班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論作者：佚名｜文章來源：本站原創(chuàng)｜點(diǎn)擊數(shù):
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班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論一、社會認(rèn)知理論 班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會行為，這些觀察以心理表象或其他符號表征的形式儲存在大腦中，來幫助他們模仿行為。班杜拉的這一理論接受了行為主義理論家們的大多數(shù)原理，但是更加注意線索對行為、對內(nèi)在心理過程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對行為和行為對思想的作用。他的觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁，并對認(rèn)知--行為治療作出了巨大的貢獻(xiàn)。 二、交互決定觀 這一觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。 在社會認(rèn)知理論中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰也不是行為改變的決定因素，例如攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對他產(chǎn)生敵意反應(yīng)，這種期望使該兒童的攻擊行為更有攻擊性，從而又強(qiáng)化了該兒童的最初的期望。 三、觀察學(xué)習(xí)的過程 觀察學(xué)習(xí)不要求必須有強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯行為。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程： ?。ㄒ唬┳⒁膺^程 注意和知覺榜樣情景的各個(gè)方面。榜樣和觀察者的幾個(gè)特征決定了觀察學(xué)習(xí)的程度：觀察者比較容易觀察那些與他們自身相似的或者被認(rèn)為是優(yōu)秀的、熱門的和有力的榜樣。有依賴性的、自身概念低的或焦慮的觀察者更容易產(chǎn)生模仿行為。強(qiáng)化的可能性或外在的期望影響個(gè)體決定觀察誰、觀察什么。 （二）保持過程 記住他們從榜樣情景了解的行為，所觀察的行為在記憶中以符號的形式表征，個(gè)體使用兩種表征系統(tǒng)——表象和言語。個(gè)體貯存他們所看到的感覺表象，并且使用言語編碼記住這些信息。 ?。ㄈ?fù)制過程 復(fù)制從榜樣情景中所觀察到的行為。個(gè)體將符號表征轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?，個(gè)體必須：①選擇和組織反應(yīng)要素。②在信息反饋的基礎(chǔ)上精煉自己的反應(yīng)，即自我觀察和矯正反饋。自我效能感是影響復(fù)制過程的一個(gè)重要因素，所謂自我效能感，即一個(gè)人相信自己能成功地執(zhí)行產(chǎn)生一個(gè)特定的結(jié)果所要求的行為。如果學(xué)習(xí)者不相信自己能掌握一個(gè)任務(wù)，他們就不能繼續(xù)做一個(gè)任務(wù)。 ?。ㄋ模﹦訖C(jī)過程 因表現(xiàn)所觀察到的行為而受激勵(lì)。社會學(xué)習(xí)論區(qū)別獲得和表現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)體并不模仿他們所學(xué)的每一件事，強(qiáng)化非常重要，但并不是因?yàn)樗鰪?qiáng)行為，而是提供了信息和誘因，對強(qiáng)化的期望影響觀察者注意榜樣行為，激勵(lì)觀察者編碼和記住可以模仿的、有價(jià)值的行為。 除了這種直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了另外兩種強(qiáng)化：替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。 １．替代性強(qiáng)化 替代性強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。例如當(dāng)教師強(qiáng)化一個(gè)學(xué)生的助人行為時(shí)，班上的其他人也將花一定時(shí)間互幫互助。此外替代性強(qiáng)化還有一個(gè)功能，就是情緒反應(yīng)的喚起。例如當(dāng)電視廣告上某明星因穿某種衣服或使用某種洗發(fā)精而風(fēng)度迷人時(shí)，如果你直覺到或體驗(yàn)到因明星受到注意而感覺到的愉快，對于你這是一種替代性強(qiáng)化。 ?。玻晕覐?qiáng)化 自我強(qiáng)化依賴于社會傳遞的結(jié)果。社會向個(gè)體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。例如，補(bǔ)習(xí)了一年語言的學(xué)生為自己設(shè)立了一個(gè)成績標(biāo)準(zhǔn)，于是他們將根據(jù)對他成績的評價(jià)而對自己行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)賞或自我批評。 此外，班杜拉還提出了自我調(diào)節(jié)的概念。班杜拉假設(shè)，人們能觀察他們自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，并由此強(qiáng)化或懲罰自己。我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們有時(shí)知道自己干得不錯(cuò)并因此而自我欣賞，無視別人說了些什么，同樣有時(shí)我們也知道自己做得并不是最好。要作出這些判斷我們不得不對我們自己的行為有一個(gè)期望。例如，在一次測驗(yàn)中一個(gè)學(xué)生可能得了90分而沾沾自喜，而另一個(gè)學(xué)生則可能感到大失所望。 在課堂中，最明顯的教學(xué)莫過于新技能的教學(xué)。當(dāng)然，教師本身也可當(dāng)作如何解決問題、如何進(jìn)行邏輯思維的榜樣，如說出他們的思維過程、好奇心、情緒控制、對其他人的尊重和興趣、良好的傾聽和交流習(xí)慣等，這些行為可引導(dǎo)學(xué)生具有相同的品質(zhì)。相反，教師也可能以消極的社會行為誤導(dǎo)學(xué)生。 班杜拉的社會學(xué)習(xí)論不回避人的行為的內(nèi)部原因，相反，它重視符號、替代、自我調(diào)節(jié)所起的作用。因此，班社拉的社會學(xué)習(xí)論被稱之為認(rèn)知行為主義。 |
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