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趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)構(gòu)造，是中國(guó)民俗之樹(shù)的軀干；豐富多采的吉祥圖案，就是蒂結(jié)在它枝頭上的繽紛奇葩。 吉祥圖案是我國(guó)古老的裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古的石器時(shí)代。在那時(shí)的巖畫(huà)或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了商周的青銅器，秦漢的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥(niǎo)畫(huà)、明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術(shù)形式越來(lái)越趨于成熟。它淵源久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，顯示出蓬勃的生命力，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。 吉祥兩字的組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”唐人成玄英對(duì)此有個(gè)疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”試以這條疏解來(lái)說(shuō)明眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來(lái)表達(dá)求吉驅(qū)兇觀念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。反過(guò)來(lái)講，就是許多吉祥紋圖的題材和構(gòu)圖，都有“福善之事”和“嘉慶之征”作為創(chuàng)作的素材。 吉祥紋圖之所以深受人們的喜愛(ài)，首先在于它具有避邪、驅(qū)邪、祈求與祝賀的基本內(nèi)涵，同時(shí)又具有“象征”的本質(zhì)特征，用象征手法表達(dá)思想感情，比用直接了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言更能表達(dá)出含蓄、細(xì)微以及耐人尋味的意蘊(yùn)。善于用具像物品表達(dá)抽象概念是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋圖的特征之一，比如一只懸絲垂蕩的蜘蛛，蘊(yùn)含著喜事臨門(mén)的祝福；五只嬉戲窩旁的小雞，寄托了對(duì)子弟成材的祈盼；一對(duì)雙棲雙飛在梅花與竹枝間的綬帶鳥(niǎo)，是對(duì)夫婦恩愛(ài)、白頭偕老的贊頌，等等。 一個(gè)民族必定有自己的民族文化，而民俗的傳承正是民族文化得以延續(xù)的重要途徑。本期網(wǎng)上展館在陶瓷、繪畫(huà)、玉器、雜件等欄目收集了中國(guó)各類(lèi)吉祥紋圖，再一一配以說(shuō)明，作為一份寶貴資料提供給大家。 安居樂(lè)業(yè)：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過(guò)鄆州（今山東菏澤一帶）時(shí)，高宗得知有戶姓張的人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經(jīng)。老翁給他寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字，高宗激動(dòng)得流下了眼淚。后人據(jù)此史實(shí)，繪成九只鵪鶉嬉于幾叢菊花間的圖畫(huà)，以“鵪”諧“安”，以“菊”諧“居”，九數(shù)寓九世之意，圖名就稱“九世同居”，用作合家團(tuán)聚、同堂和睦的祝愿。也有畫(huà)一只鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音“樂(lè)業(yè)”，寓意“安居樂(lè)業(yè)”。 八仙慶壽：八仙的故事，遠(yuǎn)自唐代起即在民間流傳.“八仙慶壽”圖所展示的，就是眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上，仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場(chǎng)合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無(wú)疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的涵義。此外，民間又有將八仙各自的法寶予以特寫(xiě)，并組合為形式不同之裝飾形圖案的習(xí)俗，稱“暗八仙圖”，緣其象征意義而廣受青睞。 吹蕭引鳳：春秋時(shí)代，秦國(guó)國(guó)主秦穆公有位愛(ài)女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(zhǎng)吹笙，自成音調(diào)，聲如鳳鳴。在她十五歲那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飛到她所在的鳳臺(tái)上吹奏起蕭來(lái)，并告訴弄玉他住太華山中。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和，情同膠漆。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來(lái)，將他們接引上天成了仙。原來(lái)這少年是上界的樂(lè)仙，名叫蕭史。因?yàn)橥裼匈砭?，所以借蕭聲作合。這段傳說(shuō)，導(dǎo)引出“乘龍快婿”、“神仙佳偶”、“吹簫跨鳳”等一系列婚姻贊詞，根據(jù)這個(gè)題材繪成的瑞圖，就是對(duì)美滿婚姻的期盼。 瓜瓞綿綿：來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的《綿》，其首句“綿綿瓜瓞”四字，成為一種祝愿子孫昌盛，興旺發(fā)達(dá)的吉祥圖畫(huà)的名稱。瓞即小瓜，瓜瓞綿綿的涵義為瓜始生時(shí)常小，但其蔓不絕，會(huì)逐漸長(zhǎng)大，綿延滋生。傳統(tǒng)的《綿綿瓜瓞》圖式有兩類(lèi)，一類(lèi)是瓜連藤蔓枝葉，另一類(lèi)還加上蝴蝶圖案，取蝶與瓞同音。此圖清代尤多。 華封三祝：《莊子·天地》載：唐堯巡游到華地（今陜西華縣），華地封守者祝頌他長(zhǎng)壽、富有、多子。堯?qū)λf(shuō)：“多兒子則多懼，多富則多事，多壽則多辱，三者皆無(wú)助于德性的培養(yǎng)，所以我全不要。”當(dāng)然這是傳說(shuō)中圣人的回答，而在民間這三種祝愿都是最美好的。因此，人們遂以“華封三祝”為祝頌多富多壽多子孫之辭。亦有據(jù)此典故繪成圖案的，通常是以竹或天竹諧一“祝”字，配上其它兩種吉祥花卉，湊成“三”數(shù)來(lái)表達(dá)涵義。另外，還有一種用佛手、桃和石榴組合的“福壽三多”吉祥紋圖，也含“三祝”之頌，以“佛”寓多福，以“桃”寓多壽，以“石榴”寓多子孫，亦稱“三多圖”，清代時(shí)最為流行。 金玉滿堂：金玉滿堂通常畫(huà)一盆盛開(kāi)的團(tuán)花，象征繁花似錦，寓意吉祥。 劉海戲蟾：劉海是五代時(shí)人，仕燕王劉守光為相，平時(shí)好談性命，欽崇黃老。后得八仙之一鐘離權(quán)的點(diǎn)化終得大悟，由純陽(yáng)子呂洞賓度為神仙。他曾化名阿保投傭一富商，實(shí)際是為尋從他那里逃走的一只三條腿蟾蜍。“劉海戲蟾”的瑞圖，實(shí)際上是把“劉海耍金錢(qián)”與“劉海戲蟾蜍”這兩個(gè)故事揉合在一起，繪成劉海手執(zhí)串有金錢(qián)的彩繩在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此圖亦可稱作“劉海耍錢(qián)”。劉海便儼然成為財(cái)神的替身了。 龍鳳呈祥：龍鳳是中華文明的象征，合成兩者形象的“龍鳳呈祥”，則是最受崇尚的吉祥圖飾。傳說(shuō)虞舜即禹位后，廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢輔政，教民稼穡，推廣教育，倡導(dǎo)禮儀，改善風(fēng)化。又命夔為樂(lè)官，譜曲制樂(lè)。三年后，天下大治，夔也譜成了《九招》之曲呈獻(xiàn)。虞舜大喜，會(huì)集百官，親自演奏。俟彈至九招時(shí)，只見(jiàn)金龍彩鳳騰云駕霧而來(lái)，翻飛彩翼，回環(huán)逶迤。曾輔佐為唐堯的老臣蒼舒興奮地說(shuō)：“這是龍鳳呈祥呀！龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；鳳來(lái)則國(guó)家安寧，萬(wàn)民有福。自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，龍飛鳳舞，代有見(jiàn)聞。但是萬(wàn)象明德，龍鳳雙呈，還是一頭回哩。”從那以后，龍鳳呈祥使成了祝頌國(guó)泰民安的同義語(yǔ)。 南極老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之態(tài)的老道士出現(xiàn)在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽(yáng)壽，便召道理人進(jìn)宮。然老道對(duì)皇帝的提問(wèn)笑而不答，卻向皇帝討酒喝。喝了七斗不到便告醉辭去。翌日，司天臺(tái)稟告：昨觀天象，見(jiàn)南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺(jué)什么征兆？宋英宗恍然大悟。這件奇事被記載在宋人所著《見(jiàn)聞錄》中，當(dāng)時(shí)人偷偷繪下的老道模樣，則被認(rèn)定為壽星的真容；并據(jù)此畫(huà)成了祈禱長(zhǎng)壽的吉祥圖。圖中的梅花鹿、蝙蝠等物，以諧音象征“祿”和“福”，表示長(zhǎng)壽而后多福存祿。在古代中國(guó)的星宿說(shuō)中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫“南極老人”、“南極仙翁”或“南極壽星”。 青云得路：古人司馬相如《子虛賦》有句：“交錯(cuò)糾紛，上干青云”?！妒酚洠稙槲ú虧蓚鳌芬嘤校?#8220;賈不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”謂之高處，指代高官厚祿。明清時(shí)常有小兒放風(fēng)箏的圖案，就是暗指得以升官發(fā)財(cái)。 三羊開(kāi)泰：《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐于方壇之上，聽(tīng)八風(fēng)之氣，乃畫(huà)八卦”。按八卦以“一”與“‐‐”符號(hào)組成，以“一”為陽(yáng)，以“‐‐”為陰。其名曰：乾（三陽(yáng)）、坤（三陰）、震（上二陰下陽(yáng)）、坎（上下陰中陽(yáng)）、艮（上陽(yáng)下二陰）、巽（上二陽(yáng)下陰）、離（上下陽(yáng)中陰）、兌（上陰下二陽(yáng)）。三羊開(kāi)泰即源于此。三羊喻“三陽(yáng)”，是乾卦，陽(yáng)盛之極，寓意萬(wàn)事興旺，吉祥如意。 獅滾繡球：據(jù)《宋書(shū)·宗慤傳》記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國(guó)之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。宋軍先是所向披靡，銳不可擋。后來(lái)林邑國(guó)派出了以大象為坐騎的軍隊(duì)，馳騁沙場(chǎng)，來(lái)往無(wú)礙，宋軍根本抵擋不住。宗慤想到獅子之威足以鎮(zhèn)百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與“象軍”對(duì)陣。果然卒獲全勝。往后獅子在人們心目中就有了壓邪鎮(zhèn)兇的作用，最終化為看宅門(mén)的石刻。與此同時(shí)軍隊(duì)創(chuàng)制了獅子舞慢慢流向民間，于是再演繹為舞獅子送祥瑞的習(xí)俗。俗信認(rèn)為“獅子”順利咬住封包是將有喜事上門(mén)的吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在后頭。 石上大吉：一只大紅公雞立于大石上作昂首挺胸狀，是中國(guó)吉祥圖案中歷史最悠久的作品之一。傳說(shuō)堯在位時(shí)，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患。后來(lái)一支國(guó)獻(xiàn)來(lái)一種“重明鳥(niǎo)”，別稱“雙晴”。形狀和普通的公雞一樣。奇特處在于它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚(yáng)爪，專(zhuān)門(mén)搏逐猛獸妖魅，使它們不敢造孽。然而重明鳥(niǎo)并不常出現(xiàn)，于是有人仿其形，刻制木雞，置于門(mén)戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類(lèi)的作用。雞能避邪也能致吉，舊時(shí)民間婚俗迎娶時(shí)，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一只，稱作“吉人”，意為祝福新人吉祥如意；作為鎮(zhèn)宅之用的公雞所以要立在一塊石頭上，也是循此方式，以“石”諧“室”，即為宅室迎祥的意思。 齊梅祝壽：梁鴻是東漢時(shí)的學(xué)者，表字伯鸞，家居平陵（今咸陽(yáng)市西北）。以貧寒不失志節(jié)聞名鄉(xiāng)里。其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業(yè)?；实勐?tīng)到了梁鴻的名聲，派人征聘他入朝為官。梁鴻不愿，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下的偏屋內(nèi)，靠替人舂谷為生。最使鄰居們感佩的是，每當(dāng)梁鴻舂谷回來(lái)，孟光已做好飯菜放進(jìn)食案（一種有腳的托盤(pán)），并恭敬地舉至眉前，獻(xiàn)與丈夫。佳話傳開(kāi)，“舉案齊眉”便成夫妻相敬的代詞。往后，人們?cè)贀?jù)“舉案齊眉”的故事，繪成一對(duì)綬帶鳥(niǎo)雙棲雙飛在梅花與竹枝間的”齊梅祝壽“瑞圖，以雙寓“齊”，以梅諧“眉”，以竹諧“祝”，以綬諧“壽”，寓意是夫妻恩愛(ài)相敬，白頭偕老。在中國(guó)的明、清兩代青花瓷器中常見(jiàn)此圖，通常人們都把它稱之為“花卉綬帶鳥(niǎo)紋”，而實(shí)際上應(yīng)是本典的含義，應(yīng)注意。 松鶴壽星：松樹(shù)與鶴，俱為常見(jiàn)之物，但是在古人的觀念里，則各具神異稟賦。松稱“百木之長(zhǎng)”，長(zhǎng)青不朽，據(jù)說(shuō)壽過(guò)千年的松樹(shù)，所流松脂會(huì)變?yōu)檐蜍?，服者可得長(zhǎng)生。鶴則稱“百羽之宗”，據(jù)說(shuō)乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有“千歲之鶴依千年之松”的說(shuō)法，將松與鶴聯(lián)系起來(lái)。類(lèi)似故事在《西京雜記》等書(shū)中亦多有記載。瑞圖“松鶴長(zhǎng)春”即據(jù)此來(lái)，也可繪一高齡老人站于松樹(shù)下，旁邊站著一只鶴。此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長(zhǎng)壽外，也泛作飛升登仙的象征。 送子觀音：古時(shí)的洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風(fēng)浪渦流卷翻的災(zāi)難發(fā)生。觀音大師知道后，決意為人們?cè)诼搴由显炱鹨蛔鶚颉榱嘶I錢(qián)，他想出一個(gè)辦法：化裝成一個(gè)美貌的船姑替人擺渡掙錢(qián)。王孫公子慕名而來(lái)，向她求婚。大師靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)誰(shuí)把銀元寶扔在她身上她就跟誰(shuí)。其中一個(gè)叫韋陀的小后生在呂洞賓的幫助下把錢(qián)擲在了觀音大師身上。大師為守信用，只好把這個(gè)小后生帶回普陀山，安置在蓮花寶座的對(duì)面，做一對(duì)永不拜堂的望門(mén)親。呂洞賓知道后又來(lái)找樂(lè)，問(wèn)韋陀何時(shí)能吃到他老婆的紅蛋。觀音這才知當(dāng)初是呂洞賓在其中搞鬼，于是又好氣又好笑的說(shuō)：“只要你日夜向我磕頭頌經(jīng)，我包你老婆請(qǐng)你吃紅蛋！”此話被燒香的聽(tīng)見(jiàn)了，一傳十，十傳百，結(jié)果許多求生孩子的人都來(lái)向觀音祈愿，還繪成“送子觀音”祝禱。 歲寒三友：北宋時(shí)，大文豪蘇軾遭當(dāng)?shù)榔群?，被安置黃州管制。蘇軾初到此地，心情很苦悶。為了解悶，也為了生計(jì)，他向黃州府討來(lái)數(shù)十畝荒地開(kāi)墾種植。他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋。在園子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黃州知府來(lái)看望他，問(wèn)他是否覺(jué)得太冷清，蘇軾手指院內(nèi)的花木說(shuō)：“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”。意為風(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂(lè)章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開(kāi)放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府聽(tīng)后肅然起敬。“歲寒三友”圖案，仁人志士對(duì)它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長(zhǎng)青不老、經(jīng)冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。 太平有象：相傳禹在位時(shí)，改國(guó)號(hào)為夏，定都安邑。分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬(wàn)民，四方皆歸王化。一日有人報(bào)告在舜帝葬墓有靈異出現(xiàn)：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳。老臣告訴禹說(shuō)此雀名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風(fēng)化為珠，服之可得長(zhǎng)生。白象耕土，則是天下太平的瑞應(yīng)，為可喜可賀之兆。禹大喜，即命在當(dāng)?shù)貫橄罅㈧?，奉為鼻神。嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗。落實(shí)到瑞圖上，通常是畫(huà)一白象馱著一只古瓶，也有畫(huà)一只象形寶瓶的。另外，還有畫(huà)一白象馱一盆萬(wàn)年青，或披萬(wàn)字紋樣，則稱“萬(wàn)象更新”。 天官賜福：相傳在北海島上有塊當(dāng)年元始天尊修煉靈胎時(shí)遺留下的仙骨。星移斗轉(zhuǎn)，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，并與北海龍王的女兒結(jié)婚生下三個(gè)兒子。這三個(gè)兒子的法力日日增加，并為救老百姓與他們的外公作對(duì)。玉皇大帝知道他們是元始天尊的骨血后忙召他們?nèi)ブv和，并許諾給他們加封神位。消息傳到下界，老百姓蓋起了三官堂，時(shí)時(shí)祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄的職能。其中以想求天官賜福致祥的原望最為強(qiáng)烈，于是便生出了“天官賜福”的吉祥圖案。畫(huà)中的天官，或懷抱如意以示稱心遂意，或展示上寫(xiě)“納福迎祥”等字樣的條幅，通常又添繪一只蝙蝠飛翔在上方，表示天降吉祥，賜福人間。 五蝠伴月：硯之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，線條流暢細(xì)膩。“五蝠捧月”是清代最為常見(jiàn)的吉祥題材，在民間工藝制品上隨處可見(jiàn)。 喜鵲登枝：相信鵲能報(bào)喜的觀念，早在兩千多年前便已經(jīng)在民間流行。唐朝時(shí)有關(guān)的兆驗(yàn)故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個(gè)故事：貞觀末期有個(gè)叫黎景逸的人，家門(mén)前的樹(shù)上有個(gè)鵲巢，他常喂食巢里的鵲兒，長(zhǎng)期以來(lái)，人鳥(niǎo)有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鳥(niǎo)停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來(lái)了。果然三天后他被無(wú)罪釋放。有這些故事印證，畫(huà)鵲兆喜的風(fēng)俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢(qián)叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)上樹(shù)下對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。 喜上連連：參考“喜鵲登枝” 喜上梅梢：參考“喜鵲登枝” 喜上枝頭：參考“喜鵲登枝” 相思鴛鴦：此典來(lái)自《搜神記》里一則敘述鴛鴦相思的民間傳說(shuō)。古代宋國(guó)有叫韓憑的人，娶何氏為妻，夫婦恩愛(ài)，生活美滿。然當(dāng)時(shí)的國(guó)君宋康王好色而殘暴，他聽(tīng)聞何氏貌美，于是把韓憑抓進(jìn)監(jiān)獄，霸占了何氏。兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先后自殺。何氏死前請(qǐng)求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬。孰料一夜之間，兩座墳?zāi)惯吀鏖L(zhǎng)出一棵梓樹(shù)，幾天便兩樹(shù)合抱對(duì)向拱屈，枝葉交錯(cuò)，構(gòu)成一片濃蔭。更奇怪的是從兩墓穴里各飛出一只雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹(shù)上，朝夕比肩，交頸而鳴。人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)繪成了“鴛鴦雙棲”，表達(dá)人們對(duì)夫妻相愛(ài)、至死不渝的歌頌與贊美。類(lèi)似題材的吉祥圖案，尚有鴛鴦并游荷花前的“荷花鴛鴦”以“荷”諧“和”，祝福夫婦和睦；鴛鴦臥于蓮葉上的“鴛鴦同心”，以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老。 一團(tuán)和氣：傳說(shuō)北宋著名學(xué)者程顥，一晚在佛寺偶爾從一尊佛像肚內(nèi)得到一篇講修煉的丹書(shū)。他照書(shū)所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相。有人說(shuō)他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團(tuán)和氣。后人據(jù)此傳說(shuō)，把程顥畫(huà)成一個(gè)童子打扮而面目親善的團(tuán)形人像，雙手展示一軸象征著業(yè)已失傳之“丹書(shū)”的紙卷。紙上書(shū)寫(xiě)“和氣生財(cái)”或“和氣吉祥”、“寶聚財(cái)豐”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂(lè)、圓滿、生發(fā)的瑞圖。 漁翁得利：此圖的出典，在《戰(zhàn)國(guó)策》里“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)故事。它比喻雙方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而僥幸利尤為所欲，于是“漁翁得利“便成了他們的祥瑞，是做生意人通用的吉利圖案。 鴛鴦同壽：參考《相思鴛鴦》 鐘馗接福：據(jù)《夢(mèng)溪筆談》、《三教源流搜神大全》等書(shū)記載：唐朝開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習(xí)回長(zhǎng)安后，身體狀況欠佳，旋發(fā)作瘧疾，有熱無(wú)寒，持續(xù)一個(gè)多月時(shí)間。御醫(yī)和巫士費(fèi)盡心機(jī)，全不見(jiàn)效。后夢(mèng)到終南山的鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈。于是下令將吳道子所畫(huà)鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來(lái)因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門(mén)上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。自“鐘道捉鬼”后，還衍生“鐘馗接福”、“鐘馗斬妖”、“鐘馗出行”、“鐘馗嫁妹”等其它多種“鐘馗系列圖畫(huà)”也一概作驅(qū)邪禳解用場(chǎng)。 百花呈瑞：以百花盛開(kāi)暗含碩果累累，寓意未來(lái)美好，繁榮昌盛。 輩輩封侯：圖作一小猴騎于大猴背上狀。“猴”與“侯”同音雙關(guān)。“背”與“輩”同音雙關(guān)，大、小猴亦為兩輩，此圖寓意為代代權(quán)貴。 長(zhǎng)宜子孫：一般繪一株盛開(kāi)之萱草。萱草有忘憂草、宜男草之稱。為中國(guó)神話傳說(shuō)中的吉祥草。相傳婦人有孕，佩其花則生男兒。此圖寓意為字穩(wěn)無(wú)憂，子孫綿綿。 螭龍穿蓮：螭龍亦為草龍，民間認(rèn)為其能大能小，極為善變，能驅(qū)邪避災(zāi)；與蓮花繪為一體，寓意其連綿長(zhǎng)在。 丹鳳朝陽(yáng)：又稱“朝陽(yáng)鳴鳳”。繪鳳鳥(niǎo)、梧桐、太陽(yáng)于一爐膛?！渡胶＝?jīng)》載：“鳳凰生于南極之丹穴”。丹穴為朝陽(yáng)之谷，鳳凰故稱丹鳳。鳳為百鳥(niǎo)之王，梧桐為尊貴的靈樹(shù)。《詩(shī)經(jīng)》載：“鳳凰鳴矣千彼高崗；梧桐生矣，千彼朝陽(yáng)。”圖中丹鳳面對(duì)太陽(yáng)作歡鳴騰飛狀，象征美好和光明。此圖案寓意天下太平，吉運(yùn)當(dāng)頭。 松鶴延年：參考《松鶴壽星》鳳凰牡丹：寓意婚姻美好，前程榮華富貴。福海泛舟：寓意人的幸福象大海一樣廣闊無(wú)邊。 福祿壽：福、祿、壽在民間流傳為天上三占星。福，意為五福臨門(mén)；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長(zhǎng)命百歲。中國(guó)民間喜歡以福、祿、壽三星的形象作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽的祝愿。 福星高照：參考《南極老人》福在眼前：寓意幸福和富貴即將來(lái)臨，指日可待。蝠鹿同壽：在中國(guó)古代傳說(shuō)中，蝠與鹿都是有吉祥寓意的動(dòng)物。蝠與“福”同音雙關(guān)，“鹿”同“祿”同音雙關(guān)。此吉祥圖飾寓意福祿雙全。富貴封侯：參考《輩輩封侯》富貴蜂擁：畫(huà)面中的牡丹常喻富貴，眾多蜜蜂寓意云集，以此暗喻榮華富貴長(zhǎng)久不衰。富貴牡丹：參考《富貴蜂擁》 高官厚祿：明代特別是明末常見(jiàn)的圖案，畫(huà)面也很獨(dú)特：畫(huà)一人頭帶高帽，“帽”即為“冠”，“冠”與“官”諧音，寓意“高官”，人后面藏一鹿，以后鹿喻“厚祿”，十分有趣。 和合二仙：唐朝初年，寒山、拾得同居天臺(tái)山國(guó)清寺附近，雖異姓而親如弟兄。寒山年略長(zhǎng)，與拾得共愛(ài)一女而寒山不知，臨婚始知，乃棄家去江南蘇州何山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行。拾得知道后亦舍女往覓寒山。探知寒山住地，乃折一盛開(kāi)荷花前往禮之；寒山見(jiàn)拾得來(lái)，亦急持一盛齋飯之盒出迎。二人喜極，相向而舞。遂俱為僧，開(kāi)山立廟曰寒山寺。兩人被民間奉為歡喜之神，并將他們少年時(shí)的形像畫(huà)成瑞圖，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）諧合（盒）好之意，于婚禮時(shí)陳列懸掛?；虺Ｄ陸覓煊谥刑?，取諧好吉利之意。 鶴鹿同春：俗信以鶴為仙禽，鹿為瑞獸。鹿的異稟，《述異記》上有個(gè)講法，說(shuō)是這種動(dòng)物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過(guò)五百年變白色，活到兩千年時(shí)又是變?yōu)楹谏??！度饝?yīng)圖》上則稱，如果帝王為政，適合先圣的法度，沒(méi)有缺失，便會(huì)有白鹿出現(xiàn)，是國(guó)泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鶴鹿同春》圖表達(dá)了人們祈求國(guó)泰民安的良好愿望。 吉慶有余：由戟、磬、雙魚(yú)、花瓶組合。“戟”與“吉”、“磬”與“慶”“魚(yú)”與“余”同音雙關(guān)。中國(guó)古人以戟避邪。磬為喜慶奏器之一。魚(yú)被視為富余、吉慶象征。此圖寓意生活幸福、美滿富裕。 吉祥如意：繪一手持如意的童子騎在大象上。佛羽中，象乃佛祖釋迦牟尼從天而降的乘騎，寓祥瑞。又“騎象”與“吉祥”諧音雙關(guān)。此圖寓意福祿康寧，美好幸運(yùn)。 節(jié)節(jié)高升：竹子有節(jié)，挺拔向上，常用此來(lái)寓意人的祿位和生活不斷進(jìn)步。 鯉魚(yú)跳龍門(mén)：《后漢書(shū)》（李膺傳）：“士有被其容納者，名為登龍門(mén)。”又《三泰記》：“江海魚(yú)集龍門(mén)下，登者化龍，不登者點(diǎn)額暴腮。”此圖繪一龍門(mén)居水中，上有一鯉魚(yú)飛騰而過(guò)，下有鱖、鰱、鯽等魚(yú)作欲躍之勢(shì)，龍門(mén)梁脊上，掛鲇魚(yú)、青蝦各一，喻粘滑或披堅(jiān)執(zhí)銳者，只得點(diǎn)額暴腮之后果，此圖寓意科舉及第、功成名就。常在民間年畫(huà)、剪紙、木雕及刺繡品上應(yīng)用。 連生貴子：蓮花、桂花組成。“蓮”同音雙關(guān)，蓮花與蓮蓬花果并生，蓮蓬多籽，“籽”與“子”同音雙關(guān)。“桂”與“貴”同音雙關(guān)。此圖寓意美好姻緣，兒孫不斷。 榴開(kāi)百子：距今一千四百多年以前，我國(guó)北方有個(gè)國(guó)號(hào)稱為“齊”的封建王朝，首都定在鄴京（今河北省臨漳縣西南），開(kāi)國(guó)皇帝的姓名叫高洋，歷史上稱他為齊文皇帝。高洋有個(gè)侄兒叫高延宗，封為安德王。很受寵愛(ài)，剛過(guò)十六歲，皇帝便忙著為他娶媳婦了，相中的對(duì)象是皇后李氏娘家的一個(gè)侄女。在他婚后不久，以新郎家長(zhǎng)身份去新娘家“走親家”的，竟是文宣帝高洋本人，還帶著一大群官員和待衛(wèi)。 酒過(guò)三巡以后，新娘李妃的母親宋氏親自端了一個(gè)果盤(pán)，恭恭敬敬地跪獻(xiàn)到皇帝的案上。果盤(pán)里，放著兩只大石榴?；实勰闷鹨恢淮笫?，反復(fù)觀看，搞不明白“親家母”獻(xiàn)石榴什么意思。便問(wèn)皇太子的老師魏收，王妃母親獻(xiàn)石榴的緣故。魏收笑著回答說(shuō)：“石榴豐碩多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃的母親薦獻(xiàn)石榴，正是期望他像石榴一樣，多子多孫，金枝繁盛”。 以后，訂婚下聘或迎娶送嫁時(shí)互贈(zèng)石榴的風(fēng)俗，在民間廣泛流傳，還作為多子多福的象征，繪入吉祥圖案，稱作“榴開(kāi)百子”。常見(jiàn)的“榴開(kāi)百子”圖，主要有兩種：一種是切開(kāi)的石榴果連著枝葉；另一種是群嬰嬉戲石榴樹(shù)旁，或以石榴花果為周邊裝飾。 麻姑獻(xiàn)壽：有關(guān)麻姑的傳說(shuō)有二：①《古小說(shuō)鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”。《述異記》卷上云：“濟(jì)陽(yáng)山麻姑登仙處，俗說(shuō)山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當(dāng)為異聞。②清褚人穫《堅(jiān)瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑。民間傳說(shuō)中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對(duì)麻姑愛(ài)民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺(tái)為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻(xiàn)壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。 馬上封侯：由猴子、駿馬組圖。“猴”與“侯”同音雙關(guān)。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。侯為中國(guó)古代分五等貴族爵位的第二等級(jí)，這里泛指達(dá)官權(quán)貴。此圖寓意功名指日可待。 南極星輝：參考“南極老人” 年年有余：由童子、蓮花、魚(yú)組合成一圖。中國(guó)古人視魚(yú)為富余、吉慶、幸運(yùn)的象征，童子寓百姓廣眾。此圖寓意年年家境殷實(shí)、富裕。廣泛用于民間所畫(huà)、剪紙、刺繡等。 麒麟送子：中國(guó)人把麒麟、龍、鳳凰和龜并稱“四靈”，麒麟是“四靈”之首。這種鹿身馬足、牛尾圓蹄、通體鱗甲、頭有獨(dú)角的“瑞獸”除了在太平盛世出現(xiàn)外，還會(huì)給那些積德而無(wú)子嗣的人家送個(gè)兒子來(lái)。相傳號(hào)稱“素王”的一代圣人孔子的誕生，就是麒麟送子的結(jié)果。 在孔子的故鄉(xiāng)曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個(gè)男孩，但患有足疾，不能擔(dān)當(dāng)祀事。夫婦倆覺(jué)得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個(gè)兒子。一天夜里，忽有一頭麒麟踱進(jìn)闕里。麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫(xiě)著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見(jiàn)了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實(shí)際上是民間祈麟送子風(fēng)俗的寫(xiě)照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙?jiān)梓朐谕ピ夯蛱梦堇镛D(zhuǎn)一圈。亦有學(xué)闕里人樣，系彩于麟角的。還有據(jù)此傳說(shuō)繪成的《麒麟吐書(shū)》圖，多用于文廟、學(xué)宮裝飾，意思為祥瑞降監(jiān)、圣賢誕生。 全福祿壽：參考“福祿壽” 如意童子：參考“吉祥如意” 三友百禽：松、竹、梅歷歷來(lái)被祝為廉潔、正直、剛強(qiáng)無(wú)畏的品性象征，百禽喻眾多；人有如此極高品性，就會(huì)有很多求賢向上的朋友聚集在周?chē)厶椅楮Q：桃為長(zhǎng)壽之果，鶴為長(zhǎng)壽之禽，二者共繪一圖，寓意祝福老人康樂(lè)長(zhǎng)壽，寶貴吉祥。壽同日月：日月光照天地，萬(wàn)世不衰，祝福人們向光照天地的日月一樣長(zhǎng)久。雙龍戲珠：在歷史上龍是神圣、吉祥、權(quán)威、寶貴、喜慶的象征，是前進(jìn)向上，無(wú)所畏懼的象征。此圖寓意太平盛世，天地人間同安樂(lè)。四喜圖：四喜鵲好比攜帶美好喜風(fēng)或祝福信使來(lái)自東南西北，以此寓喜事連連，來(lái)自四面八方。桃花鴛鴦：桃花、鴛鴦皆為象征愛(ài)情婚姻美好幸福的事物，以此寓意有情人終生相伴白頭到老。童子洗象：大象為佛祖乘騎，故有“祥瑞征象”之喻，招財(cái)童子洗（喜）象，以此喻意世道吉祥才能發(fā)財(cái)寶貴。萬(wàn)壽無(wú)疆：桃為長(zhǎng)壽之仙果，盤(pán)中盛一碩大仙桃，以此寓意被祝福的老人長(zhǎng)命百歲，福壽永遠(yuǎn)。五彩靈芝：靈芝為長(zhǎng)壽吉祥之仙草，人們喜繪其形借以祈福人壽如靈芝草一樣，永遠(yuǎn)安康吉祥。旭日東升：比喻賢才之人的前程象初升的太陽(yáng)一樣生機(jī)勃勃，光明遠(yuǎn)大。一甲登科：喻意科舉高中一甲，前程高官厚祿，富貴美好。 玉堂富貴：牡丹、海棠、玉蘭花組合成一圖。玉蘭花有“玉”字；“棠”與“堂”同音雙關(guān)。宋代翰林院有“玉棠”之稱，“玉棠”與“玉堂”同音。牡丹又稱富貴花。此地圖作三花相擁狀，寓意府第輝煌富貴。 |
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來(lái)自： arzen_1212 > 《自然。風(fēng)俗。謎?！?/a>
