推薦一本好書—《成功的七大精神法則》紅林論壇

晉祠 2006-09-24

展開全文

《成功的七大精神法則》譯后語沒有人想著要來到這個世界，但人人都來到了這個世界；沒有人想著要離開這個世界，但人人都離開了這個世界。換言之，該來的時候，你不想來也得來；該走的時候，你不想走還得走。這便是自然規(guī)律。那么，這是不是說個人的意圖、努力都注定會歸于徒勞呢？當然不是，否則就不會有的人成功，有的人失敗了。一旦來到這個世界，我們便有了生命，生命的本質(zhì)特性是動，是有意識。人之初，大都是懵懵懂懂，或者說是稀里糊涂的。但慢慢地，就會各有盤算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以償?shù)摹，F(xiàn)在的問題是什么樣的想法或欲望能順利實現(xiàn)，什么樣的想法或欲望會以失敗告終？這大概就是作者希望通過本書回答讀者的。大體說來，只有順應(yīng)自然規(guī)律的想法或欲望才能得以實現(xiàn)。前面說過，來到這個世界并不是出自于我們自己的決定或努力，因此可以肯定地講，人生來就不是為了自己，至少不全是為了自己來到這個世界的，而是另有原因的。那么這個原因究竟是什么呢？這可是關(guān)系到一個人一生究竟怎樣度過的問題。人活著不能不為了自己，但也不能全為了自己。人首先得為自己，為了自己的存活。否則一切免談。但人又不能全為了自己，因為無論主觀上如何，客觀上我們都是為別人活著的。為了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而這吃喝拉撒中的哪一樣都與他人或與你之外的事物有關(guān)系。先說吃喝吧，要吃喝，你就得勞作，這勞作的主觀意圖可能是為了自己的吃喝，但客觀的功效卻遠不止于此，起碼它維持了某些東西的流通循環(huán)，新陳代謝。為別人，有主觀上為別人和客觀上為別人之分。主觀上為別人是指你主動自覺地去為別人，而客觀上為別人是指你有意無意的行為可能客觀上為別人帶來一些好處。別的不說，就說“生老病死”中的“病”吧，誰都不想得病，撇開累病了的病不說，單說那些感冒啦、痢疾啦、癌癥啦等一些似乎與人的意圖或意志無關(guān)的病吧，客觀上都有為別人的因素存在，大家都不生病，醫(yī)院豈不就得關(guān)門了嗎？醫(yī)生豈不就得失業(yè)了嗎？醫(yī)院關(guān)門醫(yī)生失業(yè)，社會的就業(yè)負擔豈不就更重了？再說無知吧，無知能有什么好處？難道說無知還是為了別人？嗨，你還別說，無知當然有好處，當然也可以說是為了別人，否則你初來這個世界時，怎么大自然就沒讓你有淵博豐富的知識呢？道理很簡單，若真是那樣，學(xué)校就沒有必要存在了，老師這個職業(yè)可能從來就不會出現(xiàn)了。就連你偷雞摸狗、放火殺人，雖然給個別人帶來了不可估量的損失，但從另一個角度看，也不能說完全就是壞事，沒有了違法亂紀分子（實際上是不可能的，否則大自然就不能協(xié)調(diào)平衡），那么公檢法機關(guān)干什么使？那么大的公檢法隊伍豈不就要面臨解散的危險了嗎？當然，我們并不是要為罪犯去開脫，更不是要把壞事說成好事，我們要說的意思是，人生來從客觀上講就是要為別人去做點什么的，不要只是一心想著自己。對于人生，我們實在需要經(jīng)常坐下來靜靜地、好好地想一想。世間的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，都遵守因果法則，雖然不見得是一因?qū)σ还?，或者反過來，一果對一因；雖然有的因果關(guān)系很明顯，有的則很隱晦。譬如，你今天怎么添衣服了，因為天氣變冷了唄！又譬如，你對某某怎么就那么恨之入骨呢？還不是因為他在某些方面得罪了你唄！常言有云：世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?？磥磉€是很有道理的。你為什么不會下棋？是因為你對下棋不感興趣？那么你為什么會對下棋不感興趣？是因為你沒怎么下贏過？那么你為什么下不贏呢？是因為你不想下贏？不！那是因為你太想下贏了！因為你太想下贏，太看重贏，所以你輸不起，而一開始你總會技不如人，勢必會輸，你在同周圍許多會下棋的人都下過一遍，都輸過一遍后，下棋的興趣就勢必會消失。那么不下棋了，你或許會重新嘗試一種活動，如果你抱著同樣的心態(tài)，結(jié)果則是可想而知的。那么怎么才能避免這種情況呢？惟一的辦法就是調(diào)整自己的心態(tài)，且放下要成功的念頭，沒有了成就欲，你反倒會拿得起，放得下了。沒有了思想包袱，也就輸?shù)闷鹆?，從此你就不會因為失敗而放棄，反而會從失敗中崛起，真正領(lǐng)會“失敗是成功之母”的真諦！從事你不會的事情，是需要勇氣的，是要有不畏挑戰(zhàn)的心理準備的，因為“不會”意味著未知，而未知又意味著沒有把握。那么把握又是一個什么樣的東西呢？把握無非就是你經(jīng)歷過而且很熟悉，知道如何應(yīng)對的情形留給你的經(jīng)驗。對某件事情有把握是求之不得的好事，但擺在我們面前的更多的是未知的東西。過分求穩(wěn)的人是不能指望他有大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的，他不可能具有很強的創(chuàng)新能力，也不能委以開拓性的工作。那么是不是求穩(wěn)與求新求變就不可調(diào)和了呢？當然不是！事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律可循的，我們必須學(xué)會從無序中找到有序，學(xué)會由已知推及未知，否則我們就會成為未知的俘虜，面對未來一籌莫展。在《人生的七大精神法則》里，有一點非常值得一提，那就是給予。在現(xiàn)實中，有很多人不明白這一點。西方文明尤其是美國文明，非常倡導(dǎo)個人價值，追求個人實現(xiàn)。這本來無可厚非，但有一點必須指出，所謂的個人價值是相對于社會存在而言的，沒有了社會的存在，個人也就不復(fù)存在了。假設(shè)世界上只剩下你一個人了，表面上看來，世界上的一切都屬于你了，沒有了競爭，沒有了對手，似乎可以隨心所欲了，但實際上，一切都會因此而變得毫無意義，因為你連展示個人價值的機會都不存在了。翻譯這本書的過程中，有一個很強烈的感受，就是書中所言，似乎都是我們似曾相識的東西。仔細想來，七大精神法則，中國的先哲們其實早就認識到了，如“天人合一”、“無為而無不為”、“吃虧是?！?、“退一步海闊天空”等，甚至深入了百姓的日常詞匯中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。本書的核心思想就是強調(diào)人類應(yīng)該效法自然，按大自然的邏輯行事，而這其實只是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分——道家思想。中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的不是道家思想，而是儒家哲學(xué)，而儒家思想在作者提出的七大精神法則中卻幾乎毫無反映。這從一個側(cè)面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法則顯得蒼白乏力，不足為信。比如說，在意圖和愿望法則中，作者指出：“如果你希望事業(yè)成功，你就帶著這個意圖進入那個間隙，而這個意圖就會像一縷微弱的火光一樣已經(jīng)在你的意識里閃爍搖曳了。在那個間隙里把你的意圖和愿望說出來意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地里，等著它們到了季節(jié)時開花結(jié)果。你不要想著把你愿望的種子挖起來看看它們是否在生長，或者死盯著它們將要破土而出的那個方向。你只要想著把它們說出來就行了?！边@聽上去是否有點像天方夜譚？實際上，單有意圖是絕對不夠的，天上是不會掉下餡餅來的。光有意圖成不了詩人，光有意圖當不了將軍！說到這本書，如果我只是按這樣的法則行事——只是把我準備翻譯它的意圖說出來的話，那么大家可能就只能永遠等下去了。