的寬容，對(duì)美好的追求，對(duì)丑陋的鞭策，他堅(jiān)強(qiáng)的意志，恒久的毅力，敬業(yè)的品質(zhì)，純凈的心底，都將了無(wú)痕跡卻又清晰鮮明地印刻在學(xué)生的心頭。這種教育或許不在課堂，或許無(wú)法用考試來(lái)測(cè)量，但它卻是一切教育的基石，任何教育的力量都將從這里生發(fā)，任何人類的偉大和創(chuàng)造都將從這里起步。一個(gè)失去人格的教師，一個(gè)只在知識(shí)和考試?yán)飹暝慕處?，其人格是不完整的，這種缺陷對(duì)教育是一種致命的傷害，對(duì)學(xué)生也是如此。構(gòu)建健全的教育人格，是教師專業(yè)涵養(yǎng)的重要內(nèi)容。
　　●具有文化的氣質(zhì)。教師應(yīng)該代表著先進(jìn)的文化。在我看來(lái)，如果教師不能成為先進(jìn)文化的杰出代表，那么任何人的擔(dān)任都將使教育蒙羞。教師是知識(shí)分子，是知識(shí)分子中的知識(shí)分子。每一個(gè)具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師必定是個(gè)讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠(yuǎn)的人師，才是永遠(yuǎn)走在文化前沿的文化人。這樣教一輩子書，讀一輩子書，歲月老去，走到講臺(tái)的，即便沒準(zhǔn)備什么，即便只是隨口說幾句、隨手涂幾句，講臺(tái)也將因此而染上文化的光澤，迸射人生的儒雅。
　　●具有智慧的實(shí)踐。教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，這項(xiàng)工作固然需要經(jīng)驗(yàn)的支持，更重要的是需要智慧的決斷。一個(gè)教師是否具備專業(yè)水準(zhǔn)正于他是否具有教育實(shí)踐的智慧，他能否將教育的設(shè)想和意圖在智慧的、愉悅的實(shí)踐中完成?？梢钥隙ǖ卣f，一個(gè)愛敲教鞭的教師還不具備專業(yè)水準(zhǔn)。具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師是睿智、平和、博大的，他們能從多元的角度思考問題，解決問題；他們能從人的心靈深處出發(fā)，找到教育的契機(jī)和力量；他們還具備創(chuàng)生教育資源的能力，教材只是一個(gè)例子，一個(gè)樣本，他們能夠從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)生更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征以及自己的教學(xué)個(gè)性的教材來(lái)。實(shí)踐一方面檢驗(yàn)其智慧，另一方面又在不斷豐富其智慧。從嚴(yán)格意義上講，教師不是知識(shí)的象征，而智慧的像征。
　　此外，從實(shí)踐操作層面和教師教學(xué)的技術(shù)和能力來(lái)講，當(dāng)前教師的專業(yè)性體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
　　●“教材的解讀能力”。我一直認(rèn)為，畫家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對(duì)教材的解讀能力。一個(gè)教師，其專業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時(shí)候能自覺地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練價(jià)值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設(shè)置的角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價(jià)值的教學(xué)要素來(lái)。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。
　　●“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價(jià)值觀和孩子的價(jià)值觀有很大區(qū)別，這種價(jià)值取向上的差別，會(huì)造成師生之間的隔閡。目前師生間的感情隔閡是一個(gè)不容忽視的問題，也是師生無(wú)法享受教育幸福的重要原因?？梢哉f，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個(gè)青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。
　　●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力，這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。比如某個(gè)學(xué)生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識(shí)到這些，就能正確地處理，有效地組織了。
　  ●“突發(fā)事件的處理能力。”學(xué)生間或師生間會(huì)有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個(gè)軍隊(duì)首長(zhǎng)要有處理突發(fā)戰(zhàn)機(jī)變化的能力一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個(gè)能力，是因?yàn)槲覀兘?jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡(jiǎn)單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對(duì)突發(fā)事件，手足無(wú)措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長(zhǎng)。
　　●“試卷編制能力。”毋庸諱言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們無(wú)法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T無(wú)可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營(yíng)，“一體機(jī)”已成為生產(chǎn)試卷的專用機(jī)。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來(lái)就用，導(dǎo)致學(xué)生“花時(shí)多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒日沒夜地去出試卷考學(xué)生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒有意義的試題不給學(xué)生做，從而讓學(xué)生省出精力去做更有益的事。
　　知識(shí)都像人的衣服一樣，會(huì)舊，會(huì)過時(shí)，世界從來(lái)沒有像今天這樣瞬息萬(wàn)變，知識(shí)和信息從來(lái)沒有像今天這樣的爆炸過。正像一位商業(yè)人士講的，你必須時(shí)刻睜大商業(yè)的眼睛，因?yàn)槟阋徊涣粜纳虡I(yè)信息和情報(bào)，你就會(huì)被無(wú)情的商海淹沒。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態(tài)去關(guān)注和學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，你就會(huì)被淘汰。