現(xiàn)代社會是一個生理壽命延長，知識壽命縮短的社會。住過去四十年間，我國人民的平均壽命約延長二十歲。目前男的平均壽命已達七十二歲，女性的平均壽命已達七十八歲，而且個人的平均壽命還會繼續(xù)不斷的延長。結(jié)果我國老年人的人口已經(jīng)超過百分之七，成為一個高齡化的社會。昔日傳統(tǒng)社會為求長壽仙丹，以延長諄命的期望，現(xiàn)在已逐漸成為不必仙丹也可見到的事實。相對地，現(xiàn)代社會的知識壽命卻大為縮短。不但以一本書治天下的時代已經(jīng)過去，而且個人用十幾年接受教育所得的知識，竟然也含在短短的期間就已過時。姑不論一般知識的價值，就連高級的專業(yè)知識，約在五年內(nèi)也會失去價值。高級科學技術、醫(yī)學知識、心理知識……等，約在五年之間就已更新。一個在某一領域很有學問，或有充足專業(yè)知識的人，如果停滯不再學習，在五年之間，馬上就進入所謂的「知識半衰期」。換句話說，他的基礎知識仍然可用，其它約有一半的人類新知則已完全落伍。在這種知識壽命縮短的社會，如果個人不再學習，一定落伍。如果停止學習的時間太久，則活得愈老，可用的知識愈陳舊，愈與社會脫節(jié)，愈沒有活力。如果不斷學習，則腦力激蕩愈頻繁，理念愈新，個人的生命力愈強，社會的活力也愈豐沛。過去很多學者用過很多名詞描迷人類社會。這些名詞包括開發(fā)中社會、開發(fā)社會、富裕社會、民主社會、開放社會、福利社會等。這些名詞都有它們形成的時代背景。 從一九六0年代以來，另一盛行于世界各地的名詞，則為學習社會（the learning society）。學習社會就是生理壽命大為延長、知識壽命大為縮短的社會所形成的。人生已經(jīng)不能截然分為接受教育及從事工作兩個階段：個人自少至老都要不斷的學習。我國所謂活到老，學到老的說法，顯得特別有意義。更重要的是：學校只是學習的一種場所，其它還有很多非正規(guī)和非正式的學習管道。在學習社會中，考試、資格與文憑，雖然仍有價值，但是它們的價值漸失其絕對性，僅有相對的意義。在學習社會中，一輩子的學習是一個累積經(jīng)驗的創(chuàng)意過程，而不是一個外爍的、充滿壓力的受教過程。在學習社會中，個人應該活得更積極、更客觀、更前瞻、更健康。 在學習社會中，有三件事情變得特別重要。第一件是建立終身教育（life long education）的體系。如果大家都要終身學習，而社會仍然用傳統(tǒng)的學校施教，當然不能滿足社會的需要。從一九六五年開始，聯(lián)合國教科文組織就倡導終身教育。目前除了學校教育配合終生教育理念予以改革外，各類開放學習管道、各類新型態(tài)教育機構(gòu)、及各類非正式教育管道，都與改革后的學校教育，建立一個完整有機的終生教育體系。 第二件事情則是第二次教育機會（education for second chance）的理念大為盛行，措施也日趨普遍。個人因為下列十一項原因，都需要獲得第二次教育機會: 基于以上的需要，除了少數(shù)沒有學習意愿者外，大部分的社會成員都在要求第二次接受教育的機會。因此，大部分進步的國家都為提供第二次教育機會，發(fā)展新途徑，提供新管道。cmsez_page 如果我們要為未來的社會與教育有一幅新的圖像:它是一個人人在處處一輩子終身學習的學習社會。在這種社會中，結(jié)合正規(guī)學校、非正規(guī)教育機構(gòu)、及非正式教育環(huán)境的終身教育體系明顯存在。每個人都可以有第二次、第三次、甚至第四、第五次的學習機會。回流教育體系的建立，使個人在一段時間工作后，有便捷的管道再回到學校接受教育。升學主義的不當枷鎖及長年累月為升學準備的測驗煎熬將離我們而去！重要的是：徒有合理、進步的教育體系，不足以自行。 社會成員要建立終身學習的習慣，才能真正建立學習社會，并發(fā)揮其功能。以下對于如何培養(yǎng)終身學習的習慣，提出八項具體的建議： 第一，個人建立主動學習的意愿、態(tài)度及能力，是建正學習社會的王要條件。 我國教育長期以外在的壓力，要求學生學習升學所需要的測驗內(nèi)容，相對忽略主動學習的動機吸能力。結(jié)果，社會最暢銷的書是補習參考書，學生及成年人有意再接受教育者，接觸最多的不是他們喜愛的書或信息，而是為考試補習用的參考書或考古題解答。這對開放社會的發(fā)展，應目二種警訊。我們的社會亟待在校內(nèi)及校外，培養(yǎng)主動學習的動機、態(tài)度及能力。 第二，個人應該熟悉多元的學習管道。 目前知識膨脹的社會，快速出版的國家以半年的時間，就可以出版?zhèn)鹘y(tǒng)社會一世紀的出版物。而且各種出版物形形色色，不一而足。除了迅速出版的書刊以外，錄像帶、播音、電視、函授、參觀、活動參與、計算機網(wǎng)絡、光盤數(shù)據(jù)庫…等，都是大家學習的媒介與管道。尤其是信息高速公路完成以后，校內(nèi)、各校區(qū)、各區(qū)域、及世界各地緊密連接而成的信息網(wǎng)絡，將使信息的傳輸、流通、與交換，成為垂手而及的簡易事情。在這極社會中，選擇單一管道學習的人，容易閉塞與孤寂；熟悉多元學習管道的人，則易開放與快樂。 第三，想要終身學習的人，就要掌握各種學習的機會。 當?shù)诙谓逃男枰纬?，而機會也存在的時候。千萬不要猶豫，一定要趕快踏出第一步。一次有名的演講公告時，趕快空出時間準備聽講：需要學計算機的時候，千萬不要嫌自己太老而不學;一次動人的音樂演奏，千萬不要去省少數(shù)的人場費;一次多年完成的進修機會，千萬不要喪失自己的斗志。掌握每一吹學習的機會，個人心靈的富有，將是生命力的源頭活水。 第四，從事學歷與文憑以外的學習，也是人生的一大快事。 在國人的觀念中，學習與獲得學歷或文憑幾乎被劃了等號：獲得學歷與文憑以外的學習，也就被認為較次要的事情。在學習社會中，學歷與文憑已逐漸失去其絕對的價值，社會成員也會重新評量學歷與文憑的真正功能。樂于從事學歷與文憑以外的學習，是養(yǎng)成終身學習習慣的重要途徑。 第五，樂于具情并能充分運用必要的器材。 在傳統(tǒng)社會中，一想到學習，就想到念書。一想到念書，就想到買書或借書，以致全家都是書，皓首窮經(jīng)，而成為 學者。家里的書如果不夠，也要到圖書館查閱好久，才找到資料?，F(xiàn)代社會的景象是：在很多大學中，教授與學生可以便捷地從宿舍或研究室查閱全部書目，可以利用電子郵件交換訊息，可以和世界相同領域熟悉或不熟悉的學者筆談。個人進人自動化的圖書館，等于造人一個世界性的信息站;造人設備良好的視聽中心，也可以在不干擾別人的情況下徑自學習或交互討論學習。養(yǎng)成良好的讀書習慣，仍然是終身學習重要的一環(huán)，但是「書」僅是信息的一種，其它還有很多信息任君選擇，取之不盡，用之不竭。在這種環(huán)境中，具備部分器材如計算機并有充分運用的能力是必備的。事實上，在現(xiàn)代社會中，書香社會已有新的意義。書香不僅可以透過傳統(tǒng)古籍傳揚芬芳，更可以經(jīng)由現(xiàn)代科技提升人的生活境界與精神文明。 第六，個人不僅要有迅速獲得信息的習慣，更要有匯整與批判信息的習慣。 現(xiàn)代社會的最大特質(zhì)是信息多，傳輸快，個人獲得各種信息至為便捷。問題是各種信息全都成為思考與判斷的素材，而不是放之四海而皆準的至理名言?，F(xiàn)代信息與知識的「相對」價值，達到空前的地步。匯整與批判各類信息的能力，是現(xiàn)代人應該具備的重要能力。我國古話說，盡信書不如無書?，F(xiàn)代社會的現(xiàn)象是：盡信信息不如沒有信息。匯整與判斷后，賦予信息的意義，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新事物，并形成部分睿智，才是人生最有意義的事情。我們都應該掌控信息，而不應該被信息所迷惑，更不應該被信息所奴役！ 第七，終身學習的內(nèi)涵是整體的，而不僅是知識的學習。 知識是可以終身學習最明顯的一部分，但它不是整體。用最簡易的話說，終生學習的內(nèi)涵可以包羅萬象。終身學習、終身運動、終身反省應該是人生三寶。將終身學習的習慣，用諸終身運動，可以延年益壽。將終生學習的習慣，用諸終身反省，可以減少個人煩惱，也可以減少社會亂象，促進祥和。大家都應該運用這人生三寶，來發(fā)揮自己的潛能，增富人類生命的活力。 第八，養(yǎng)成終身學習的習慣，要讓學習動機與學習成就，循環(huán)作用，相互回饋。 終身學習的習慣，首先源自一種理念，以后在每一個階段學習有成，更會加強這種理念，促成更多的學習成就。當它成為一種堅定不移的行為型態(tài)時，就是個人快樂的時候，也是社會進步的契機。 總之，我國社會即將成為學習社會。在形成學習社會的階段，政府有責任推動終身教育體系，建立回流教育制度，滿足眾多社會成員的第二次教育需求。社會成員也有責任養(yǎng)成終身學習的習慣，讓上述的終生教育體系有用，也讓自己成為更長壽、更睿智、更有人品的社會成員。政府與人民在這方面的共同努力，會讓我們的社會在富裕，開放以后，獲得穩(wěn)定成長與邁開大步的精神動力。 注：本文為林清江博士在華視視聽中心的講演。 |
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