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據(jù)說民間有一種捕猴子的方法：在一塊木板上挖兩個洞，剛好夠猴子的手伸進(jìn)去。木板后面放一些花生。猴子看見花生，就伸手去抓。結(jié)果，抓了花生的手緊握成拳頭，無法從洞里再縮回來，木板成了一塊活生生的枷鎖。猴子就這樣緊緊抓著他的花生，被人輕而易舉捉去。 可憐的猴子！它之所以這樣，是因為它太缺食物，把食物看得太重了。 窮人的狀況也往往如此。 窮人最缺的是什么？是錢！缺錢給窮人帶來深重的苦難，錢就成了窮人生活的重心，成了一個巨大的誘惑，他沒法不看重。然而對錢過份關(guān)注，就容易忽視錢以外的東西，結(jié)果，窮人所得甚少，失去甚多。 缺錢帶來的精神上的損害，往往比物質(zhì)上的匱乏更加可怕。 杰克·倫敦在小說《熱愛生命》里，寫了一個迷途者的故事。這個不幸的人獨自在荒野掙扎，饑餓，疲勞，孤獨，絕望，還有一匹和他同樣饑餓、同樣疲憊的老狼，一直跟著他，等著他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說的結(jié)尾是，這個人終于回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲藏面包，以至于已經(jīng)干癟的面包塞滿了船艙的各個角落，他仍然情不自禁地四處收集。 窮人的生存能力很強(qiáng)，他戰(zhàn)勝艱難困苦的毅力確實令人感動，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆干癟的面包而已。 餓怕了的人常常養(yǎng)成饑餓思維，抓住一塊面包便不肯松手，即使已經(jīng)吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到饑餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了面包，便騰不出手來抓其他東西，結(jié)果再努力也只能解決溫飽問題。 窮人的眼光有限，往往就在于思維的局限。 窮人缺錢，很容易陷入惡性循環(huán)。沒有錢，就難有大的作為，只能為柴米油鹽操心；沒有錢，就不敢放棄手里這塊面包，去追求更多更好的東西；沒有錢，就進(jìn)不了有錢人的圈子，就只能在窮人堆里混。身居底層，便很難高瞻遠(yuǎn)矚，于是窮人目光短淺，總是錯過機(jī)會，一生都在仰望別人，為別人的事業(yè)添磚加瓦。窮人的無奈，只有窮人自己能夠體會，缺錢就沒有事業(yè)的基礎(chǔ)，缺錢得不到良好教育，缺錢影響心態(tài)，缺錢更進(jìn)不了上層圈子……總之，缺錢的后果不僅是影響到生計，更重要的是影響到心態(tài)和眼光，影響到為人處世的方法，影響到人的整個前途。 缺錢就可能導(dǎo)致缺志。只有小算計，而無大志向，眼光釘著瑣屑的日常生計，激情消耗在太具體的事情上，雞毛蒜皮，婆婆媽媽，得小惠而大喜，還以“知足常樂”自慰。久而久之，窮人不僅缺錢，還缺鈣，整個人的精神都變軟了。 窮人缺志是個普遍現(xiàn)象，對于等米下鍋的人來說，很難堅持自己的理想。人窮就必然受制于人，迫于生計，很多時候只能妥協(xié)，這一妥協(xié)又埋沒了自己的才華，錯過了發(fā)展的機(jī)會，最后只好隨波逐流，一直窮下去。 窮人不僅是志短，而且還智短。缺少長遠(yuǎn)的眼光，缺少有效的方法，缺少做大事業(yè)的素質(zhì)。所以盡管他們也有夢想，也在奮力拼搏，但只能在自己所處的這個層面上忙碌，辛苦一輩子，并沒有改變窮人的命運。 查《說文解字》，窮人的“窮”字，本義“極也”，也就是到了頭了。我們現(xiàn)在所說的“缺乏錢財”這層意思，古代叫“貧”。現(xiàn)在往往“貧”和“窮”通用，窮就是貧，貧就是窮，無錢萬事休，充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的特點。 但是仔細(xì)揣摩，還是古人用字更確切。缺錢只是人生困境的一部分，走投無路的也并非只有貧者。一切到了頭的人，一切困境中的人，無論是財富、事業(yè)還是前途，都看不到希望的人，就會有窮人的沮喪和恐慌。 所以，只要你還有希望，還有夢想，還滿懷著激情在奮斗，只要你還沒有走到頭，你就不能算是窮人 我曾經(jīng)看到過一個收荒匠改變命運的報道，把它寫進(jìn)自己的書里，無數(shù)人為之感動。 沈陽有個以收破爛為生的人，名叫王洪懷。有一天他突發(fā)奇想：收一個易拉罐，才賺幾分錢。如果將它熔化了，作為金屬材料賣，是否可以多賣些錢？他于是把一個空罐剪碎，裝進(jìn)自行車的鈴蓋里，熔化成一塊指甲大小的銀灰色金屬，然后花了600元在市有色金屬研究所做了化驗。化驗結(jié)果出來了，這是一種很貴重的鋁鎂合金！當(dāng)時市場上的鋁錠價格，每噸在14 000元至18 000千元之間，每個空易拉罐重18.5克，54 000個就是一噸，這樣算下來，賣熔化后的材料比直接賣易拉罐要多賺六七倍的錢。他決定回收易拉罐熔煉。 從收易拉罐到煉易拉罐，一念之間，不僅改變了他所做的工作的性質(zhì)，也讓他的人生走上另外一條軌跡。 為了多收到易拉罐，他把回收價格從每個幾分錢提高到每個一角四分，又將回收價格以及指定收購地點印在卡片上，向所有收破爛的同行散發(fā)。一周以后，王洪懷騎著自行車到指定地點一看，只見一大片貨車在等待他，車上裝的全是空易拉罐。這一天，他回收了13萬多個，足足二噸半。 他立即辦了一個金屬再生加工廠。一年內(nèi)，加工廠用空易拉罐煉出了240多噸鋁錠，3年內(nèi)，賺了270萬元。他從一個“收荒匠”一躍而為企業(yè)家，成了百萬富翁。 一個收破爛的人，能夠想到不僅是收，還要改造收來的東西，這已經(jīng)不簡單了。改造之后能夠送到科研機(jī)構(gòu)去化驗，就更是具有了專業(yè)眼光。至于那600元的化驗費，得收多少個易拉罐才賺得回來喲，一般的收荒匠是絕對舍不得的，這就是投資者和打工者的區(qū)別。雖然是個收荒匠，卻少有窮人的心態(tài)，敢想敢做，而且有一套巧妙的辦法，這種人，他難道會永遠(yuǎn)是窮人嗎？ 窮人也有窮人的希望，窮人也有窮人的優(yōu)勢。窮人所有的，也許正是富人所缺的。富人富不過三代，窮人也窮不過三代，世界總是在運動中達(dá)到平衡。所以，窮人不能放棄希望，窮人不能停止思考，窮人更要知道窮的原因，更要找到路在哪里。 窮人占據(jù)不利地形 中國人吃飯、喝茶、開會，凡是眾人聚集的地方，座位都是有講究的。 尊者坐上首，背靠墻壁，面對大門，有遠(yuǎn)瞻之利，無后顧之憂，眼觀六路，耳聽八方，如中軍坐帳，局勢盡在掌控之中。 卑者當(dāng)然只能坐下首，形勢與上首相反，局勢掌控不了，上菜的時候還得小心避讓，以免湯油淋頭。 窮人總是占據(jù)不利地形，危險來了，他首當(dāng)其沖，利益當(dāng)前，他卻是最后享受。這是沒有辦法的事，誰都想坐上首，但并不是誰都能坐得上，如果不顧自己的實際情況硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被請下來，最后肯定也會搞得大家都很別扭。 窮人的地位決定了他是個弱者，沒有富人的有利條件，所以每一次社會動蕩，他都是最大的受害者，每一次機(jī)會來臨，哪怕是專門為窮人準(zhǔn)備的機(jī)會，他也只能夠分到很小一杯羹?？纯礆v代的革命，除了少數(shù)人衣錦還鄉(xiāng)，大多數(shù)的窮人，作為階層的窮人，最后還是窮人。 窮人想變富人，想從下首坐到上首，很難靠突發(fā)事件取勝，即使成功了，暴富也難以持久。而要靠一代又一代的漫長努力，真的像大浪淘沙，絕大部分沙子都只能被沖走，留下的極少數(shù)才是金子。 窮人被支配 有個電視片，名叫少壯海獅的什么，最后兩個字忘了，我想應(yīng)該叫“暴動”吧，如果讓我來取。這個片子講的就是在海獅的繁殖季節(jié)，眾多的海獅來到一個小島，通常一只壯碩的成年雄海獅擁有幾只成年雌性以及子女。他們聚在一起，儼然是一群財主，領(lǐng)著各自的妻妾，悠閑地曬著太陽，一幅安居樂業(yè)的樣子。 突然，一只雄海獅發(fā)現(xiàn)海上有些異動，別的雄海獅也發(fā)現(xiàn)了，島上的財主開始不安，警惕地注視著海面。海面上一片密密麻麻的小黑點，越來越近了，漸漸看清，是另一些海獅的腦袋。 這是些更加年輕的海獅，雄性，他們還沒有成家立業(yè)，還沒有討到老婆，現(xiàn)在向著這個小島浩浩蕩蕩來了。 這時你就會領(lǐng)會到片子的名字取得多么的好！什么叫少壯？就是渾身是膽雄赳赳那種！他精力充沛，他一無所有，他要討老婆，他要去找人決斗！老海獅的危機(jī)感不言而喻。 那一片密密麻麻的腦袋，在海島附近涌動著，老海獅也離開妻兒，來到臨海的岸邊嚴(yán)陣以待。雙方對峙，一方躁動，一方凝重，事情是肯定會發(fā)生的，大家都在等待。 突然，也不知是什么信號，海里的少壯一齊向岸上撲來，真?zhèn)€是血雨腥風(fēng)??！接下來的一場大戰(zhàn)，直咬得天昏地暗，有的財主殉難了，有的少壯犧牲了，后方的妻兒有的被掠走，有的擠在巖石上，等待答案。 片子的結(jié)尾，海面復(fù)歸平靜。少壯們離開了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激動一場，還得再等明年。 旁白：一年一度，同樣的事情都在這里發(fā)生。 一部動物的片子，可以看作是人類的寓言。 動物最重要的事情只有兩件，一是生存，二是繁殖。這兩件事都是需要占有資源的，只有盡可能多地占有資源，才能保證自身和后代的繁榮。 這是一種本能！沒有這種本能的，只有被淘汰。 所以人不可能不貪婪。人畢竟也是動物的一種。 如果說動物對資源的認(rèn)識還僅僅局限在食物和異性上，那么對人來說，資源的外延已經(jīng)擴(kuò)展到無限，從有機(jī)物到無機(jī)物，從有形的物體到無形的意識，包括知識、思想、信息等等，連地球都不能滿足人的欲望，人類的觸角已經(jīng)在向太空延伸。同時，因為人有創(chuàng)造財富的能力，人本身也成了資源的一部分，而且是重要的部分，所以企業(yè)管理中才有“人力資源”之說。 你是愿意成為一個“人力資源”呢，還是成為支配資源的人？ 人不滿足于自己的處境，往往不是因為一日三餐吃得不飽，而是不甘心于被人支配，他們也想有更多的地盤，更多的資源，也想有更多的支配權(quán)。 人類社會中擁有在一定范圍內(nèi)的支配權(quán)的人，小到家長，大到老板、官宦，反正都是些“頭兒”。他們就像動物的頭領(lǐng)，地盤越大，支配權(quán)越大，生命就越成功。 為什么有人寧做雞頭不做鳳尾？一只雞雖渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一只雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雖然一個大公司的部門經(jīng)理往往比小公司的董事長風(fēng)光，但鳳尾只占據(jù)配角位置，受制于鳳頭，服務(wù)于全體，固然也有它的作用，卻并非舉足輕重。 人人都想當(dāng)“頭兒”，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠(yuǎn)充滿斗爭。這也是自然規(guī)律。 窮人幻想現(xiàn)代化 窮人從來就是作為勞動力和消費市場存在。過去傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是離不開勞動力的，所以窮人還有他自身的價值，富人還在某種程度上依賴窮人?，F(xiàn)在，科技越來越發(fā)達(dá)，人力越來越被機(jī)器所替代，窮人的存在就越來越多余。 現(xiàn)代化對窮人來說并不全是好事，現(xiàn)代化使窮人的處境更加危險。 記得剛開始修高速公路時，沿線的人都?xì)g欣鼓舞，等到修好了才知道，就算路從你門前經(jīng)過，如果不開路口，沒有接點，你就只能當(dāng)個高速公路的守望者，除了多吃些尾氣，多聽些噪音，又能得到什么好處？ 不僅如此，你的經(jīng)濟(jì)反而萎縮，因為你不再是交通要道了，也不再是繁榮的驛站，你離人流、物流、信息流反而更遠(yuǎn)。 越高等級的路越是如此，要提高速度必須沿途封閉，直線溝通的結(jié)果便是淘汰直線之間的人。 河南曾經(jīng)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，北宋定都于此，東京汴梁成為世界最大、最繁榮的大都市，盛況一直持續(xù)到清朝。但自從清朝的海運和鐵路興起，大運河的重要性就大打折扣，地處黃河、運河之交的中國中心地帶河南，也就免不了邊緣化的命運，以至于淪落到近代，河南因為輸出大量貧困人口而備受歧視，“河南人”也居然成了一個貶稱。鐵路的繁榮，很可能意味著河運的衰敗，只不過后果不是一夜之間顯露出來的。 信息社會人人都在憧憬奇跡，我們聽到不少人一夜暴富的神話，都為此而激動，卻沒有想到，這同時也意味著，不少人可能一夜暴窮。高速公路最大的受益者，是那些有接點的大城市。同樣，在網(wǎng)上穿梭的信息快車，也并非每個人都能搭上。占據(jù)著信息制高點的人會魔術(shù)般壯大，而徘徊在一個個接點之間的人們，卻會淪為盲點，以同樣的速度衰落。 在這個時代，生存的嚴(yán)峻性是比以往任何時候都緊迫的，沒有這樣的意識，你就只能被淘汰。 現(xiàn)代化，正是窮人們?nèi)找广裤街默F(xiàn)代化，使得貧富差距越來越大。因為有了機(jī)器，窮人惟一的資源——勞動力，也變得不值錢了，窮人更加失去了生存的基礎(chǔ)。而且，因為富人們占據(jù)著信息的主干線，整個社會的財富，也被他們更便利、更快速地奪去。 富人掌握話語權(quán) 永遠(yuǎn)要記住，話語權(quán)在富人手里！一個社會的游戲規(guī)則是富人制定的，評判標(biāo)準(zhǔn)也由富人掌握。 一個窮人永遠(yuǎn)也不可能去指導(dǎo)富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的句句都是真理，也無人會聽。 當(dāng)一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)形成，主流社會就是那些經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢群體。什么是主流？簡單地說，主流就是影響力！在一個以經(jīng)濟(jì)為主流的社會里，權(quán)力一定是與經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起的，一個人哪怕掌權(quán)之前是窮人，掌權(quán)以后也會步入富人的行列。這時你再期望他為窮人說話就不現(xiàn)實了，他骨子里已經(jīng)在維護(hù)既得利益。 社會越是富裕，窮人就越是沒有地位，窮人的問題就更加難以解決。不是社會沒有能力解決，而是因為窮人更邊緣化了。在富裕社會里，窮人只是少數(shù)，而且是沒有影響力的少數(shù)，那些主流社會的政治家、思想家甚至文化人，假如他們?nèi)ゴ砩贁?shù)而且是沒有影響力的窮人說話，他們自己也就成為了少數(shù)派并且喪失了影響力。這樣巨大的損失，誰又愿意承擔(dān)呢？道義和良心在實際的利益面前往往是弱不禁風(fēng)的。 窮人沒有話語權(quán)是必然的，窮人的被拋棄也是必然的，除非他有一種力量。正面的影響力沒有，就只能靠反面的破壞力，窮人對社會構(gòu)成威脅了，自然就會進(jìn)入主流的視野。這是一種矛盾，也是一種代價吧。世界總是在矛盾和運動中找到平衡。 從歷史的角度看，一個社會的游戲規(guī)則既然是由富人制定的，那就必然對窮人不利，窮人要想勝出，可能性就微乎其微。于是窮人就想自己來制定規(guī)則，沖突就產(chǎn)生了，革命就爆發(fā)了，有的人真的就掌了權(quán)。但很快他也變成了富人，他的規(guī)則又對新的窮人構(gòu)成威脅，新的沖突又再產(chǎn)生。社會歷史就是如此循環(huán)下去的。 向機(jī)會不均開火 中國向來就有追求大同的傳統(tǒng)，平均主義是深入人心的，有人太窮，有人太富，必然就會有人站出來打抱不平，替天行道。 然而歷來的農(nóng)民起義，從來就沒有真正解決過貧富問題，哪怕打出“殺富濟(jì)貧”的旗號，以戰(zhàn)爭的手段重新分配財富，也只是造就了少數(shù)新貴，這些農(nóng)民出身的皇帝，并沒有使人民過得更好。 現(xiàn)在的國人喜歡打麻將，麻將的最佳境界是一鏟三，贏家通吃，把桌子上所有的籌碼都掃到自己一方，所有贏家都是以對方的慘敗為前提的。 以這種麻將思維去看待貧富問題，窮人們就很容易把自己窮的原因歸結(jié)為被富人掠奪了。于是抱怨自己的剩余價值被剝削，對富人充滿仇恨。 然而社會經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)和賭博并不是一回事。賭本身不會使賭金增值，無非是怎么分一個蛋糕的問題，蛋糕的大小是恒定不變的，不贏即輸，沒有共同富裕的可能。換一種思維，如果把蛋糕做大，讓社會總體的財富增加，即使在分配的時候，切去一塊給做蛋糕的人，窮人的盤子里可能反而更多。 解決貧富分化，簡單地殺富濟(jì)貧肯定是不行的。 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，印度的英籍學(xué)者阿瑪依·森(Amartya Sen)這樣說：“對于改善貧窮人民情況的第一件事，是為他們爭取平等權(quán)(Equity)。如果貧窮階層收入改善10%，富裕的人生活上升15%，這對貧民便是大事，縱使這會使貧富更為懸殊。改善貧富懸殊是重要，但并非首要。最迫切的是到頭來會不會提高窮人的生活素質(zhì)?” 阿瑪依·森是一個被譽(yù)為“把良心和道德引入經(jīng)濟(jì)學(xué)”并因此而獲得諾貝爾獎的學(xué)者，他之所以認(rèn)為改善貧富懸殊不是首要的問題，是基于一種理性的認(rèn)識：在貧窮的發(fā)展中國家，富人更富，就有了投資的財富來源；如果富人肯投資，窮人就會通過就業(yè)改善現(xiàn)有的貧困。 富人多了不是壞事，富人的財富可能正是窮人生活來源的一部分。讓富人先富一些，可以使富人有帶動窮人擺脫貧困的資本，而窮人和財富不太多的“小富者”，是很難使更窮的人受惠的。我們過去曾經(jīng)提倡自力更生，實際上是窮人的自救。貧困者當(dāng)然可以自救，但自救的路很漫長，說不定自己還沒走到終點就已經(jīng)倒下了。 讓一部分人先富起來，這是個高明的策略，然而剩下那一部分人能否也跟著富起來，卻要由很多因素決定。 俄羅斯算不上是個窮國，但也不算富國，這原本沒什么特別可說的地方，但當(dāng)2002年福布斯的財富榜統(tǒng)計出莫斯科的億萬富翁竟然比紐約還多，位居世界第一時，我們就不能不為一種畸形而心痛了。 在一個不算富的國家，出現(xiàn)了世界上最頂尖的富人群體，那必然的原因就是，這個地方的窮人被剝奪的程度比別的地方更甚。 可想而知，俄羅斯不是一個公平的地方。 俄羅斯在一次性私有化后，很多富有者都是前權(quán)力階層的人士，他們從中奪得先機(jī)，瓜分了大量原本屬于社會的資源。但資本市場又沒發(fā)展起來，致使大量轉(zhuǎn)為私有的財富，又大量地外流，成為很多歐美大銀行的“黑色戶口”。有人統(tǒng)計，俄國現(xiàn)有5000億美元的私人現(xiàn)金存在這些戶頭中，是該國財庫的500倍!有人認(rèn)為還不止于此數(shù)，至少應(yīng)該再加10倍!雖然沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，仍然可以說明一點，俄羅斯是從絕對平均到絕對兩極分化的國家，是一個以最快速度轉(zhuǎn)換角色的國家，僅僅是一夜之間，前蘇聯(lián)全體百姓70年的積累，就成了極少數(shù)人致富的源泉。 分配不均并不是兩極分化的罪魁禍?zhǔn)祝^對的機(jī)會不均才是絕對赤貧的根源。我們需要的不是向富人開火，而是向權(quán)力經(jīng)濟(jì)開刀，向壟斷經(jīng)濟(jì)開刀，向一切有礙于公平競爭的制度開刀！只有讓更多的人得到相對均等的發(fā)展機(jī)遇，社會總體的貧困線向上延伸，窮人的境遇才會更好一些。而窮人過得更好一些，富人睡覺也可以更安心一些。 公平是相對的 “富人害怕失去既得的利益，因而鼓吹效率，反對平等”和“窮人想不勞而獲，因此支持平等，批評效率”，這是窮富兩大陣營的辯論基調(diào)。在平等和效率的關(guān)系上，一般人普遍認(rèn)為這兩者是相互矛盾的——提高了效率必然會造成收入分配的不平等，而強(qiáng)調(diào)了平等又會影響效率。 但是實際情形并不盡然。 比如美國，比爾·蓋茨幾百億美元的財富與一般勞動者幾萬美元的年收入相比，差距何其巨大！但美國社會并沒有因此而崩潰；相反，前蘇聯(lián)時代社會財富分配差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)要小于美國，社會制度卻發(fā)生了解體。 世界上沒有兩個完全相同的人，人與人之間有差異是正常的，由此而造成的財富差異也是正常的。 要讓西施和東施獲得同樣的注目，這種公平恰恰最不公平，既浪費了西施的姿本資源，助長了東施的個人膨脹，還強(qiáng)暴了男士的選擇自由。將“公平”在“公眾平均”這個意義上使用，是一種認(rèn)識的過錯。 其實，窮人的憤怒很多時候并不是因為自己不如別人，而是因為自己沒有得到合理的機(jī)會。如果一些特殊人群，可以不憑個人能力，而是憑借自己對機(jī)會的特殊占有來獲取社會財富，那對更多的沒有這種機(jī)會的人來說，就是極大的不公。 公平不是絕對的。一件事如果只追求結(jié)果的公平，必然導(dǎo)致平均主義，那對經(jīng)濟(jì)效率的損害就太大了。干好干壞一個樣，誰還會努力去干呢？惟有規(guī)則的公平才能保證競爭中機(jī)會的平等。體育比賽中運動員都必須遵守相同的規(guī)則，然而規(guī)則公平必然導(dǎo)致結(jié)果的不平等，因為每個運動員的能力不一樣，競爭就有輸有贏，就不可能平均。而結(jié)果不公平反過來又可能導(dǎo)致起點不公平，富家子弟與貧苦孩子就因為家庭的不同背景，因為上一代人競爭的勝負(fù)不同，而面臨不同的人生起點。一個人與生俱來的東西姑且叫做稟賦吧，比如家族、健康、聰明等。每個人稟賦是不同的，因此起點公平幾乎不可能真正存在。 我們所需要的公平只能是規(guī)則的公平，機(jī)會的公平。 常?？匆?#8220;反腐”報道，一個海關(guān)關(guān)長，一個廳長、局長，凡是帶“長”字號的，一旦翻船，涉及的財產(chǎn)數(shù)量都令一般百姓目瞪口呆。為什么大都是些“長”字號的人呢？因為他們才有腐敗的機(jī)會。中國權(quán)力階層的腐敗，就是機(jī)會不公的表現(xiàn)。 據(jù)說，在上海，掃馬路的工人多勞多得，月收入可以超過5000元，比西部的碩士掙得還多。是上海的清潔工特別優(yōu)秀嗎？不是，換了西部的人去掃馬路，給他500元，他可以掃得一樣干凈，可問題是不允許他去掃！ 中國的事情，很多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說是不正常的，但它就是存在。地方保護(hù)政策，客觀地造成了不同區(qū)域間的不平等。目前，我國的勞動力市場處于分割狀態(tài)，如果任何勞動力可以自由流動，沒有城鄉(xiāng)戶口的差別，那么發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)、城市和農(nóng)村之間的收入差距，也就少了一些人為因素。 機(jī)會不公，表現(xiàn)在各個行業(yè)，各個地區(qū)，各種不同的情況當(dāng)中。壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)，發(fā)達(dá)地區(qū)與相對落后地區(qū)，在收入的分配上差距都非常大。一個社會分配差距的擴(kuò)大并不可怕，但是如果這種差距很大一部分是由機(jī)會分配不均造成的，就十分危險。窮人并不是一定要向富人看齊，他們更需要公平競爭的機(jī)會，如勞動機(jī)會、投資機(jī)會、政治機(jī)會、對權(quán)力的監(jiān)督機(jī)會等等。 只要大家是在公平的規(guī)則下競賽，輸贏都是自己的事，誰也無話可說。 |
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