他們就照猶太人殯葬的規(guī)矩，把耶穌的身體用細(xì)麻布加上香料裹好了。

《約翰福音》第19章第40節(jié)

1978年的一天，三百多萬(wàn)人從世界各地涌向意大利西北部的小城都靈，往日安寧、平和的小城似乎瞬時(shí)亂了節(jié)奏。但是紛沓雜亂的腳步和隨之而來的喧鬧卻絲毫掩蓋不了籠罩在整座城市上空的肅穆。人群聚攏在都靈大教堂前，虔誠(chéng)等待著，翹首祈盼著……

這樣的場(chǎng)面在都靈50年就會(huì)經(jīng)歷一次。對(duì)很多人而言，都靈有著巨大的吸引力。而吸引力的來源就是供奉在都靈大教堂里的一塊麻布。這塊麻布約4米長(zhǎng)，1米寬，上面有無(wú)數(shù)污跡和焦痕。可就是這塊麻布，成為千百萬(wàn)基督教信徒心目中不可褻瀆的圣物，也成了都靈的鎮(zhèn)城之寶。因?yàn)轵\(chéng)的基督教徒們篤信，這塊布曾用來包裹被釘死在十字架上的耶穌的尸體。

早在1578年，耶穌的裹尸布在禮炮齊鳴聲中隆重到達(dá)都靈，被作為宗教圣物小心保存。每過50年，裹尸布會(huì)在教堂的主持下向信徒們展示一次，接受基督教虔誠(chéng)者的膜拜和贊嘆。于是，從公元16世紀(jì)起，都靈小城也成為了無(wú)數(shù)基督教徒心中的圣地。

裹尸布傳奇

透過裹尸布上隱約的印跡和斑駁的血漬，依稀可見一個(gè)男人正面和背面的影像。影像上的男人身高1.8米，蓄著長(zhǎng)胡，長(zhǎng)發(fā)垂肩，雙手交叉放置于腹部。影像顯示他的肋骨受傷，手腕處有被巨釘釘穿的傷痕，還留有血跡。頭部前額有血跡和多個(gè)被刺傷的小洞，像是被荊棘所傷。全身有一百多處鞭打傷痕。

裹尸布傳奇

傳說耶穌被釘死在十字架上后，他的門徒約瑟買通了衙役，取回了他的身體，然后用干凈的細(xì)麻布裹好，放在新掘的墳?zāi)估?，又用磐石封住了墓穴口?天后，當(dāng)信徒們?nèi)サ跹涞臅r(shí)候卻發(fā)現(xiàn)，墓穴口的大石被移開，耶穌的尸體不見了，只剩下包裹尸體的麻布。

耶穌的信徒們堅(jiān)信，耶穌復(fù)活了。這正如后來的《圣經(jīng)》所言。這個(gè)日子后來成為基督教的重要節(jié)日——復(fù)活節(jié)。據(jù)說，耶穌后來還3次向信徒現(xiàn)身。復(fù)活節(jié)對(duì)基督教徒而言，意義是非常重大的。耶穌復(fù)活意味著“戰(zhàn)勝死亡”，從此“死”對(duì)于信徒已經(jīng)不再可怕。因?yàn)樗麄兯篮?，靈魂都能得到基督的拯救升入“天堂”，獲得“永恒”的生命。如果沒有這樣的復(fù)活，死亡又怎會(huì)給人帶來平和呢？

這就是《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌裹尸布來歷的神奇故事，但它只是為謎一般的裹尸布開了一個(gè)頭。民間還流傳著許多故事。在這些故事里，裹尸布都以巨大的神力，幫助它的信徒擺脫痛苦，獲得救贖。

據(jù)說，1955年英國(guó)一名遭受著骨髓炎病魔折磨的10歲小女孩Josephine，在別人的幫助下，到達(dá)了都靈，并被特許用雙手觸摸裹尸布。事隔不久，她果真漸漸能夠如常人般行走了。

但令世人驚奇的裹尸布留下的謎題絕不僅于此。在耶穌復(fù)活的故事以后，經(jīng)書上就再也沒有提到有關(guān)裹尸布的字眼。只在《偽福音書》中略有一些記載，說它珍藏在耶路撒冷。而史書對(duì)它下落的記載也零星得近乎吝嗇。一直到13世紀(jì)初，一個(gè)叫克勞里的編年史家寫了一本書，其中記載了他本人于1203年在君士坦丁堡看見過一塊據(jù)說是耶穌的裹尸布的長(zhǎng)形亞麻布。這幾乎是一千多年來有關(guān)裹尸布第一次有跡可查的記載。

圣殿騎士的信仰

為什么在13世紀(jì)前居然沒有任何關(guān)于它存在的歷史記錄，就好像是這樣的圣物從來沒有在人世出現(xiàn)過？在耶穌蒙難后的一千多年中，這塊裹尸布究竟藏在了什么地方？越來越多的人開始懷疑。同時(shí)不斷有人質(zhì)問，這真的是來自古巴勒斯坦的耶穌遺物嗎，還是只是一個(gè)中世紀(jì)的偽造者精心炮制的贗品？

甚至有人斷言，它是贗品無(wú)疑，因?yàn)檫@塊麻布上有著太多太明顯的疑點(diǎn)。懷疑者說，既然尸體是平放在墓穴中的，人像的頭發(fā)就應(yīng)該是平平散開的而非現(xiàn)在所見的垂直向下；陳年血跡應(yīng)該呈黑色，而非現(xiàn)在這樣紅得好像是有人刻意弄上去的；如果這真的是包裹尸體的尸布，為什么上面的印跡卻連一點(diǎn)點(diǎn)因?yàn)榘斐傻陌欛夼で伎床坏?？為什么布?#8220;耶穌”的輪廓與中世紀(jì)法國(guó)哥特式繪畫中的耶穌形象出奇地吻合，都是身體偏長(zhǎng)偏瘦，鼻子比一般人長(zhǎng)，手臂長(zhǎng)度也不符合正常比例，甚至還留著在當(dāng)時(shí)的以色列被堅(jiān)決禁止的長(zhǎng)發(fā)？

十字軍第四次東征改變了君士坦丁堡的命運(yùn)。1203年，君士坦丁堡陷入了絕境，進(jìn)攻者闖入王宮，君士坦丁堡被洗劫一空，整座城市被夷為平地, 只剩下一道城墻。而那塊神奇的布也悄無(wú)聲息地失蹤了。

在十字軍凱旋所帶的戰(zhàn)利品中，是否包括印有基督影像的神圣之布呢？我們似乎可以從有關(guān)圣十字軍殿騎士團(tuán)的傳說中獲得一些線索。

圣殿騎士團(tuán)是十字軍中最具有傳奇色彩的組織之一。由于這個(gè)騎士團(tuán)曾經(jīng)獲得了大量財(cái)富，引起了國(guó)王以及主教們的嫉妒和不滿。于是謠言四起，圣殿騎士團(tuán)被指責(zé)曾經(jīng)舉行過神像崇拜和秘密儀式。

圣殿騎士團(tuán)所有成員都否認(rèn)了神像崇拜的指控。但在嚴(yán)刑拷問下，一名成員說：“我們崇拜一個(gè)人頭像，沒有金銀裝飾，但有一臉大胡子，類似圣殿武士。”另一個(gè)人供認(rèn)：“這個(gè)頭像有4只腳，兩只在前，兩只在后。”這些含糊的供詞指的是曼迪蘭嗎？人們不得而知。

雖經(jīng)受了百般折磨，圣殿騎士也不愿泄漏他們信仰的真正對(duì)象。最后的圣殿騎士——雅克·德·莫雷和杰佛里·德·查尼因此被燒死，其中騎士杰佛里·德·查尼是有關(guān)裹尸布的歷史記載中提及的第一個(gè)歷史人物。

就在兩位圣殿騎士被燒死后二三十年，裹尸布又在里瑞出現(xiàn)了，并且由一位同樣叫杰佛里·德·查尼的法國(guó)騎士擁有。雖然不能完全確定他們兩人之間一定有親緣關(guān)系，但兩個(gè)相同的名字使人們不得不做這樣的猜測(cè)。有一點(diǎn)人們十分肯定：住在里瑞的這個(gè)杰佛里·德·查尼并不是來自偏遠(yuǎn)村莊的默默無(wú)聞的騎士。通過婚姻，他同國(guó)王和一些公爵建立了關(guān)系。他備受尊重，還寫過關(guān)于騎士精神的著作。在對(duì)英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有他被授予同法國(guó)國(guó)旗合葬的榮譽(yù)。杰佛里·德·查尼不可能是個(gè)偽造者或騙子，他手中的裹尸布應(yīng)該也不是贗品。那現(xiàn)在的裹尸布與先前有歷史記載的愛德薩之布以及曼迪蘭之間，到底有怎樣的關(guān)系呢？

耶酥畫像

底片上的“底片”

19世紀(jì)末，科學(xué)理性思想已經(jīng)戰(zhàn)勝了神秘主義。1898年，都靈大主教終于同意第一批科學(xué)家直接對(duì)耶穌裹尸布進(jìn)行考察。為了存檔，首先要對(duì)其進(jìn)行拍照。當(dāng)攝像師賽根多·皮亞在暗室里沖底片時(shí)，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了：他從照片底片的負(fù)像中看到了更為逼真的“耶穌”形象。他注意到，感光板上清晰地顯示出一幅頭部的正片，而不是通常底片的那種黑白顛倒的圖像。這就意味著裹尸布上的圖像本身是底片圖像，即是說，裹尸布上的圖像是根據(jù)一張照相底片繪制的。在攝影術(shù)發(fā)明前，誰(shuí)能繪制出一個(gè)照相底版來呢？這一發(fā)現(xiàn)使懷疑裹尸布真實(shí)性的聲音明顯低沉了許多，越來越多的科學(xué)家開始傾向于證明它的真實(shí)性。騰訊論壇