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雞：公元前7707年伏羲崩于桐柏雞公山。女媧時年52歲，代伏羲攝政天下時期，有常羲氏雞嫗長鳴雞族（王大有《三皇五帝時代》）。以雞為圖騰。商代的甲
骨文中有雞圖形標志，說明遠古時代，來源于龐大的鳥圖騰集團氏族中，就有不少雞氏族，中國和緬甸邊界，就有克木人的野雞氏族。西南地區(qū)的納西族的雞氏族，
以黃雞為始祖神。有一個有趣的問題，先有蛋，還是先有雞？古人在覓食時，拾到雞蛋，但沒法孵成雞，后來捕獲母雞后， 才孵出小雞， 從這個過程來說， 先
有雞才有蛋。 2006年5月27日廣州日報登載：英國諾丁漢大學進化遺傳學專家約翰﹒布魯克菲爾德教授， 倫敦大學國王學院哲學教授戴維﹒帕皮諾， 兩
人均出結(jié)論：先有蛋， 后有雞。 英國一家肉食貿(mào)易組織的主席， 查爾斯﹒伯恩斯認為：雞出現(xiàn)以前， 蛋早就存在了。 結(jié)果如何， 爭論可能繼續(xù)。 古人
和現(xiàn)代人都重視雞， 因為雞提供人類身體需要的營養(yǎng)， 雞是人類馴化的食用動物。 古人贊雞說：“公雞有文， 武，勇， 仁， 信” 五德。 雞：為人類
服務恒久不息，起時鐘作用的日出而啼， 人類聞聲而起， 為生存而奔波。獻身給人類提供營養(yǎng)，食用補虛，不取回報。 兔：人類最早第一個最友好的動物就是兔，兔在月圓之夜活動，與白天忙于尋食月光之下尋偶的人相遇。 兔也是古老氏族圖騰標志動物之一，屬于小氏族，因為專 職觀測天文的常羲氏族創(chuàng)造十二月太陰歷法而著名?！俺ｔ耸怯裢貌咳胭樚液硬?，在磴口建都桃司兔城，也就是桃都司兔河 《三皇五帝時代》。兔，代表著善良， 兔氏族族人， 在古代除了觀測天文之外，在中醫(yī)草藥醫(yī)療技術(shù)上很有發(fā)展，兔氏族的人最先，也是最古老的，以中草藥醫(yī)治疾病的氏族。。兔是食草動物，也是哺 乳動物，繁殖力強而且速度快，生殖不受季節(jié)限制， 終年皆可發(fā)情，每當月圓，月光之下，進行交配，就是古語說的“望月而孕”，受孕后仍然不停地交配，產(chǎn)后 很快又受孕。每胎產(chǎn)子二至三只。子兔成長六至八個月，成熟可交配又產(chǎn)子。母兔是偉大的母親，產(chǎn)下的小兔，即扯身上的毛為小兔墊睡，古人誤認兔口吐兔子。兔 子性狡猾，反義是聰明智慧，機警敏捷，兔的后腿長，奔跑迅速，遇天敵沒有抗拒能力，自衛(wèi)方法只有跳躍如飛地逃跑，兔子不吃窩邊草是不破壞遮蔽的屏障， 所 謂”狡兔三窟“是為了保住性命的機警聰明智慧。兔的嗅覺靈敏，能嗅出怪味及有毒的草料。兔的眼睛沒有立體感，注意到前面，左右后三方就注意不到，容易被人 捉住。神話說常娥偷丈夫羿的長生不死藥，因而升天，在月宮里與搗藥的白兔相伴。這個神話是帝堯時代，財產(chǎn)私有，男子家里一切東西都是男子的，妻子也是男的 私有財產(chǎn)，這個神話故事，關(guān)鍵就是個“偷”字，說明家中大小物件，妻子沒有所有權(quán)，妻子只不過是會說話會行走的物件而已。羿的妻子常娥，實際上是專職觀測 天文的常羲氏族中一個少女，仍有母系氏族的自由觀念，婚后失去自由，禁在深閨，變成別人的財產(chǎn)和活的會說話的物體，她抗拒這種婚姻和私有制度，可以說是古 代抗拒私有財產(chǎn)婚姻制度的第一個女性?；氐绞献逯欣^續(xù)觀測天文和研究草藥治病。在私有制度下，為了打擊她的榮譽，貶低她的人格，維護男子的尊嚴和私有制 度，強制地給她“偷”的罪名。數(shù)千年的歷史上有人為她清冼嗎？。一些同情她的好心人，誰也不敢出來抗擊社會發(fā)展正盛的私有制度，只能創(chuàng)造神話，讓她在天上 與小白兔，研制中草藥，永遠不能嫁人。 猴：猴與猿同是遠古時代，生活在樹上的動物，猿下地后，進化，熟食，演變成人。猴不下地，沒有進化熟食演變過程，仍然是猴。猴也是古老氏族圖騰之一，猴部 落也很多，有猴面人身是“人祖”之說。林河《中國巫儺史》記載：黨項，阿瓦，猴羌等族及廣西南丹黃姓瑤族，都認為他們的始祖是彌猴，至今仍不許捕獵野猴。 傈僳族的猴氏族至今仍崇拜巨猴，嚴禁獵猴。喜養(yǎng)猴子。炎黃子孫之祖炎帝，《三皇五帝時代》記載：“炎帝族又稱魁隗氏，鬼姓，鬼又作禺，以猴為圖騰”。貴州 省臺江縣，劍河縣有的苗族自稱為“方”，意即是有尾巴的猴子，也就是猴圖騰氏族。猴是樹上生活的群體動物，群體中有猴王具有絕對權(quán)威，母猴伴小猴形影不 離，感情深厚。嗅覺很靈，樹上行走，能準確判斷距離，反應靈敏，采集果實為食，能分別果實是否有毒性。好奇，模仿性強，尤其是模仿人的行為，因此易為人抓 捕。關(guān)于猴子的描述，名著《西游記》神通廣大的猴子孫悟空，它的原形是淮河水怪無支祁。梁申威，趙承志《猴年說》記載：明吳承恩的家鄉(xiāng)神話傳說：“無支 祁”就是大禹治水時收伏的一個淮渦水神。它原本是一個神通廣大的猴精，后來被鎮(zhèn)鎖陰龜山腳下。 狗：中國遠古， 狗族是最原始的古老龐大的氏族之一， 遠古氏族：燧人氏， 雷公氏， 華胥氏， 盤古氏， 伏羲氏， 女媧氏， 六大氏族之一的盤古氏， 就是狗氏族，生活在西部和西南的苗族也是狗氏族，其標志就是狗圖騰?！爸袊鞅辈菰钤绲拿褡逯?-----犬戎族，是古代西方一個勢力龐大的部落。他 們自認為祖先是兩條白狗，犬戎族的圖騰是狗”，北方的狄族也是狗圖騰氏族。《三皇五帝時代》81頁記載：燧人氏集團從青藏高原遷入祁連山河西走廊并直下 陜，甘，青交會地帶時，帶著牧羊犬藏獒下山的，獒犬體型高大，似牛犢：雙耳豎立，似狼，有“狼犬”稱：狩獵游牧民族以獒犬作牧羊犬，守家護畜，通人性，卻 又勇猛好斗，與族人休戚與共，以它為“靈獒”，龍犬，所以這些擁有獒犬的羌人，又名犬戎，犬封，畎夷，狗封，狗頭，狗斗，盤瓠，盤匏，槃古，盤古等。這時 他們居住在河西走廊古浪河流域，司伊甸果園?！独菆D騰》記載：狗群隨著草原主人，圍捕狼群，進行了一場激烈的狗狼大戰(zhàn)，婦女們?yōu)槭軅墓矾焸?扎，小主人抱著戰(zhàn)死的狗痛哭------場面感人。狗是最重感情的動物，馬麗華《走過西藏》記載：有一家人養(yǎng)了一頭牦牛及一條狗，狗與牦牛的感情極濃厚， 當牦牛病死時，狗仍然守衛(wèi)著牦牛不離開，不讓任何動物接近牦牛，不吃不渴仍在牦牛身邊，直至狗也死去。苗族山區(qū)，有野生稻谷，豬穿插谷草中尋食，稻谷落在 豬身上，因豬毛粗疏，留不住稻谷，狗穿插谷草中，稻谷落在狗身上，狗皮有絨毛幼密帶了稻谷種回來種，此事形成苗族神話：派豬到天庭取谷種，豬空手回，派狗 去取，谷種藏在皮絨毛間回來，使苗族能夠種上水稻為糧食。狗是人類最早馴養(yǎng)動物之一，馴養(yǎng)史至少有八千多年，嗅覺靈敏，善解人意，重感情，忠于職守，灑尿 認路，不迷途，能獨自回家，多使用于狩獵，警惕地守衛(wèi)家門。廣東人喜歡吃狗肉，尤其是冬天，狗肉養(yǎng)腎，補胃氣，壯陽，暖腰膝，益氣力。 狗：中國遠古， 狗族是最原始的古老龐大的氏族之一， 遠古氏族：燧人氏， 雷公氏， 華胥氏， 盤古氏， 伏羲氏， 女媧氏， 六大氏族之一的盤古氏， 就是狗氏族，生活在西部和西南的苗族也是狗氏族，其標志就是狗圖騰?！爸袊鞅辈菰钤绲拿褡逯?-----犬戎族，是古代西方一個勢力龐大的部落。他 們自認為祖先是兩條白狗，犬戎族的圖騰是狗”，北方的狄族也是狗圖騰氏族。《三皇五帝時代》81頁記載：燧人氏集團從青藏高原遷入祁連山河西走廊并直下 陜，甘，青交會地帶時，帶著牧羊犬藏獒下山的，獒犬體型高大，似牛犢：雙耳豎立，似狼，有“狼犬”稱：狩獵游牧民族以獒犬作牧羊犬，守家護畜，通人性，卻 又勇猛好斗，與族人休戚與共，以它為“靈獒”，龍犬，所以這些擁有獒犬的羌人，又名犬戎，犬封，畎夷，狗封，狗頭，狗斗，盤瓠，盤匏，槃古，盤古等。這時 他們居住在河西走廊古浪河流域，司伊甸果園。（姜戎著《狼圖騰》）記載：狗群隨著草原主人，圍捕狼群，進行了一場激烈的狗狼大戰(zhàn)，婦女們?yōu)槭軅墓矾焸?扎，小主人抱著戰(zhàn)死的狗痛哭------場面感人。狗是最重感情的動物，馬麗華《走過西藏》記載：有一家人養(yǎng)了一頭牦牛及一條狗，狗與牦牛的感情極濃厚， 當牦牛病死時，狗仍然守衛(wèi)著牦牛不離開，不讓任何動物接近牦牛，不吃不渴仍在牦牛身邊，直至狗也死去。苗族山區(qū)，有野生稻谷，豬穿插谷草中尋食，稻谷落在 豬身上，因豬毛粗疏，留不住稻谷，狗穿插谷草中，稻谷落在狗身上，狗皮有絨毛幼密帶了稻谷種回來種，此事形成苗族神話：派豬到天庭取谷種，豬空手回，派狗 去取，谷種藏在皮絨毛間回來，使苗族能夠種上水稻為糧食。狗是人類最早馴養(yǎng)動物之一，馴養(yǎng)史至少有八千多年，嗅覺靈敏，善解人意，重感情，忠于職守，灑尿 認路，不迷途，能獨自回家，多使用于狩獵，警惕地守衛(wèi)家門。廣東人喜歡吃狗肉，尤其是冬天，狗肉養(yǎng)腎，補胃氣，壯陽，暖腰膝，益氣力。 豬：人類最先熟食的動物就是豬，也是最先馴化的動物之一。在距今7724-----5008年王大友《三皇五帝時代》記載：伏羲時代的豬圖騰方雷氏族（伏 羲父親雷澤氏），原在甘肅青海，共有四個分支豬圖騰氏族，有三支遷徙，一支遷到長江流域的太湖地區(qū)，一支遷到泰岱地區(qū)，一支遷到遼河地區(qū)。在伏羲時代，中 國玉最早的發(fā)明者就是豬氏族，距今6000年的遼寧紅山文化中又出土了玉豬龍，這證明了遼寧地區(qū)豬圖騰氏族在這個地方的活動與生息。集團性的豬氏族人員分 散，遷到新地，人力單薄，四支豬氏族多為務農(nóng)，氏族人員溫順平庸，在各個時代皆為順民，在歷史上沒有功績，《海內(nèi)經(jīng)》云：“取淖子阿女，生帝顓頊“。就是 說這個豬氏族最大的榮耀就是生了五帝之一的顓頊?！眻驎r代堯命羿剌殺幾個氏族中，就有豬氏族。中國社會發(fā)展到了商代，豬圖騰氏族已經(jīng)融洽到其他氏族中去。 豬是人類的食用動物，補腎氣，豬全身每個部位都很有價值，尤其是豬腳煲姜對婦女產(chǎn)后去寒保身十分有益。豬，性溫順嗅覺靈敏，小豬憑嗅覺找尋母豬乳頭吮乳， 生長快，繁殖力強，成長的豬憑嗅覺尋找食物?，F(xiàn)代人養(yǎng)豬，圈在幾平方地中，活動地方小，除了吃之外，就只有睡覺，實際上豬并不是愛睡的動物，山區(qū)農(nóng)村中有 沒圈地養(yǎng)豬的農(nóng)民，任豬自由出入，而豬出外尋食，并不睡覺，晚間自行回來，豬喜在泥中打滾，粘滿泥土，泥土也粘滿虱子，太陽曬干后一起脫落，這是豬的聰明 智慧的除虱辦法。公野豬在發(fā)現(xiàn)危險時，才勇猛進攻，受傷后仍并死戰(zhàn)斗，至死為止。西游記描寫好色的天將投胎為豬八戒，現(xiàn)代有些高官比豬八戒更好色，好色的 結(jié)果身敗名裂，外國人稱好色的高官為豬。 羊：羊也是古老氏族動物圖騰標志之一，炎帝族是西羌人，其支族以“姜”，“羌”為姓，甘肅，青海，新疆一帶都是羌人活動的地方，都表示羊圖騰人身羊標志為 其氏族的名號。大禹氏族都是羌族發(fā)展的羊圖騰部落。部分羊圖騰氏族很早就融洽到華夏族中。因此并未顯示羊圖騰氏族在歷史上業(yè)績。西南地區(qū)也多羊族。羊生活 在我國北方草原，牧羊狩獵，羊肉補中益氣益養(yǎng)產(chǎn)婦，是人類食用的動物。羊是最善良溫順安祥的動物，跪乳的羊它的天敵是狼。狼捕殺羊是極其殘忍的，捕殺一只 咬死后，立即捕殺第二只，不停地捕殺，咬死，直至所有的羊被咬死后才罷休。羊在被狼捕殺咬死前，為了使同伴更快地逃跑，避免逃跑的羊猶疑回眸觀看的危險， 因此羊在被捕殺死前不啃聲，不呌喊，不求救而死，寧愿死也不影響同伴逃命。這種精神是極難得的。因此，羊養(yǎng)成的本性即使死到臨頭也不覺恐懼。羊的本性是即 使死到臨頭也不覺恐懼。文天祥《詠羊詩》曰：“出都不失成君義 跪乳能知報母情。”古人只看到小羊跪著吃乳，認為它是跪乳之恩，以教育后代尊敬長輩，孝順 父母，這個出發(fā)點是正確的。筆者認為這是一個錯覺。母狗，母豬，母貓喂子都是躺著的，而母羊喂子卻站著，原因是母羊能夠耳聽八方，眼看周圍，預防惡狼突然 襲擊，能夠盡快地帶著小羊逃跑。實際上母羊與小羊的身高相差不大，小羊吃乳不得不跪下才能吃到。 蛇：蛇是人類最早接觸的動物之一，毒蛇咬人至死，蟒蛇可以吞人，遠古有捕蛇，食蛇為生的氏族部落?，F(xiàn)代南方農(nóng)村，城市仍有食蛇人，有人食蛇膽，曾見有人一 手抓蛇頭，一手抓蛇尾，咬斷蛇尾吸蛇血。蛇圖騰最早出現(xiàn)在母系社會，代表女性，母系社會尊母為大，沒有私有財產(chǎn)， 一切公有。女性掌握氏族最高權(quán)力，但離 不開男性的輔助，老去的， 年青的女性接替，代表母系社會各氏族和支族。母系社會只知母不知父，或知父不知母，古代人不懂性交與生育的關(guān)系，對懷孕生育， 沒有認識和理解，以為婦女生孩子是圖騰鉆進母體的結(jié)果，母親千方百計隱瞞與性交配懷孕的過程，以此維護女性的崇高地位和榮譽。社會發(fā)展到父系初期，女性仍 然有“吞卵”而孕，“感應”而孕，竹子生人，夢而懷孕等許多說法。蛇生殖旺盛，定期脫皮，返老還童。一年一次生殖周期， 為卵生動物。無孵化本能，靠自然 熱能來孵化，因而孵化期很長。母系社會，蛇氏族中女媧就是人首蛇身，也是生育之神。原始社會與人類最接近，最古老的動物就是蛇?！秾殭秤洝氛f：“帝女游于 華胥之淵， 感蛇而孕，十二年而生庖犧”。就是說伏羲乃蛇的血脈真?zhèn)?，伏羲和女媧的形象，都是人首蛇身。蛇就是伏羲族的圖騰。在古代，蛇是母系社會集團性 大氏族的標志。蛇代表權(quán)力，巫史左右手各抓住一條蛇，舉起來，表示權(quán)力執(zhí)法的象征。伏羲與虎族的女媧聯(lián)姻以后，組成一個以虎，龍，蛇，羊，犬，蛾（苗族稱 為蝴蝶）為復合圖騰的氏族部落集團。生存了數(shù)千年，炎帝時代，炎帝以蛇為圖騰，有紅蛇部氏族黑蛇部氏族，族人以人面蛇身圖騰為標志。在古民族中，越人，蛋 人，滿人，彝族傈僳，納西，白哈尼，怒，珞巴，壯，侗，黎，布朗，高山，芒人等都有蛇圖騰支族。黃帝氏族也是個強大的蛇部落。炎黃二族蛇圖騰所構(gòu)成的正是 中國龍的主體部分。這個龐大的蛇氏族群體，在這數(shù)千年中，逐漸融洽到龍族中去，成為龍的氏族。 牛：類人猿離開樹上在地上生活，是人類原始社會茹毛飲血的時代，人獸不分，捕捉到的動物都是生食，與野獸動物沒有區(qū)別。經(jīng)常接觸到的動物就是牛，牛體大性 柔，牛成為人類最早的食用動物之一，一只牛相當于一百多只兔的食用價值，人類發(fā)明火熟食之后，才與野獸分離成為人。人類發(fā)展到母系社會時，牛也成氏族最早 的圖騰之一，牛圖騰中，勢力最為強大的一支是神農(nóng)氏，其族人以人身牛首為標志。西南地區(qū)的苗族，彝族，壯族，傣族，仡佬族，布依族，藏族，珞巴族等都有牛 圖騰支族，婦女頭戴牛的銀角帽。人類最早馴服的動物之一是牛，中國人有人姓牛，廣西壯族有姓韋和莫，在壯語中，“韋”是水牛，“莫”是黃牛，這是壯族人對 牛靈的崇拜有關(guān)。牛屬哺乳吃草性動物，有“反芻”的生理特征，遇敵用頭角抵抗，遇猛獸逃跑，在弱肉強食的自然生態(tài)中，盡快地把草吞入胃中，到了安全地區(qū)休 息時，“反芻”咀嚼經(jīng)過四個胃消化吸收。遠古時代，是人類重要的捕獵對象，也是最高貴的崇敬祖先的高級祭祀動物。夏朝，殷商以前，牛多使用在運輸上，春秋 戰(zhàn)國以后用于農(nóng)耕。牛，溫順，善良?，F(xiàn)代 蒙古包沒有牛，生活難過。駕車，搬家，擠奶，儲干糞，剝牛皮，吃牛肉，做皮活等，都離不開牛。牛有奉獻，勤勞， 堅韌，吃苦，忍順，犧牲精神。吃的是草，擠出的是奶，對于那些默默地為社會作出貢獻的人，被稱為老黃牛精神，為人稱頌?，F(xiàn)代的農(nóng)村，是最重要的犁耕力量。 龍：龍是蛇演變而成的，因此有龍蛇之稱。蛇變龍，龍變蛇，龍與蛇結(jié)合，龍蛇不分。龍蛇實在是一家。龍代表男性。龍在現(xiàn)實中是沒有的，龍是人類崇拜的理想動 物。蛇代表女性，這是母系思想意識，男性是女性母親的兒子，這是不能改變的客觀事實?！兜弁跏兰o》說：伏犧“蛇身人首”，《玄中記》說：“伏犧龍身”。分 明是說蛇就是龍， “龍蛇同宗”。龍體同溶進了蛇標志的血。母系氏族后期，隨著社會發(fā)展，由于養(yǎng)育兒女，女性的知識和能力，漸漸落后于男性，很多事情都由 男性舅舅取代去辦理，到最后伏羲時（距今1萬年至8千年）， 伏羲改變蛇氏族圖騰為龍族標志， 各個血緣氏族， 均以龍命名， 如：飛龍氏， 潛龍氏， 居龍氏， 降龍氏， 土龍氏， 青龍氏， 白龍氏， 黑龍氏， 黃龍氏（《竹書紀年》）。各氏族官員都以龍命名。組成了集團性龍圖騰氏族。開始改變母系為 父系，隨著社會發(fā)展到尊父為大，財產(chǎn)私有，男性掌握氏族最高權(quán)力。伏羲時代，龍人集團性氏族，從西方的昆侖山脈逐漸向東遷移，進入黃河中下游，繼續(xù)向東。 公元前5000-----4513年社會發(fā)展到炎帝，神農(nóng)時代，炎帝的母親氏族，有說是蛇圖騰氏族，有說是龍圖騰氏族。說明龍蛇是一家。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā) 展，龍氏族逐漸融合其他各個氏族，成為龍圖騰集團性龐大的氏族群體，成為華夏民族，到了漢代成為漢族，漢融合漢，滿，蒙，回，藏，苗，瑤。漢族之所以能融 合各族，原因是同一個祖先同一血緣，本來就是一家，最后龍成為56個民族中華民族的標志。 虎：虎最威猛，最兇悍的動物，人類在茹毛飲血，弱肉強食的野人氏伏羲集團氏族中，就有黑虎支氏族和白虎支氏族，《山海經(jīng)》描繪西王母是半人半獸?！洞蠡奈?經(jīng)》云：有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。西王母是老虎，應是母系社會時代遠古的虎氏族族長。彝族以黑虎為祖先。中國古代多虎，又名“於菟”。虎 代表著兇狠威猛。森林之王，萬獸之首，虎之所以稱王，其他動物遇虎必死，難逃脫。虎一聲嘯，百獸皆躲避?；㈦m兇猛但也有慈祥的一面，魯迅：“知否興風狂嘯 者，回眸時看小於菟”，當虎離開虎穴尋食時，虎穴中的小虎也是最危險的時間，虎擔心幼崽安危，每走幾步就回頭看看?；⒁泊砀赶瞪鐣行曰⑹献宓膱D騰標 志。母系氏族時期，王大有著《三皇五帝時代》78頁記載：“燧人氏時代（距今5萬年至1?5萬年）昆侖山上居住著九個以白虎為圖騰的氏族，也是一個厐大的 虎氏族標志的群體。主持昆侖山上日魁或日月觀測的陸吾氏，就是虎圖騰標志的觀測天王，在現(xiàn)代社會中，完全失去兇猛和霸氣，不能稱王了，而且連立足之地也沒 有，機乎要滅種了?，F(xiàn)在的人，把東北虎，華南虎作為寶貝，關(guān)在動物園中讓人參觀。文的氏族”。其圖騰象為“虎身而九尾，人面而虎爪”。陸吾氏族是在昆侖山 上晝觀太陽夜觀星辰的天文家族。生活在四川，云南，貴州，廣西等地區(qū)的少數(shù)民族多數(shù)是虎氏族。 鼠：古代母系社會時代，氏族的圖騰名稱，鼠是母系社會最先采用的動物圖騰標志，因為鼠與人類最親近，人類首先最了解的動物。在原始社會中，類人猿從樹上下 到地上生活，人類首先接觸的第一個動物就是鼠，鼠不離開人，生活在人的周圍，與人同棲息，食用人類的食物與垃圾，有人的地方就有鼠，人住在洞穴中，鼠也與 人同穴。洪水到來時淹沒了大地，人躲在山上，缺少食物時，為防止中毒，認為有把握確定無毒的果實才吃，但此類果實并不多，但見鼠咬食葫蘆，人類并不是每天 都能捕到動物作為食的，人類開始也把植物葫蘆作為糧食，不致于餓死，可以說鼠簡接地救了人的性命，也可說鼠為人類立下，第一個大功勞，人類吃動物外，多了 一種生存的食用植物，人類首先種的植物，不是稻谷，而是葫蘆，《三皇五帝時代》81頁記載：古代最早把野生的葫蘆進行培育，種植的族人，就自稱或被眾人尊 稱為瓠民。寧夏六盤山西有葫蘆河可能與此有關(guān)。此事后人創(chuàng)造了神話，說鼠咬開了葫蘆把人救出來，就是說的“鼠咬天開”。人類捕捉動物為食時，發(fā)現(xiàn)鼠洞中有 稻谷，人也開始種植稻谷為糧食，此事也有神話，說鼠到天上，偷了玉皇大帝的稻谷種，給人類種植。實際上兩個神話都是記載鼠對人類的重大貢獻。鼠可以代表原 始社會原始狀態(tài)。距今3000年前商代甲骨文記載了許多氏族名，其中就有婦鼠氏族。西南彝族中有鼠族。傈氏族中有黑鼠，白鼠，花鼠，田鼠，松鼠，粗毛鼠， 鉆土鼠，臭耗子，長耗子，花耗子，小眼睛鼠，賊精靈鼠，好吃鼠等十二鼠支族系厐大的以鼠為標志的氏族群體，林河《中國巫儺史》。 這與遠古時代人類人口 少， 野獸多，鼠圖騰標志為名的氏族與鼠生殖力強有關(guān)。鼠，是機靈的動物，世界上數(shù)量最多，分布最廣的哺乳動物，有人的地方就有鼠。鼠上鄂門牙終身生長， 生長速度奇快，如不啃咬東西磨牙，牙太長無法閉口， 根本無法進食。所以經(jīng)常磨牙，不咬東西不行，因而逢物必咬，以達到磨牙的作用，控制牙的快速生長。鼠 的繁殖力特強，小鼠長到六個月便能生育，懷孕二十天至一個月，年產(chǎn)三至四胎，每胎產(chǎn)子五至七只，多則十幾只，一對鼠交配生育，一年可以形成一個2500只 鼠的龐大家族。遠古人類少是羨慕這種生殖能力的。鼠生性多疑，小心行動，打洞居住，儲藏食物，聽覺嗅覺靈敏，味覺發(fā)達，午夜最活躍。過去老鼠過街人人喊 打！打！打！現(xiàn)在老鼠有經(jīng)驗了，掌握了人的特性，再也不過街了，更加偷偷摸摸，更加隱蔽了 |
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